Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.雅各眾子再次下埃及買糧〈Genesis創世紀43：1-44：17〉

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Parashat Miqeitz

3.雅各眾子再次下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food again〈Genesis創世紀43：1-44：17〉

那地的饑荒很大。他們從埃及帶來的糧食吃光了，他們的父親就對他們說：你們為我們買些糧回來。猶大〈讚美〉對他說：那人大大的警告我們說：你們不得見我的面。除非你們的兄弟與你們一起來，如果你有打發我們的兄弟與我們一起去，我們就下去為你買糧；如果你不差遣我們就不下去，因為那人對我們說：你們不得見我的面，除非你們的兄弟與你們一起來，以色列〈與神爭辯〉說：你們為什麼這樣傷害我，告訴那人你們還有兄弟呢〈從這可以看到雅各對眾子仍然偏心，因為拉結的關係而偏愛拉結所生的孩子，卻不是很關心仍在埃及當人質的西緬，但神仍有辦法讓雅各這問題改進，逼得雅各不得不放手〉？他們說：那人不斷的問到關於我們和我們的家屬，說：你們的父親還活著嗎？你們還有兄弟嗎？我們照著這些話告訴他，怎能知道他會說：把你們的兄弟帶下來呢？


猶大又對他父親以色列說：你打發少年人與我同去，我們就起來並走去，並且我們和你，並我們的孩子，都得存活，不至於死。我為他承擔保證；你可以從我手中尋找他，如果我沒帶他回來交在你面前，我在所有日子對你是有罪的〈從這可以看見猶大身為長子的責任與挺身而出保證，這樣才能讓雅各答應，也才能救全部家人，從這可以看到猶大的品格與美德，為了生命緣故拯救，願意犧牲自己〉。因為若不是我們耽擱，現在第二次都已經回來了。他們的父親以色列說：若是這樣，那麼你們必須這樣做，你們從這地土產中拿一些乳香、蜂蜜、香料、沒藥、開心果、杏仁放在器具裡，帶下去送給那人作禮物。又要手裡加倍地帶銀子，並把你們帶回來口袋內的銀子，用你們的手歸還，或者那是弄錯了，並帶著你們的兄弟，起身去見那人吧。並全能的上帝賜給你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那兄弟和便雅憫〈右手之子〉給你們，並我若喪了兒子，就喪了吧〈雅各終究還是放手了〉!


於是，他們拿著那禮物，又手裡加倍地帶銀子，並且帶著便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。約瑟見便雅憫和他們同來，就對他的家說：將這些人帶進屋裡。要宰殺牲畜，並預備，因為中午這些人跟我吃飯。這人就遵著約瑟說的去做，他帶他們進約瑟的屋裡。他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，他們說：因為第一次帶來的銀子回到我們袋子裡這件事情上領我們到這裡來，在我們身上尋找理由對我們不利，抓我們作奴僕，搶奪我們的驢。他們就靠近約瑟的管家，在屋門口和他說話，說：喔！我主啊，我們在第一次下來買糧食的時候。當離開之後，我們來到客棧，我們打開口袋，看哪，各人的銀子，仍在各人的口袋內，並且在重量裡，而且我們又帶回來了；並且另外帶下銀子來買糧食。我們不知道誰把銀子放在我們的口袋裡〈這可以說是種智慧處理方式，怕約瑟先提出問題為難他們，而以誠實告知情況，並且說明他們帶回來，證明自己誠實沒有佔便宜，使對方沒有差錯可以說〉。


他說：平安歸於你們，你們不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子我已經收了。他把西緬帶出來交給他們。家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水讓他們洗腳，並且草料給他們驢子。他們就預備那禮物直到約瑟中午來臨，因為他們聽見要在那裡吃飯。約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，並且俯伏在地，向他下拜。約瑟問他們安，說：你們所說的那老父親平安嗎？他還在嗎？他們說：你僕人─我們的父親平安；他還在。於是他們低頭下拜。約瑟舉目看見他同母的弟弟便雅憫，就說：這就是你們向我所說那最小的弟弟嗎？並說：我兒啊〈這也是高官對百姓常用的稱謂，以兒子相稱，如同父親上對下的祝福〉，願神賜恩惠給你!約瑟對他弟弟被激起愛憐之心，就急忙尋找地方哭。他進到房間裡，在那裏哭了〈從這可以看見約瑟思念家人的心，不斷詢問父親的情況，並且看見自己同母親的弟弟被激動到哭了，與之前他生孩子時，為瑪拿西取名時呈現強烈的對比，當時他以為再也無法與家人見面，藉著在埃及坐上高位與成立家庭，使他忘記之前一切困苦以及思念家人的心，如今突然與家人見面，內心抑制不住想與家人見面，所以才會用這些方式，讓家人可以來到他面前看看〉。他洗了臉出來，強忍住說：放麵包。


人就為約瑟單擺了一席，為他們也擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席；因為埃及人不能忍受和希伯來人一同吃飯，那對埃及人是厭惡的〈因為埃及與許克索斯是敵對世仇，而埃及人常把許克索斯人跟希伯來人混在一起看，因為都是閃族、語言相近、又是遊牧民族〉。約瑟使眾弟兄在他面前按著長幼的次序排列坐席，眾弟兄就彼此詫異〈這是為了後面的布局，讓他的弟兄們以為約瑟有類似占卜預知的能力，可以熟知一切事〉。約瑟把他面前的食物分出來給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和他一同喝醉。約瑟吩咐管家說：把這些人的袋子按著他們所能背負的裝滿糧食，並把各人的銀子放在各人的袋口裡，並將我的酒杯，就是那銀杯和那買糧的銀子一同裝在最小的他的口袋裡。管家就照約瑟所說的話行了〈約瑟此舉動是想要把便雅憫留在身邊，因為他無法隨便回到迦南地，所以想用此方法留下便雅憫，而哥哥們回到父親那〉；天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠，約瑟對管家說：起來，追那些人去，追上了就對他們說：你們為甚麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒用的，是他用來占卜的嗎〈這種透過杯子占卜在當時盛行於中東與埃及，但這種占卜多半與醫療有關，原文占卜這個字也有醫療的意思〉？ 你們這樣行是作惡了。他追上他們，將這些話對他們說了。


他們對他說：我主為甚麼說像這樣的話呢？ 你僕人絕對不可能做像這樣的事。看哪，我們從前在口袋裡所發現的銀子， 從迦南地帶來還你， 我們怎會從你主人家裡偷竊金銀呢？從你僕人們中從他那裡被搜出來， 他就死，我們也作我主的僕人〈這是群體擔保，與以前哥哥們把約瑟賣到埃及呈現強烈對比〉。管家即刻說：現在就照你們的話行吧! 在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪〈管家仍持續遵照約瑟的命令，只帶回誰有杯子的人，並沒有要其他人當僕人〉 。於是他們各人急忙把口袋卸在地下， 各人打開口袋。他就搜查，從年長的起到年幼的為止， 那杯竟在便雅憫的袋裡找到。他們就撕裂自己的衣服， 各人把行李抬在自己的驢上，回城去了〈這代表與罪人同行，為罪人代求，弟兄們表面上都是無辜的，卻還是跟便雅憫一同回去，接下來就有哥哥猶大為弟弟代求，如同當年為了救約瑟，用藉口讓其他弟兄們把約瑟賣給商隊，使約瑟有活命的機會〉。猶大和他的兄弟們來到約瑟的屋子裡，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說：你們作的是甚麼行為呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎〈這就是約瑟之前按照他們大小次序排座位讓他們吃驚的伏筆，加深他們的印象〉？猶大說：我們對我主說甚麼呢？ 還有甚麼話可說呢？我們還能自義什麼呢？ 神已經查出你僕人們的罪孽了。 看哪，我們與那在他那位手中搜出杯來的都是我主的奴僕們了〈猶大身為長子起來為弟兄代求背罪〉。約瑟說：我絕不可能這樣作!在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；你們可以平平安安地上你們父親那裡去。





問題思考：
1.雅各對待孩子公平嗎？
2.誰起來為便雅憫擔保呢？
3.他們再次埃及見約瑟時，約瑟如何對待他們呢？
4.約瑟見到弟弟時內心如何呢？
5.約瑟為何要把銀杯放在便雅憫袋子裡呢？
6.當銀杯從便雅憫手上找到時，哥哥們做了什麼事呢？
7.是誰為便雅憫向約瑟代求呢？
8.這段內容帶給你什麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.雅各眾子下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food〈Genesis創世紀 41：46-42：38〉

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2.雅各眾子下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food〈Genesis創世紀 41：46-42：38〉

約瑟〈增添〉他站立在埃及王法老〈宏偉的房子〉面前的時候，年齡三十歲，他從法老面前出去，跨越埃及全地。在七個豐年之內，這地連續不斷出產，約瑟聚集埃及地七個豐年全部的糧食，把糧食放在各城裡，這城周圍田地的糧食，都放在它當中。約瑟積蓄五穀非常多，如同海邊的沙，直到停止計算無法有數目的時候〈從這形容就可以發現豐年的盛況，但也會了解接下來的饑荒更是可怕，會讓人忘記這樣的豐年，也會明白神用約瑟做這樣的事，讓本國與周邊國家許多人生命存活延續，可說是大拯救〉。荒年未到以前約瑟得到兩個兒子，是安城〈力量、活力〉的祭司波提非拉〈Ra所給與的人〉的女兒亞西納〈屬於 Neith 女神的〉為約瑟生的，約瑟給長子起名叫瑪拿西〈忘記〉，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮〈兩堆灰塵，我將獲得雙倍果子〉，因為他說：神使我在受苦的地方結果子〈從約瑟對兒子取名來看，可以看見他生命的轉變〉。


埃及地的七個豐年一完，七個荒年開始來了，如同約瑟已經說的，各地都有饑荒，並在埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要作，當時饑荒在這全地面之上，約瑟開了所有的在倉裡面，他賣糧給埃及人〈這段也可以翻成他買給埃及人或他買為埃及人，在原文意思是買，按照整體來看，翻成賣比較洽當〉，在埃及地饑荒甚大，各地的人都往埃及去，到約瑟那裡買糧，因為全地的饑荒甚大。雅各〈腳跟〉見埃及有糧，雅各就對他兒子們說：為甚麼你們彼此對看呢？他說：我聽見埃及有糧，你們可以下到那裡，從那裡買給我們，並我們可以活，我們不會死。約瑟的十個哥哥他們都下去，從埃及買糧，但約瑟的弟弟便雅憫，雅各沒有打發他和他的哥哥們同去，因為雅各說：免得他遭害〈從這可以看到雅各仍然在喪子的哀傷中，並且非常保護最小的兒子便雅憫〉。以色列的兒子們他們加入到去買糧的人們當中，因為迦南〈商人、熱心〉地也有饑荒。


當時治理埃及地的是約瑟；他賣糧給那地眾民。約瑟的哥哥們來了，他們向他下拜，眾臉伏在地面，約瑟看見他哥哥們，就認得他們，對他們卻表現像陌生人，與他們說話嚴厲，問他們說：你們從哪裡來？他們說：我們從迦南地來買糧。約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。約瑟想起他所作關於他們的那兩個夢，就對他們說：你們是奸細，你們來看這地無防備的地方〈原意裸體、下體〉，他們對他說：我主啊，不是的，僕人們是買糧來的。我們都是一個人的兒子，是誠實人，僕人們並不是奸細。約瑟對他們說：你們必是來看這地無防備的地方〈在當時埃及人與北閃族的許克索斯人經常打仗，因為許克索斯人經常侵犯埃及邊境，想要佔領埃及，因為許克索斯人是遊牧民族，讓埃及人很討厭牧牛羊的民族，並且視他們為仇敵，然而同是北閃族的希伯來人自然也常會誤認為是許克索斯人，因為兩人都來自亞蘭地，也都是遊牧民族，語言又相近，所以約瑟用這點來故意質疑他的兄弟們〉。他們說：你的僕人們我們是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，最小的今日與我們的父親一起，我們沒有一個了。約瑟對他們說：我已經對你們講了，你們是奸細，藉著這個法老的生命你們證明，如果你們的小兄弟來到這裡，你們就從這地方出去，你們差遣你們其中一個人去，把你們的兄弟帶來，並你們要被囚禁，並被驗證你們的話是否真實誠信；假若不是，藉著法老的性命證明，你們一定是奸細。


而他把他們都下在監裡三天。到第三天，約瑟對他們說：你們去行，你們就存活，我是敬畏神的，你們如果是誠實人，你們兄弟中的一個人囚在監裡，並你們去帶著糧食給你們家裡饑餓的人。把你們的小兄弟帶到我這裡來，這樣你們的話是可信任的，你們也不至於死。他們就如此行。他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪，我們見他內心〈生命、靈魂〉愁苦，他哀求我們的時候，我們卻不肯聽，在公平上這場苦難已經來到我們身上。流便〈看啊！一個兒子〉回答他們說：我不是對你們說過，不可對少年人犯罪嗎？你們不肯聽，他的血，看哪，正被尋見了〈從這可以看到哥哥們為了當年的事很早就在後悔了〉。他們不知道約瑟聽得懂，因為翻譯在他們中間傳話。約瑟從他們那裡轉頭離開，並且他哭了，又回到他們那裡，對他們說話，就從他們中間挑出西緬〈聽見〉來，在他們眼前把他捆綁〈從這可以看見約瑟並不是要報復他哥哥們，他愛他的家人，只是他不知道哥哥們是否像以前一樣狡詐，並且他也很想看看便雅憫，加上他現在的職分重要，責任重大，無法隨便離開埃及，所以才會用這方式讓便雅敏來到埃及讓他看看〉。


約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又賜給他們路上用的食物，他對他們如此做了。他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。在客店時，有一個人打開袋子，要拿料餵驢，看見自己的銀子，看哪，仍在自己袋口上，就對弟兄們說：我的銀子歸還了，看哪，仍在我袋子裡！他們的心都跳出來了，戰戰兢兢彼此說：上帝向我們做的這是甚麼呢？他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。我們對他說：我們是誠實人，並不是奸細。我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，我們沒有一個了，最小的如今同我們的父親在迦南地。那地的主對我們說：若要我知道你們是誠實人，留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食給你們家裡饑餓的人，你們去吧！把你們最小的弟弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，是誠實人。這樣，我就把你們的兄弟交給你們，並在這地你們買賣旅行。


後來他們倒袋子，看哪，各人的銀包都在袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。他們的父親雅各對他們說：你們使我喪失我的兒子們，約瑟沒有了，西緬也沒有了，並你們要將便雅憫帶去，所有事都臨到我身上了。流便對他父親說：我若沒帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子，請你把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，剩下他單獨一人，他若在你們所行的路上遭遇惡事，你們送我老年在悲痛時候下往陰間了〈這裡的陰間與當年約瑟被哥哥丟下坑井是同樣意思〉。




問題思考：
1.約瑟在埃及地如何呢？他兒子姓名代表了甚麼意思呢？
2.當約瑟認出他兄弟，而兄弟認不出他時，他在他們面前做甚麼行為呢？
3.約瑟為何要當他弟兄們是奸細呢？
4.當哥哥們在約瑟面前敘述以前的事時，約瑟怎麼了？
5.約瑟為何要哥哥帶便雅憫來，證明他們是誠實人呢？
6.當哥哥與雅各看見銀子時，他們有甚麼反應呢？
7.雅各願意便雅憫去埃及嗎？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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芥菜種與酵的比喻在說甚麼？從馬太福音13章認識天國！

有個牧會的弟兄傳了一篇文章給我：http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=27-12&fb_source=message



然 後問我關於猶太裔彌賽亞信徒怎樣看馬太13章天國比喻中芥菜種與酵，我看了這篇文章後也直搖頭，不知道作者是否有做過以色列人文民俗文化的考察，不然可以 從以色列環境與日常生活了解主約書亞引用日常生活比喻到底是甚麼意思，而文章中對啟示錄許多錯誤解讀先不談，就先來看看馬太13章主約書亞的教導 - 認識天國。


首先我們必須先了解甚麼是天國，天國指的就是神的王權，而進天國就是指神在人身上執掌王權，反過來說就是人願意承認神是王、是父、是老師、是朋友，願意降伏並讓神掌權、養育、教導、帶領，下列有兩篇文章解釋甚麼是天國，先參考了解：



什麼是天國？從聖經與猶太文化談王權的概念。

http://tw.myblog.yahoo.com/bryan24sea/article?mid=8829



什麼樣的人才會在神的國

http://tw.myblog.yahoo.com/bryan24sea/article?mid=9097



現在我們來看馬太13章中天國的教導，了解天國是甚麼意思後，接下來看比喻就會比較容易懂，馬太13章記載主約書亞總共講了撒種、稗子與麥子、芥菜種、麵酵、寶藏、重價珠子、撒網捕水族這7個天國比喻：



1.撒種、稗子與麥子、撒網捕水族的主題 - 是指神的王權在人身上執掌王權，人按照神的心意去活出神的道。


2.芥菜種、麵酵的主題 - 是指神的王權在地上擴張，越來越多人去活出神的道。


3.寶藏、重價珠子的主題 - 是指人看重神的王權勝過一切，並且願降服神的王權，按照神的道去行。


所以可以從這看見主約書亞用比喻說明天國：



最前面是撒種 - 說明去活出神的道的人與不活出神的道的人。

最後面是撒網捕水族 - 說明活出神的道的人與不活出神的道的人最後的結局。


中間兩大重點

神的王權在人群身上擴張，越來越多人去活出神的道。

人看重神的王權勝過一切，並且願降服神的王權，按照神的道去行。



這兩點互相呼應，也說明了神國的中心核心教導。


然 後我們回到芥菜種、麵酵的比喻，開始之前我先說明猶太人比喻教學常見的情況，我們在解經時常會犯了以偏概全的問題，比方常有人把酵全當作是不好、邪惡、罪 的意思，但從聖經與猶太思想上會發現東西是中性的，可以被引用說明正面或是反面的意思，就像蛇常被以偏概全解釋成邪惡、魔鬼、撒但，但蛇常被猶太人比喻為 有智慧，像主約書亞用蛇來比喻我們需要有智慧，像蛇一樣靈巧，如果以偏概全的解經模式，那這段就變成主約書亞在教導我們要詭詐邪惡像蛇囉？絕對不是這樣， 所以酵也是一樣，可以被比喻成不潔、罪惡私慾外，也可以被引用當作其他意思。


開始說明芥菜種與麵酵比喻：


芥 菜種比喻 - 如果有去聖地考察或是自己親自種過芥菜種，會知道芥菜種籽是非常小的，好像一個小螞蟻的大小，但發芽成長後變成非常高大，在巴勒斯坦地芥菜比許多蔬菜來的 高大，如同一個小樹一樣，巴勒斯坦地是沒多少大樹，甚至是茂密大樹，所以芥菜自然成為許多生物日間遮蔽陽光、夜間避寒的樹，並且有許多生物常在裡面築巢生 蛋，所以芥菜樹在巴勒斯坦地也常稱為遮蔽、保全生命之樹，所以主約書亞引用芥菜種為比喻，說明神的王權掌權從一個人身上開始，就是從祂身上開始，然後信而 跟隨主的門徒，也跟著主的腳蹤，一個個降服神的王權掌權，並且活出生命之道，而神的王權就在越來越多信而跟隨主並降服神的王權掌權的人身上擴張，並且成為 這世界的光與鹽，影響這世界的人，而這世界其他尚未認識主的人，因為看見一大群信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人而被吸引影響，如同飛 鳥來棲息芥菜樹，他們也來靠近信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人，並被影響也成為信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的 人，這就是芥菜種天國比喻的主題。


麵酵比喻 - 有去看過聖地的婦女在做麵包，就會發現他們不用發酵粉，而是用老麵發酵，如果有做過麵包用過老麵就知道，大約5公斤的麵糰只要捏大約一個大拇指大小的老麵 一起和麵，然後放著，就會整團麵糰發起來，變成很大，而且用老麵發酵的麵糰非常好吃，香味也十足，時常吸引人來吃，並且在巴勒斯坦地麵包是以色列人必需的 糧食，所以常被稱為生命之糧，所以主約書亞引用麵酵來比喻天國，其實也跟上述芥菜種的意思一樣，神的王權掌權從一個人身上開始，就是從祂身上開始，然後信 而跟隨主的門徒，也跟著主的腳蹤，一個個降服神的王權掌權，並且活出生命之道，而神的王權就在越 來越多信而跟隨主並降服神的王權掌權的人身上擴張，並且成為這世界的光與鹽，影響這世界的人，而這世界其他尚未認識主的人，因為看見一大群信而跟隨主並降 服神的王權掌權，活出神的生命之道的人而被吸引影響，如同飛鳥來棲息芥菜樹，他們也來靠近信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人，並被影響 也成為信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人，這就是麵酵天國比喻的主題。



所以我不懂上述的文章為何會叫人離開芥菜大樹，離開發酵的麵，他的意思是離開主約書亞，不跟隨神囉？若不是這個意思，我建議還是先清楚聖經裡的內容是在說明甚麼，這樣才不容易誤解也以偏概全曲解經文的意思，而錯誤引用，反而讓人會錯意了，以上大家參考，願你們都平安。

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.約瑟成為埃及宰相Yosef to be premier of Egypt〈Genesis創世紀 41〉

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1.約瑟成為埃及宰相Yosef to be premier of Egypt〈Genesis創世紀 41〉

過了兩年，法老〈宏偉的房子〉做夢並看見正站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，美好並肥壯，在蘆荻中吃草。看哪！有七隻母牛跟著它們後面從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回做夢，看哪！一棵麥桿長了七個麥穗，又肥大又佳美，隨後又長了七個麥穗，又細弱又被東風吹焦了，這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，看哪是個夢〈在原文兩段夢的描述排列順序方式都一樣，表示這夢要傳達的訊息重點，也表示讓人記憶深刻，所以才會讓法老心裡惦記這個夢〉。到了早晨，法老內心心煩意亂，他差人召了埃及所有的術士和智慧的人來，法老把這夢告訴他們，但沒有人能為法老解釋夢。那時司酒長對法老說：我今日想起我的過失，從前法老惱怒臣僕，把我和司廚長下在護衛長府內的監裡，我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。那裡跟我們一起有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他解釋我們的夢，是按著各人的夢解釋的。後來如同他給我們解釋的成就了，我官復原職，膳長被掛起來了。〈這邊可以看見有趣的情況，約瑟請司酒長向法老述說自己無罪，請司酒長救他，司酒長卻是因為兩年後神讓法老所做的夢才想起約瑟，這背後說明了計劃、時間是在神的手上，不是按照人的想法，而這兩年有神對約瑟及所有人有美好的旨意，從約瑟角度來說，這兩年又讓約瑟學習很多生命上的功課，可以預備好見法老並去成就所有的事〉


法老差人去召約瑟〈增添〉，他們便急忙帶他出監，他就剃頭刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說：我作了一夢，沒有人能解，我聽見關於你的事，你聽了夢就能對他解釋。約瑟回答法老說：這不是我，神祂將回答這法老的平安〈約瑟並不是把解夢歸功於自己的能力，而是歸於神並高舉神，特別是在不同信仰的法老面前，與以前約瑟還在迦南地時跟哥哥和父親述說他的夢時完全不同〉。法老對約瑟說：在我的夢裡看見站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，身體肥壯並樣子美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，身體乾瘦並樣子非常醜陋，在埃及遍地，我沒有見過像它們這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛它們吃了先前這七隻肥母牛；它們來到裡面卻不被察覺來到它們裡面〈意思是醜陋的牛吃了肥壯牛看起來還是跟沒吃一樣〉，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣，我就醒了。我又夢見並看哪！一棵麥桿上長了七個穗子，又飽滿，又佳美；看啊！隨後又長出七個枯槁，細弱，被東風吹焦了的穗子，這些細弱的穗子，吞了那七個佳美的穗子。我告訴了術士，卻沒有人能為我解說。


約瑟對法老說：法老的那夢乃是一個，神正所要作的事已經指示法老了。七隻好母牛那是七年，七個好穗子那是七年；那夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦、又醜陋的母牛並那七個虛空、被東風吹焦的穗子那是七年，它們是七個飢荒年。這事是我對法老說，神正要做的事已經顯明給法老了。看哪！埃及遍地正進入七個大豐年，隨後來七個飢荒年，並埃及地被忘記全地豐盛，這饑荒完全〈也有被毀滅的意思〉這地。便不覺得先前的豐收了。因那以後甚大的饑荒，至於法老重複兩次這夢，是因神已經堅立這事，神正急速去做。現在，法老看見〈預備〉一個有聰明謹慎有智慧的人，派他治理埃及地。法老任命並指派代理人們管理這地。在七個豐年的時候，收取埃及地的五分之一，並他們把正來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，歸在法老掌管的糧倉下並看守保護它們。有這糧食為這地去儲存，為了埃及地將要來的七個荒年，這地不被饑荒毀滅。〈從這可以看見一個有趣的事，一般人觀念認為神降災是為了毀滅，但從這我們可以看見神降災是為了生命，因為不了解神的性情，所以認為降災都是為了毀滅，但如果換個角度來看，神降災如同一個父親用管教的方式去教導孩子，可能甚至用罵或是用打的方式，但目的是為了要孩子了解父親教他的事是對他有幫助，是可以幫助生命成長為良善的人，從這樣的角度來看就會看見降災背後的意義，也才會明白為何是為了生命〉


法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？你可以掌管我的家，我所有的百姓都必緊緊跟隨你的命令〈也可以翻成每一個我的百姓在你嘴之上親嘴，這是被所有百姓尊崇的意思，在當時中東或埃及，王或首領坐在寶座上，所以百姓或是跟隨者主動過來與坐在寶座上的掌權者親嘴，以視尊崇降伏，關係緊密與遵守命令，與另一種親嘴方式不同〉，在寶座上只有我比你大。法老對約瑟說：你看，我賜給你埃及全地之上。法老就摘下手上圖章的戒指〈有王室法老徽章圖樣的戒指〉，戴在約瑟的手上，給他穿上白色細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上〈這是典型下埃及的王室服裝，戴白色冠帽，胸前有代表王室圖樣的金鍊，這也表示約瑟變成法老家的成員，這在當時巴勒斯坦的閃族人是很少見也很難得，因為閃族的許克索斯人常侵略埃及邊境，使埃及人非常討厭來自巴勒斯坦地的人〉；並使約瑟坐他的第二輛戰車〈雙座位的戰車〉，他們在他面前喊叫：跪下〈避開〉。並法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地除了你，任何人都不可使高抬他的手及他的腳〈這邊顯示約瑟的地位，是法老的代理人，並且除了法老再也沒有人地位比約瑟高，也必須聽命約瑟如同聽命法老〉。



法老賜名給約瑟，叫撒發那忒•巴內亞〈神說，他活著〉，又給他亞西納〈屬於 Neith 女神的〉，安城〈力量、活力〉的祭司波提•非拉〈Ra所給與的人〉的女兒為妻。約瑟就出去巡行埃及地。





問題思考：
1.是誰讓法老做夢呢？
2.約瑟為何能出獄呢？是誰在這當中掌權讓約瑟出獄呢？
3.約瑟對法老說解夢的是誰？約瑟的回應與以前在迦南地一樣嗎？
4.約瑟向法老說幾次誰解夢呢？
5.法老如何看待這解夢的內容？如何看待約瑟呢？
6.神降災背後的意義是甚麼呢？
7.後來約瑟被任命為甚麼職位呢？是屬於甚麼身分呢？
8.這段內容帶給你甚麼看法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.約瑟為人解釋夢境 Yosef explains dreams to people 〈Genesis創世紀40〉

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4.約瑟為人解釋夢境 Yosef explains dreams to people 〈Genesis創世紀40〉

這些事以後，埃及王的司酒和司廚得罪了他們的主─埃及王，法老就惱怒司酒長和司廚長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是在約瑟被囚之地的監內〈因為屬法老家內政管理，所以是屬波提乏的管轄範圍〉。護衛長指派他們與約瑟一起，約瑟便伺候他們；他們已經在監裡有段時間了〈在當時埃及官員入監仍會有專人服事〉。被囚在監之埃及王的司酒和司廚，一天夜裡二人各作一夢，各人有夢的解釋。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。〈在當時無論中東還是埃及，認為夢有預兆意思，所以在當時有專人觀星解夢提供給君王、大臣甚至一般民眾〉他便問與他同囚在他主人府裡的法老的二臣，說：你們今日為甚麼面帶愁容呢？他們對他說：我們各人作了一夢，我們沒有解夢人。」約瑟說：解釋不是屬於神的嗎？請你們告訴我。司酒長便將他的夢告訴約瑟，對他說：在我的夢中，看哪，有一棵葡萄樹在我面前，樹上有三根枝子，正發了芽的時候，上面已經開了花，並葡萄的果實串都已經成熟了。法老〈宏偉的房子〉的杯在我手中，我就拿葡萄，擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。



約瑟對他說：這是祂解釋它們，三根枝子就是三天；三天之內，法老必抬起你的頭，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前成為他的司酒慣例時一樣。當你得福的時候，無論如何你記念我，施慈愛與我，你對法老提及我，你救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有作過甚麼以至於他們把我下在監裡。司廚長見解得好，就對約瑟說我也是：在我夢中見我頭上頂著三個白麵包的籃子，最上方的筐子裡有廚師做的，為法老烤的各樣食物，有飛鳥來，吃我頭上筐子裡的食物。



約瑟說：這是祂解釋它們，三個筐子就是三天；三天之內，法老必抬起你的頭從你以上遠離〈這前段與司酒長的意思一樣，但多一個從你以上遠離，與司酒長的夢形成對比，也跟接下來法老所做的事呼應〉，，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。到了第三天，是法老的生日。他為眾臣僕設擺筵席，在他眾臣僕中他抬起司酒長和司廚長的頭，使司酒長官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；並且司廚長懸掛起來，正如約瑟向他們所解釋的。酒政卻不記得約瑟，他忘了他。





問題思考：
1.司酒長與司廚長為何會下監呢？
2.司酒長與司廚長做了甚麼夢呢？
3.是誰來解夢呢？
4.約瑟為兩人解夢的內容是甚麼呢？
5.約瑟向誰請求記得他呢？
6.兩人是否如約瑟解釋一樣的遭遇呢？
7.司酒長後來是否記得約瑟呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.約瑟的順境與逆境 Yosef's favourable circumstances and adverse circumstances 〈Genesis創世紀 39〉

約瑟〈增添〉被帶下埃及〈科普特人之地、兩個海峽〉去。波提乏〈屬於太陽的〉是一個埃及人買了他去。，一個法老的貼身侍衛〈這詞也有宦官的意思，而 在當時埃及的宦官不像中國是要成為閹人，比較像是管理法老家內務的人〉護衛長，從那些帶他下來的以實瑪利〈神聽見〉人手中，約瑟在他埃及主人的家中，上主 與他同在，他就成了一個事事順利的人。他主人見上主與他同在，並上主使他手裡全部所做的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，主人派他管理家務， 把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，上主就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家，上主的祝福臨到家裡和田間的全部〈跟約瑟的名 字一樣〝增添〞，這也是為了主的旨意與帶領，並且要改變約瑟的生命〉。


波提乏將一切所有的都交在約瑟的手 中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟已然秀雅俊美，這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧。約瑟不聽從，對他主人的妻子說：看 哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡，在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這 大惡，得罪神呢？後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處〈從這可以看見約瑟的不同與轉變，在迦南地時他常常在哥哥背後向父親說 哥哥作惡的事，但人在埃及時卻沒有跟主人說他妻子不守婦道的事，也可以從這邊可以看到波提乏工作繁忙，卻忽略與妻子的相處，以致於妻子想找別人〉。有一 天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個人在屋子那裡，她就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧。約瑟把衣裳丟在婦人手裡，逃到外頭去了。



婦 人正看見約瑟把衣裳丟在她手裡，逃到外面的時候，就叫了家裡的人來，對他們說：看，他帶了一個希伯來人到我們這裡來，要戲弄我們，他到我這裡來，要與我同 寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，逃出外邊去了〈從這可以看見女主人惱羞成怒，並且約瑟進去房子裡時，是沒有男人在房子裡，但 可能房子裡有女人，所以女主人才要大叫找男人來作證，用謊言藉此表明自己的清白〉。婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，直到他主人到家，就對他說這件事情的時 候：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說你的僕人如此如 此待我，他就生氣。



約瑟的主人把他抓起來，下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方，於是約瑟在那裡，就是在監裡，但上主與約瑟同在，賜給他慈愛，使他在司獄的 眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下，他們在那裡所辦的事，都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不看〈表示信任〉，因為上主與約瑟同 在，上主使他所作的盡都順利。






問題思考：
1.約瑟在主人家的表現如何呢？
2.主人對約瑟的表現有甚麼想法與做法呢？
3.主人的妻子想要約瑟做甚麼呢？
4.約瑟怎樣面對這件事情呢？
5.主人聽見這件事情後怎樣處理這件事呢？
6.約瑟在獄中所展現怎樣的表現與態度如何呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.猶大與媳婦他瑪 〈Genesis創世紀 38〉

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2.猶大與媳婦他瑪 Yehudah and the daughter-in-law Tamar 〈Genesis創世紀 38〉

那 時，猶大從他的兄弟們離開並下去，擴展直到亞杜蘭〈人的正義〉人名字是希拉〈高貴的家庭〉那裡〈這是遊牧民族常見的情況，那邊有豐富的水與草，就往哪裡 去，在那定居〉。猶大在那裡看見迦南〈商人、熱心的〉人名叫書亞〈財富〉的女兒，就娶她為妻，與她同房，她就懷孕生了兒子，他給他起名叫珥〈清醒〉。她又 懷孕生了兒子，她給他起名叫俄南〈強壯的〉。她又生了兒子，她給他起名叫示拉〈懇求〉。她生示拉的時候，他正在基悉〈錯誤的〉，猶大為長子珥娶妻，名叫她 瑪〈棕櫚樹〉〈從這可以看見猶大在亞杜蘭那邊住了很長的時間〉。猶大的長子珥在上主眼中看為惡〈常作惡事的意思〉，上主就治死他。猶大對俄南說：你當與你 哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後〈當時的中東習俗，哥哥若死時無後，弟弟要取嫂嫂為哥哥留後，讓哥哥的長子家產有人繼承，保障家人 生計〉。


俄南知道生子不歸自己，所以與嫂嫂同房的時候，便毀壞在地，免得給他哥哥留後〈因為俄南知道生出來的孩子是繼承長子位 份，不是自己繼承，所以打算不給哥哥留後，直到猶大死後，他就變成長子繼承〉。他所做的在上主眼中看為惡事，上主也治死他了，猶大就對他兒婦他瑪說：你 去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。因為猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣〈當時的人也有厄運的看法，猶大認為他瑪帶給他兒子厄運以致於 死了，所以欺騙他瑪回家守寡，並沒有要讓兒子娶她〉。他瑪就回去，住在她父親家裡。過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭 人希拉上亭拿〈一部份〉去，到他剪羊毛的人那裡。有人告訴他瑪說：看哪，妳的公公上亭拿剪羊毛去了。


他瑪見示拉已經長大，還沒有 娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，她藉著披肩〈面紗〉隱藏並掩飾自己，坐在亭拿路上的通道最前面入口。猶大看見她，以為是妓女〈因為環境而被迫賣淫，這與 廟妓不同〉，因為她蒙著臉。猶大就往她到這道路去，說：請給我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說：你要與我同寢，要給我甚麼呢？猶大說：我從羊群裡 取一隻山羊羔送來給你。他瑪說：你給我一個抵押品直到你送過來，他說：我給你甚麼抵押品呢？他瑪說：你的印、你的細繩，和你手裡的杖〈在當時印章、細繩都 是代表個人或是家族，印章上面會有個人或是家族的代表圖樣、細繩上也有代表個人或是家族的牌子，杖也會刻上個人或是家族的圖樣〉。猶大就給了她，與她同 寢，她就懷了孕。她瑪起來走了，除去帕子，並穿上作寡婦的衣裳。


猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回抵押 品，卻找不著她，就問那地方的人說：在路上的通道最前面入口的妓女在哪裡？他們說：這裡並沒有妓女。他回去見猶大說：我沒有找著她，並且那地方的人說：這 裡沒有妓女。猶大說：讓她拿去吧，免得我們被羞辱。你看我把這山羊羔送去了，你竟找不著她〈從這可以看見兩件事強烈對比，猶大願意與妓女信守承諾，卻不願 對媳婦他瑪信守承諾，而這兩個人還是同一人〉。約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出她來，把她燒了！他 瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：擁有這些東西的男人讓我懷孕的。又說：請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？猶大承認說：她比我更有義，因 為我沒有將她給我的兒子示拉〈因為他瑪要為她的丈夫珥留後，而猶大卻不願意這樣做，所以他瑪確實比猶大更有義，一直記得要為丈夫留後〉。從此，猶大不再與 她同寢了〈因為他瑪是屬猶大的長子珥的妻子，雖然他瑪從猶大懷孕，但所生的兒子是屬長子珥的後代，所以由法勒斯繼承父親珥長子的位份〉。


他 瑪將要生產，並看哪！她腹裡是一對雙生子。到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：這是頭生的。這孩子把手收回去，他哥哥生出 來了；收生婆說：什麼？你為你撕了一個裂口！他的名字叫法勒斯〈裂縫〉。後來，他兄弟，就是那手上有紅線的也生出來，他的名字叫謝拉〈升起、紅線閃亮〉。


這 邊會在約瑟的紀載中突然有猶大所發生的事，原因是要記載雅各的兩個長子故事，約瑟是雅各心所屬的長子，而猶大是按照出生順序與事件的長子，而雙長子也導致 日後以色列領導的問題，而分裂成南北兩國，但神的心意是要約瑟〈以法蓮〉的杖與猶大的杖連結在一起，意思是雙長子共同合一帶領照顧以色列，所以從這開始可 以看見神的心意與人的私心。




問題思考：
1.在約瑟紀載中為何會突然出現猶大的紀載呢？
2.猶大的長子與次子是做了甚麼事而死了呢？
3.猶大是抱著甚麼想法叫他瑪回去呢？
4.他瑪是甚麼原因要假扮隱藏自己呢？
5.猶大說他瑪比他有義，是哪裡有義呢？
6.他瑪與猶大所生的孩子是屬誰的呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.約瑟作夢Yosef Dreams〈Genesis創世紀 37〉

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1.約瑟作夢Yosef Dreams〈Genesis創世紀 37〉

雅 各〈腳跟〉住在這地，是他父親寄居的迦南地。這是雅各的後代。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，他父親的妾辟拉〈麻煩的〉、悉帕〈緩緩流動〉 的兒子們，約瑟〈增添〉他帶他們壞、邪惡的事情〈這也有中傷毀謗的意思〉前來給他們的父親。以色列愛約瑟勝過他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做 了一件長及腳踝、手腕的外袍。他們見他們父親愛他勝過他們，就恨約瑟，不想與講平安的話。〈從這可以看見約瑟處事方式不是很好，加上雅各又疼愛，造成她與 哥哥關係非常不好〉


約瑟做了一夢，對他哥哥們聲明，他們再更多恨他。約瑟對他們說：請聽我所做的這個夢，看哪，我們在田當中正捆 住的禾捆們，看哪，我的捆起來被立〈被指定〉，看哪，你們的捆來環繞我的捆下拜。他的哥哥們對他說：你真要統治我們的嗎？你真要管轄我們嗎？他們在他的夢 和他的話上更加恨他。他又作了別的夢，並對他的哥哥們宣布，說：看哪，我又作了一夢，看哪，太陽、月亮，與十一個星向我下拜。並他對他父親和他哥哥們宣 布，他父親就責備他，說：你作的這是甚麼夢？我和你母親、你弟兄真的要來向你伏地下拜嗎？他哥哥們嫉妒他，他父親小心謹慎這些話。〈從這可以看見約瑟對長 輩的不尊重，也讓他與哥哥之間的關係越來越不好，而父親也密切注意這件事，所以雅各責備約瑟除了教育約瑟外，並且也約瑟跟兒子之間緩頰〉


約 瑟的哥哥們往示劍〈背、肩膀〉去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎？來，我要打發你往他們那裡去。約瑟對他說：我在這裡。他對他 說：你去看看你哥哥們的平安，這羊的平安，並回報我事情；他打發約瑟出希伯崙〈聯合〉的山谷，約瑟就來到示劍了〈雅各想要藉此機會讓兒子們能夠和好，但事 情不如他想的那樣〉。有人找到他〈這裡的遇見不是巧遇，而是知道約瑟是誰去尋找他，這可能是神的使者〉他在田野徘徊，這人就問他說：你找甚麼？他說：我找 我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。那人說：他們已經走了，我聽見他們說：我們往多坍〈雙井〉去，約瑟就去追他哥哥們，在多坍找到他們。他們遠遠地 看見他，在他還沒有靠近他們，他們行詭計要殺死他，一個人對他的弟兄說：看哪，這一個專門作夢的來了。現在，我們把他殺了，丟在一個井〈坑、監牢、墳墓〉 裡，並且說，有邪惡的活物把他吃了，我們看他的夢將是甚麼！〈約瑟為人處事不佳與對弟兄的不尊重，並且也牽涉到繼承權的問題，以至於弟兄們想用詭計殺他， 除了發洩對他的恨意外，也可以阻止約瑟繼承的問題，可見得約瑟與哥哥們關係真的很緊張〉


流便聽見了，要拯救他脫離他們的手，說： 我們不可殺害性命。呂便又對他們說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的井裡，不可對他下手他要救他脫離他們的手，把他帶回到他的父親那〈流便是向弟兄們 說關於當時中東的習俗與法律，若親人殺害親人，殺人者一定要處死，所以流便講了當時法律常用詞句，讓弟兄們暫時不對約瑟動手〉。約瑟到了他哥哥們那裡的時 候，他們就脫了約瑟長及腳踝、手掌的外袍，就是他穿的那件長及腳踝、手掌的外袍，他們就抓住〈報復〉他，把他丟在井裡；那井是空的，裡頭沒有水。他們坐下 去吃食物，舉目觀看，他們看見並看哪！有一個以實瑪利〈神聽見〉人的商隊從基列〈多岩之地〉來到，並他們駱駝們馱著香料、乳香、沒藥，要往埃及下去。猶大 對他弟兄說：若我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼利益〈不義之財〉呢？我們將他賣給以實瑪利人，並我們的手沒有害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。 眾弟兄就聽從了他。〈從這可以看見猶大想救約瑟，因為約瑟在井裡沒水沒食物，就算兄弟們沒殺他，他也會渴死餓死，所以猶大用利益分析給眾兄弟聽，說服兄弟 把約瑟賣給以實瑪利人，這樣約瑟起碼還能有喝有吃先活命〉


有些米甸〈爭鬥〉商人從那裡經過，他們就把約瑟從井裡拉上來，他們以二 十塊銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了〈米甸人與以實瑪利人因為居住地方相近，所以經常被看成同地方的人，而米甸與以實瑪利都是亞伯 拉罕生的〉。流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，回到兄弟們那裡，說：少年人沒有了，我要回去哪裡呢？他們宰了一隻山羊們的長鬃山羊，拿約瑟的外 袍，把它浸在血裡面，他們送長及腳踝、手掌的外袍來到他們的父親那裡，說：我們找到這個，請看看這是你兒子的外袍不是？他認得，就說：這是我兒子的外袍， 有邪惡的活物把他吃了，約瑟完全被撕碎了〈從這可以看見雅各對兒子遭遇的震撼，他認為兒子死了並且都沒有屍體，連見他的面都不行〉！雅各撕裂他的衣服，在 他的臀部圍上粗山羊毛製的布，為他兒子哀悼了很多日子。他的兒女都起來安慰他，他卻拒絕受安慰，說：我必悲哀往陰間去，下去到我兒子那裡。約瑟的父親就為 他哀哭〈可以看見雅各非常傷心〉。米甸人把約瑟賣到埃及〈科普特人之地、兩個海峽〉，給法老〈宏偉的房子〉的內臣護衛長波提乏〈屬於太陽的〉。



問題思考：
1.約瑟經常在父親面前做甚麼事呢？
2.雅各如何對待眾子呢？
3.為何雅各的眾子會恨約瑟呢？
4.為何雅各的眾子會想殺約瑟呢？
5.流便與猶大在這件事的處理如何呢？
6.雅各的眾子如何對雅各說明約瑟的事呢？
7.雅各對這件事有甚麼表示呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.以掃的後裔 Esav's descendants〈Genesis創世記36〉

上周妥拉進度：他差遣
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4.以掃的後裔 Esav's descendants〈Genesis創世記36〉

這些是以掃〈多毛〉的後代；以掃就是以東〈紅色的〉。以掃跟好幾個迦南〈低地、商人,、經商者〉女子結婚；他娶了赫〈赫的子孫〉人以倫〈松節油、強大的〉的女兒亞大〈裝飾〉，希未〈村民〉人祭便〈有顏色的、彩色的〉的孫女─亞拿〈回答〉的女兒阿何利巴瑪〈高處的帳棚〉，以實瑪利〈神聽見〉的女兒─尼拜約〈高度〉的妹妹芭實抹〈香料〉。亞大生以利法〈我的神是精金〉；芭實抹生流珥〈神的朋友〉；阿何利巴瑪生耶烏施〈他急忙去協助〉、雅蘭〈隱藏〉、可拉〈光禿的、赤裸的〉。以掃這些兒子都是在迦南出生的。以掃帶他的妻妾、兒女，和他家裏所有的人，以及所有的牛羊和在迦南的財物，離開他弟弟雅各〈腳跟〉的面前到別的地去了。他們因為財物甚多，所以不能同住，因為他們群畜的緣故，寄居的地方供應不了他們，於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。

以掃是西珥山裡以東人的始祖，以掃的妻子亞大生一個兒子，叫以利法。以利法生五個兒子，就是提幔〈南方〉、阿抹〈講演者、雄辯有口才的〉、洗玻〈守望樓〉、迦坦〈燃燒的山谷〉、基納斯〈獵人〉。以利法的妾亭納〈限制的〉生一個兒子，叫亞瑪力〈山谷的居住者〉，這是以掃的妻子亞大的子孫。

以掃的妻子芭實抹生一個兒子，叫流珥。流珥生四個兒子，就是拿哈〈休息〉、謝拉〈升起〉、沙瑪〈驚訝、驚愕〉、米撒〈害怕〉。

以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女─亞拿的女兒；她給以掃生了三個兒子，就是耶烏施、雅蘭、可拉。

以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。

以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長，這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。

以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長，這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。
以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。

那地原有的居民─何利〈洞穴居民〉人西珥〈多毛的、長滿粗毛的〉的子孫記在下面：就是羅坍〈覆蓋物〉、朔巴〈流動的〉、祭便、亞拿、底順〈打榖者〉、以察〈寶藏〉、底珊〈打穀者〉，這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。

羅坍的兒子是何利、希幔〈撲滅〉；羅坍的妹子是亭納。

朔巴的兒子是亞勒文〈高〉、瑪拿轄〈休息〉、以巴錄〈石頭、禿山〉、示玻〈大膽〉、阿南〈精力充沛的〉。

祭便的兒子是愛亞〈獵鷹〉、亞拿(當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿)。亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。

這些是底順的兒子：欣但〈渴望〉、和伊是班〈洞察之火〉、和益蘭〈優勢〉、和基蘭〈豎琴〉。

以察的兒子是辟罕〈他們的衰老〉、撒番〈麻煩〉、亞干〈眼尖目銳〉。

底珊的兒子是烏斯〈樹木繁茂的〉、亞蘭〈快樂的〉。

這些是從何利人所出的族長：羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。〈這邊會有何利人西珥的家譜是因為之後以掃的後代將何利人趕出西珥山一帶，統治了西珥山這片土地，而何利人與希未人基本上是散居在巴勒斯坦地一帶，從敘利亞到以東地，像雅各在示劍住的時候，示劍城的統治者就是希未人，但希未人也常被認為是何利人，而這邊也很有可能是要說明以掃的妻子阿何利巴瑪的由來，因為妻子中只有她特別講到祖父，所以可能以掃與何利人有聯姻關係，但其後代還是把另一方趕逐出去，但也說明以掃的後代對神的信仰走偏的原因，後來以東人並沒有崇拜神，而是繼承何利人的信仰，所以這些家譜是有意義的記錄下來〉

這是以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的。比珥〈焚燒〉的兒子比拉〈破壞〉在以東作王，他的城名叫亭哈巴〈將審判交給你〉。比拉死了，波斯拉〈羊欄、堡壘〉人謝拉的兒子約巴〈沙漠、荒野〉接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊〈急忙〉接續他作王。戶珊死了，比達〈獨自〉的兒子哈達〈大能的〉接續他作王；他就是在摩押〈他父親的〉地殺敗米甸〈衝突、爭鬥〉人的，他的城名叫亞未得〈毀滅〉。哈達死了，瑪士利加〈高貴葡萄樹的葡萄園〉人桑拉〈衣服〉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯〈寬闊的地方或街道〉人掃羅〈所想望的〉接續他作王。掃羅死了，亞革波〈老鼠〉的兒子巴勒•哈南〈主人是恩惠的〉接續他作王。亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達〈榮譽〉接續他作王，他的城的名字是巴烏〈咩咩叫，哭訴、抱怨〉；他的妻子的名字是米希她別〈神所愛的〉，是米•薩合〈黃金海域〉的孫女，瑪特列〈往前推進〉的女兒。〈這些都是以掃的後裔，並且在以東地當王的，如神對利百加說的，以掃跟雅各各成一國，只是後來卻是兩國相爭，沒有大的服事小的，而是小的服事大的，大的變弱，小的就起來反咬攻擊，而哈達是以東王中最後有紀載名字的王，可能是在大衛時期約押大破以東，哈達逃到埃及，而在所羅門王時期又回到以東重振旗鼓〉

從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面，就是亭納〈限制〉族長、亞勒瓦〈惡〉族長、耶帖〈一個釘子〉族長、阿何利巴瑪族長、以拉〈橡樹〉族長、比嫩〈黑暗〉族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩〈要塞〉族長、瑪基疊〈神的王子〉族長、以蘭〈歸屬於某城〉族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處的所有的族長，都是以東人的始祖以掃的後代。

 

問題思考：
1.以掃的後裔是否成為大族甚至是一國呢？
2.以掃的後裔在以東當王時，以色列是否當王了呢？
3.以掃的後裔與以色列後裔如何呢？是否像以掃和雅各和好呢？
4.以掃跟其後裔當大族族長甚至當王時，是否像先祖一樣跟隨神呢？
5.以掃的後裔當王時與何利人西珥的後裔如何呢？
6.後來以掃的後裔如何對待何利人呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？

  

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 3.回伯特利，拉結安息 Back to Betel and Rachel rests 〈Genesis創世記35〉

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3.回伯特利，拉結安息 Back to Betel and Rachel rests 〈Genesis創世記35〉

神 對雅各〈腳跟〉說：起來，上去伯特利〈神的家〉，住在那裡，在那裡為你逃避你哥哥以掃〈多毛〉的時候向你顯現的神築一座壇。雅各就對他家中的人，並一切與 他同在的人說：你們要挪去〈棄絕、丟棄、廢除、改變方向〉你們中間的外邦〈陌生〉神，也要自潔，更換〈改變〉你們的衣服〈外袍〉。我們要起來，並上去伯特 利，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子回應我，在我已經行走的路上與我同在的那位。他們就把他們手中所有外邦人的神像，和他們耳朵上的環子〈當 時掛在耳朵的耳環上面常刻異教神明或是動物的像，代表所崇拜的神會祝福自己〉交給雅各，雅各把它們藏在示劍〈背、肩膀〉旁邊的橡樹底下。他們起成並成為神 的驚懼〈恐怖、畏懼〉在那周圍城邑的人之上，就不在雅各的眾子後面追趕了〈在當時中東信仰崇拜，有國神、城邑守護神、家神、個人的神，一個家庭可以有不同 的信仰崇拜，但雅各的家族在亞伯拉罕時候是有跟神立約，所以雅各以族長的身分讓家庭回復原來祖父的信仰，整個家族如同亞伯拉罕時候一樣，共同崇拜一位神， 棄絕其他不屬這家族的神，這可以說是雅各家族信仰的一大轉變〉。


雅各他和一切與他同在的百姓，來到了迦南〈低地、商人,、經商 者〉地的路斯〈杏樹〉，那是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒•伯特利〈伯特利的神〉，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他啟示自己 〈顯現〉。利百加〈母羊〉的奶媽底波拉〈蜜蜂〉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；它名字就叫亞倫‧巴古〈哭泣的橡樹〉。當雅各從巴旦亞蘭〈田野〉回來，神 又向他顯現，賜福與他；神對他說：你的名是雅各，你的名不要再叫雅各，因為你的名要叫以色列。並且他叫這名字以色列〈與神爭競〉。神對他說：我是全能的 神，你要生眾多人民，將有眾國〈民〉的集會〈聚集〉從你而出，又有君王從你而出；我所賜給亞伯拉罕〈眾人的父〉和以撒〈笑〉的地，我必把它賜給你我必把這 地賜給你之後的你的後裔〈再次重覆與先祖和雅各所立的約〉。神就從與雅各說話的那地方升上去了。雅各在神向他說話的石柱這地方立了一根柱子，並在柱子上倒 奠酒澆油，雅各就給神在那裡向他說話的那地方起名叫伯特利〈再次說明伯特利的由來，強調神的家的重要性〉。



他們從伯特利 啟程，來到以法他〈灰燼堆、多產的地方〉還有一段路程，拉結臨產，在她生產的時候甚是艱難。正在她生產艱難的時候，產婆對她說：不要怕，你又要得一個兒子 了。他在靈魂要出去將是快死的時候，就給他兒子起名叫便俄尼〈我最後力量的兒子、我悲傷的兒子〉；他父親叫他便雅憫〈右手的子、有福尊貴的兒子，從這可以 看見雅各對便雅憫疼愛是因為喪母的關係，所以盡量多關愛他以補足缺少母親照顧〉。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆〈糧倉〉。雅各在她的墳上 立了柱子，就是拉結的墓碑，到今日還在。以色列啟程，他擴張帳棚從在那邊到以得臺〈羊群的高臺〉。以色列住在那地的時候，流便〈看哪一個兒子〉去與他父親 的妾辟拉〈麻煩的〉躺下〈非夫妻之間的性關係〉，以色列也聽見了〈這件事是發生在伯特利之後，代表全家原本遵行神的約但後來卻犯罪了，而流便身為長子，卻 因為性慾的誘惑而玷汙父親的床，所以流便就喪失了長子位份，而以出生順序來看猶大就變成繼承長子位份也是利亞所生的兒子猶大為長子〉。雅各共有十二個兒 子。利亞〈使人厭煩的、疲倦 的〉所生的是雅各的長子流便，還有西緬〈聽見〉、利未〈聯合〉、猶大〈讚美〉、以薩迦〈有價值、工價〉、西布倫〈高貴的、住〉。拉結所生的是約瑟〈增 添〉、便雅憫。拉結的使女辟拉所生的是但〈審判、伸張公義〉、拿弗他利〈摔跤、相爭〉。利亞的使女悉帕〈緩緩流動〉所生的是迦得〈軍隊、幸運〉、亞設〈快 樂、有福〉。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。


雅各來到他父親以撒那裡，到了基列•亞巴〈亞巴之城〉的幔利〈力量、肥沃〉；它就 是希伯崙〈聯合〉，是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋 葬了。〈以撒在臨終時可以看見兩個兒子來為他埋葬，能看見兩個兒子和好，可以說是以撒在臨終前的祝福，以撒一生順服神，但在家庭經營上不是很好，以致兩個 兒子互相比較，而雅各也如同父親一樣，經歷了自己最疼愛的妻子與父親先後睡了，並且兒子們也陸續成長，甚至結婚生子，這就是人一生中的生命循環，如何在這 生命循環持續活在神的教導裡並像以撒一樣直到睡了是很重要的〉




問題思考：
1.當神要雅各去伯特利時，雅各要家族成員做了甚麼呢？
2.雅各一到伯特利先做甚麼呢？
3.快到以法他時拉結難產生子而死，而雅各取名為右手、尊貴有福的兒子有甚麼意義呢？
4.流便在以得臺時做了什麼事情呢？
5.流便做了這些事後，喪失長子位份，誰來繼承長子位份呢？
6.兩個兒子和好對以撒有甚麼意義呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.西緬與利未殲滅示劍 Shimon and Leviy to destroy Shechem〈Genesis創世記33：18-34：31〉

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2.西緬與利未殲滅示劍 Shimon and Leviy  to destroy Shechem〈Genesis創世記33：18-34：31〉

雅各從巴旦•亞蘭〈田野〉回來，平安地到了迦南〈低地、商人,、經商者〉地的示劍〈背、肩膀〉城的時候，在城正面支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親，哈抹〈公驢〉的子孫買了那塊地，支搭他的帳棚。在那裡築了一座壇，
對 祂呼喊伊利•伊羅伊•以色列〈神，以色列的神〉。〈買地代表回應神的帶領，確實回到迦南地居住，並且雅各築壇獻祭，向神呼喊〝神，以色列的神〞，不再說亞 伯拉罕的神，以撒我父親的神，從這可以看見雅各與神的關係從祖父、父親的神到建立了個人的關係，向哈抹的子孫買地代表安居在此也代表在當地寄居時與當地人 和平相處之約〉利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉給雅各所生的女兒底拿〈判斷、審判、伸張公義〉出去，去見那地的女子們的時候。那地的主希未〈村民〉人，哈抹的 兒子示劍看見她，就拉住她，與她同寢，玷辱她。


示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，對她的心說話，示劍對他父親哈抹說：求 你為我聘這女子為妻 〈在當時中東的法律，若有男子與未婚女子有性關係，是要向對方父親提出婚聘以示負責，或是對方父親知道後可以向男子提出婚約，要求男子負責，如果不願娶回 家，男子就要拿出120舍克勒當作是遮羞費給女子家人，當時的工人一年工資大約是3-5舍克勒，所以120舍克勒是一般工人的24-40年的工資，可以說 是相當龐大的一筆錢〉。雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就沉默直到他們回來的時候，示劍的父親哈抹出來見雅各，要和 他商議。雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人憤恨，十分惱怒；因示劍在以色列家作了羞恥的事，與雅各的女兒同寢〈非夫妻關係的性關係〉，這本是不該 作的事。哈抹和他們商議說：我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們 與我們同住吧。這地都在你們面前，在此居住，作買賣，置產業。


示劍對女子的父親和弟兄們說：但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚 麼，我必給你們。向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女孩給我為妻。雅各的兒子們回答示劍和他父親哈抹，藉著欺騙的話，因為示劍玷污 了他們的妹子底拿，對他們說：我們不能做這樣的事，把我們的妹妹給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。惟有一件我們才可以應允：若你們所有的男丁都 受割禮，和我們一樣，惟有一件我們才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，我們成為 一樣的人民。倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了〈從這邊可以看到雅各的兒子們並沒有尊重雅各身為族長的身分，就搶先發言，並且藉著欺騙的話， 同時欺騙雅各與對方，將原本亞伯拉罕與神立約的割禮用來欺騙雅各與對方，也代表看輕與神立約的憑據〉。這些話在哈抹和他的兒子示劍眼中看為美。


那 少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的〈代表長子的位分〉。哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說〈在當時有 重大的事情都是在城門口前向大家宣布〉：這些人與我們和睦，他們在這地居住，作買賣；這地也寬闊，足可容下他們，我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們 的女兒嫁給他們。惟有一件事這些人才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財，和一切的牲口 豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話，於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。到第三天，眾人 正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬〈聽見〉和利未〈聯合〉，拿著各人的刀劍，安穩地來到城中，把一切男丁都殺了；又用刀殺了哈抹和他兒 子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，他們奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間 所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。〈示劍城的人願意受割禮與雅各家族共同成為一族，這本來是美事，也符合神對亞伯拉罕 所說的，而且從各方面來看都是朝向平安的方向進行，然而雅各的兒子們破壞了這一切，因為西緬與利未做了這些是，日後西緬與利未沒有自己的產業，散居在以色 列全地，並且也喪失身為家中第二和第三的排行，猶大從第四變成了第二，僅次於呂便〉


雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地 的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了可憎的名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。他們說：他豈可待我們的妹子如同妓女 嗎？〈從這回應可以看見西緬與利未是按著自己的怒氣與私慾來處理這件事，卻忽略輕看這件事所朝向的平安與神所立的平安之約憑據，而破壞了平安，底拿的名字 意思是審判、伸張公義，然而兩弟兄卻不是交給神和父親來伸張公義，只想要用自己的方式與想法來伸張公義，結果所行的破壞了平安也更不公義，殺了許多無辜 人，並擄掠其產業，跟強盜沒甚麼兩樣〉




問題思考：
1.雅各到示劍時做了甚麼事？代表與神的關係如何呢？
2.雅各的女兒底拿遭到示劍強暴，而示劍接下來做了甚麼事呢？
3.哈抹與示劍來找雅各談論取底拿的事，雅各的兒子怎麼對他們回應呢？
4.哈抹、示劍、雅各希望這些事平安處理，而雅各的兒子提出受割禮時，哈抹與示劍的回應如何呢？
5.當示劍城全都受割禮時，西緬與利未對他們做了甚麼事呢？
6.當雅各知道這件事後，如何對兒子說呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.雅各與以掃相見和好〈Genesis創世記 32：3-33：17〉

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1.雅各與以掃相見和好 Yakov meets Esav and to become reconciled〈Genesis創世記 32：3-33：17〉

雅 各〈腳跟〉差遣使者在他以先往西珥〈多毛的、長滿粗毛的〉地，就是以東〈紅色〉地，他哥哥以掃〈多毛〉那裡。吩咐他們說：你們要這樣對我主以掃說：你的僕 人雅各這樣說，我跟拉班〈白色的〉寄居，停留直到現在。我有牛、和驢、羊群、和僕人、和婢女，我差人來報告我主，為要在你眼前蒙恩〈雅各在此要僕人向以掃 說他尊稱以掃〝我主〞，〝我主〞在遊牧民族通常是指一個大家族的大家長，並且這大家長是長子來繼承，所以這邊也有表示雅各向以掃承認他長子的地位，與之前 他誘騙以掃出賣長子位份以及騙取長子祝福不同，這邊也反應當初神對利百加說的：大的要服事小的，雅各是繼承以撒與神同在的福分，可以說繼承了長子的位份， 而在這邊雅各以大的身分服事以掃，甚至稱以掃為〝我主〞，可以見到雅各與神同行20幾年來，對大小的觀念與一般觀念不同，而是被主改變並教導，大的要服事 小的，所以在神眼裡，不管年紀是成熟的、是尊貴的，都是要服事年紀尚輕的、是低下的〉。


使者們回到雅各那裡，說：我們到了你哥哥 以掃那裡，他和跟隨他的四百人正迎著你來。雅各非常懼怕，而且煩擾纏身，便把那與他同在的百姓和羊群、和牛群、和駱駝，分成一半，作兩隊，他說：以掃若臨 到這一隊，擊殺它，剩下的那一隊還可以逃避〈這邊分成兩隊與先前的看見神的軍旅平行對比，神的兩個軍旅是保護雅各一家人，雅各分成兩隊是為了若以掃擊殺時 能保全一隊剩餘的人，但看到後面就會看到如同雅各看見神的兩隊軍旅一樣，神保守雅各兩隊的人、牲畜與家產，從這可以看見人在急難中依靠神，神的拯救與保 護〉。雅各說：我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神-上主啊，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。我太微小，不配得你向你的僕人所賜的一切慈愛和信 實；我以我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了〈兩隊也有雙份的意思，這邊有長子繼承的雙份家產意思，但並不是繼承以撒的，而是神賜給雅各的，另一方面來 說雅各在神眼中就是繼承以撒的長子，甚至可以說有暗喻雅各是神的長子意思，所以神親自讓雅各繼承雙份〉。求你救我脫離我哥哥的手，脫離以掃的手，因為我怕 他，唯恐他來殺我，媽媽帶兒子們都一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。


當夜，雅各在那裡住 宿，就從那來到他手中的物中拿了禮物要送給他哥哥以掃：母山羊二百隻、公山羊二十隻、母綿羊二百隻、公綿羊二十隻、哺乳的駱駝和牠們的小駱駝三十隻、母牛 四十隻、和公牛十隻、母驢二十匹、和公驢十匹，群群分開，交在他的僕人手下；就對他的僕人說：你們要在我前頭過去，在一群和一群之間保留空間。又吩咐最先 的說：當我哥哥以掃遇見你，問你說：你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？你就說：是你僕人雅各的，這是送給我主以掃的禮物，看哪，他自己也在我 們後邊。也吩咐第二、和第三，和一切趕群畜的人，說：你們遇見他的時候要用這樣的話對以掃說；你們也要說：看哪，你僕人雅各在我們後邊。因他說：我藉著在 我前頭去的禮物遮蓋他的臉，然後我見他的面，或者他高抬我的臉〈這邊有消除對方的恨意，並和好的意思〉。〈以當時的背景來看，雅各這個請求原諒和好的補償 禮可以說非常貴重，以雅各拿出來的內容來看，雅各在當時可以說是富可敵國，而他卻拿出這麼貴重的禮，差不多是一國國王犒賞有功臣民的內容，另一方面也可以 說雅各非常看重這個和好，即使花上這麼大的代價，只要讓以掃心裡歡暢也沒關係，所以道歉和好不是只有嘴巴說說，而是要付上代價讓對方心裡舒服歡暢，不再計 較這些不愉快的事，才能真正和好並不計前嫌〉


於是禮物在他面前先過去了。那夜，他在隊中過夜。夜間起來，帶著他的兩個妻子，他的 兩個婢女，並他的十一個孩子，過了雅博〈倒空〉渡口；帶他們，使他們過了河，又使他所有的都過去，只留下雅各獨自一人〈可以看見雅各非常害怕，並且不斷躲 到最後面，而讓所有人與一切渡過河，自己卻單獨留在後面，好像要逃跑一樣〉。有一個人和他摔跤〈抓住、努力面對，神的使者來抓住雅各，避免他逃跑，並且要 雅各努力面對〉，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩在與他摔跤的時候就脫臼了〈瘸了就無法逃跑〉。他說：天黎明了，容 我去吧。雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。他對他說：你的名字叫甚麼？他說：雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列〈與神爭競〉，因為你與上 帝與人爭競，你都得了勝。雅各問他說：請將你的名字告訴我。他說：何必問我的名字？於是他在那裡給雅各祝福。雅各就叫那地方的名為毗努伊勒〈神的面〉，因 為我面對面看見了神我的性命被你拯救。日頭剛出來，雅各經過毗努伊勒的時候，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各 大腿窩的筋〈神知道雅各非常害怕，差遣使者到雅各面前，使雅各有平安，並且因為經歷神而生命被扭轉，有勇氣去努力面對以掃〉。


雅 各舉目觀看，看哪，以掃來了，跟隨他的有四百人，他就把孩子們分開，交給利亞〈使人厭煩的、疲倦 的〉、拉結〈母羊〉和兩個婢女；並且叫婢女和她們的孩子安排在最前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在後頭。他自己越過他們前頭，一連七次俯伏在地， 直到靠近他哥哥〈雅各現在則是跑到最前頭，與先前躲在最後面不同，撇下自己的擔憂害怕，用最隆重的方式向以掃道歉〉。以掃奔跑來迎接他，將他抱住，又摟著 他的頸項，與他親嘴〈放一起，也有和好或是同住的意思〉，他們就哭了。以掃舉目看見婦人孩子，就說：這些和你同行的是誰呢？雅各說：這些孩子是神施恩給你 的僕人的。於是婢女，她們和她們的孩子近前來下拜；利亞和她的孩子也近前來下拜；隨後約瑟和拉結也近前來下拜〈代表對家族裡的大家長的尊敬〉。以掃說：我 所遇見的這些群畜，你有甚麼用意呢？雅各說：是要在我主面前蒙恩的。以掃說：我的已經夠了，我的兄弟啊，你的仍歸你吧〈從這可以看見以掃繼承了以撒眼所見 的家產〉。雅各說：不然，若我在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下我的禮物，因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你接納了我。求你收下我帶來給你的禮 物，因為上帝恩待我，使我有這一切。雅各再三地求他，他才收下了。


以掃說：我們啟程走吧，讓我走在你前頭。雅各對他說：我主知道 孩子們是嬌嫩的，我也關切羊和牛正在哺乳，若是催趕一整天，羊群都必死了。求我主在他的僕人前頭走，我要按著在我面前產業的腳程和孩子們的腳程，溫柔地導 引，直走到西珥我主那裡。以掃說：容我把跟隨我的人，安排幾個在你這裡。雅各說：這又何必呢？容我在我主眼前蒙恩。    於是，以掃當日轉回，走往西珥 的道路去。雅各就往疏割移動，為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方的名字叫疏割〈棚子〉。〈就近居住安置，讓家人與牲畜先落腳安頓〉




問題思考：
1.雅各如何向以掃道歉呢？
2.雅各稱呼以掃為〝我主〞有甚麼意思呢？
3.雅各的雙倍產業是誰賜與的呢？雙倍產業代表甚麼意思呢？
4.雅各為何常躲在整個隊伍最後面呢？
5.跟神的使者摔角後，雅各有甚麼變化呢？
6.雅各與以掃相見，以掃有甚麼反應呢？是否原諒並與雅各和好呢？
7.這段故事帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4 .雅各離開拉班Yakov left Laban 〈Genesis創世記 31-32：3〉

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4 .雅各離開拉班Yakov left Laban 〈Genesis創世記 31-32：3〉

他 聽見拉班〈白色的〉兒子們的話說： 雅各〈腳跟〉把我們父親所有的一切都奪去， 並從屬我們父親做的這一切的榮耀(富貴、尊貴)。雅各觀察拉班的臉色， 看哪，他跟他不像從前了。上主對雅各說： 你要回你祖先之地，就是你出生的地方， 我必與你同在。雅各就打發人，叫拉結〈母羊〉和利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉到田野羊群那裡來，對她們說：「我看妳們父親的臉色，他與我不如從前了，但我父 親的上帝一向與我同在，妳們也知道，我以我全部的力量〈財富〉服事你們的父親。妳們的父親欺騙我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。他若說：有點的歸 你作工價。羊群生的都有點；他若說：有紋的歸你作工價。羊群生的都有紋，這樣，上帝把你們父親的牲畜奪來賜給我了〈從這可以看見雅各並沒有繼承以撒的財 產，而是神讓雅各富有起來，與當初雅各的想法，去繼承父親的財產完全不同，並且神讓雅各從沒有到富有，更重要這二十年來與神同行的生命改變與豐盛〉。


羊 群交配的時候，在夢中我舉目一看，看哪，跳在羊上面的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的。神的使者在夢中對我說：雅各。我說：我在這裡。他說：你舉目觀 看，所有跳在羊上面的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的，凡拉班向你所作的，我都看見了。我是伯特利的神，你在那裡曾塗油在柱子上，在那裡向我許過願。現 在你要起來，離開這地，回你的本地去吧！〈從一開頭拉班的兒子言語以及雅各觀察拉班跟他不像以前，表示拉班與兒子們可能隨時以武力對待他們，在當時僕人若 偷或奪取主人的財物，會以處死對待，而以拉兒子們的言論來看，他們的觀點認為雅各奪取拉班的財富，他們隨時可能用這藉口來殺害雅各來奪取財富，所以雅各才 會不告知以逃離的方式攜家帶眷逃離拉班，而雅各說拉班十次更改他的工價，有記載的只有幾次，但十這數字也有完全的意思，所以除了可以看見拉班常虧待雅各， 也可以看見拉班完全都是用欺騙的〉


拉結和利亞回答他說：在我們父親的家裡，還有我們的分和產業嗎〈出嫁的女兒沒有家產可分，只有 兒子們可以分到家產〉？我們不是被他看作外人嗎？因為他賣了我們，也吞盡了我們的價值〈當時的習俗，父親收到女兒的聘金，會還一些給出嫁的女兒當作是祝福 以及保障〉，那神從我們父親所奪出來〈拯救〉的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管做吧。雅各起來，使他的兒子們和他的妻子 們都騎上駱駝，又帶著他所得的一切牲畜和一切財物，他在巴旦亞蘭〈田野〉所獲得的牲畜和他的財富，往迦南地他父親以撒那裡去了。拉班去剪他的羊毛，拉結偷 了她父親家中的神像〈當時的信仰有個人及家庭式的信仰崇拜，拉結偷走的是家裡的家神，這家神是繼承雙分財產的長子也要承續下去，所以拉結偷走家神有代表要 讓雅各繼承父親的財產〉。雅各瞞著亞蘭人拉班，並不告訴他他要逃走。他和他所有的都逃跑〈穿越、前往〉。起身渡過河，面向基列〈多岩之地〉山去。〈避免家 族遭到殺害，財產牲畜被奪，女人小孩變成奴隸〉


到第三日，有人告訴拉班雅各逃跑了。拉班帶領跟著他的眾弟兄去追趕雅各七日的路 程，在基列山就追上了他〈雅各被當作逃跑奴隸看待，給拉班有殺害奪取的藉口〉。神夜間在夢中來到亞蘭人拉班那裡，對他說：你要小心〈警慎注意、禁止〉，以 免與雅各說好說歹〈神警告拉班，使拉班不敢對雅各有任何危害、殺害生命的動作，這是個拯救的行動〉。拉班追上雅各。雅各在山上支搭他的帳棚；拉班和他的眾 弟兄在基列山上支搭帳棚。拉班對雅各說：你做的是甚麼事呢？你瞞著我，把我的女兒們帶走，如同被刀劍擄去。你為甚麼暗暗地逃跑，欺騙〈也指偷竊拐帶〉我， 並不告訴我，讓我歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴送你走？又不容我與我的孫兒們和我的女兒們親嘴？現在你所做是愚昧！我手中原有能力加害你們，只是你們父親的上帝 昨夜對我說：你要小心，不可與雅各說好說歹〈從這可以看見拉班前面說場面話，後面才是真正的心裡話〉。


現在你因太思念你父家而離 去，為甚麼又偷了我的神呢〈這有雙關比喻，偷走神等於偷走繼承家產權力，等於偷走家產〉？雅各回答拉班說：因為我害怕，我說以免你把你的女兒從我這裡奪 去。只要〈盡管、與〉你找你的神，他將不能活，當著我們眾弟兄的面你認認有甚麼屬你在我這，就拿去。雅各不知道拉結偷了它們。拉班進了雅各的帳棚、利亞的 帳棚，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，他從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。拉結取了神像把它們藏在駱駝的鞍子裡，便坐在牠們上頭。拉班摸遍了那帳棚， 並沒有找到。她對她父親說：求我主不要生氣，我因女人的月事，不能在你面前起來〈當時習俗認為女人月事來臨是不潔淨的，需要待在帳篷裡，若有家裡的男人進 來帳蓬，則要坐著不讓人看見月事來時臀部染上血，看見的人也變成不潔淨〉。這樣，拉班搜尋，卻找不到神像〈從這也可以看到父親拉班表現甚麼樣子，兒女也會 受影響，拉班常在欺騙人，結果被自己的女兒拉結騙〉。


雅各就發怒與拉班爭辯，雅各提出證詞〈大喊〉對拉班說：我的過犯是甚麼？我 的罪惡是甚麼？你竟這樣火速地追我？你摸遍了我一切的家具，甚麼是屬於你家中的呢？可以放在你的弟兄和我弟兄面前，讓他們在我們兩人之間斷是非〈作證〉。 我跟著你這二十年，你的母羊、你的母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；被撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠償損失。無論是白日被偷的，是黑夜 被偷的，你都從我手中索要〈尋找，可以說被偷時拉班都先認為雅各是否有偷羊，從這可以看見拉班根本不信任雅各，並且還要雅各償還，可以說壓榨貧窮人〉。我 常是這樣：白日乾熱，黑夜寒霜吞吃我，使我的眼睛不得睡覺。我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你十次改了我的工價 〈雅各服事拉班的羊群六年後，第七年離開拉班，第七年為安息年，是要釋放淪為奴隸的同族人、免除窮人的欠債、照顧窮人飲食、停止耕種土地休息，所以拉班等 於三次沒有釋放雅各一家人，並且沒有好好照顧雅各一家人，孩十次改了雅各的工價，完全不公義憐憫對待雅各一家人〉。


若不是我祖先 的上帝，亞伯拉罕的上帝，以撒所敬畏的與我同在，你現在必定打發我徒勞而去，我的困難和我手掌上的勞碌上帝看見了，就在昨夜斷是非。拉班回答雅各說：這女 兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群，凡你所看見的，全都是我的。對我的女兒並她們生的孩子，我今日能向他們作甚麼呢？現在，來吧！ 讓我和你立約，作我和你之間的證據。雅各就拿一塊石頭立作柱子〈陰性，意為女證人，也可以指地〉，雅各又對眾弟兄說：堆聚石頭！他們就拿石頭來堆成一堆 〈陽性，意為男證人，也可以指天，雙方立約要有兩個見證人以及兩個見證物〉，大家便在那裡，在石堆旁邊吃喝〈立約儀式〉。拉班稱它為伊迦爾•撒哈杜他，雅 各卻稱它為迦累得〈都是以石堆作證之意，拉班是說亞蘭文，雅各是說希伯來文〉。拉班說：今日這石堆作我和你之間的證據。因此它的名字為迦累得；又叫米斯巴 〈鑒察、窺探〉，因為他說：願我們彼此不見面以後，上主在我和你之間鑒察。你若苦待我的女兒，若在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人跟我們在一起，你看，有上 帝在我和你之間作見證。


拉班又對雅各說：看哪，這石堆，看哪，這柱子，是我在你我中間立的。這石堆作證據，柱子也作證據。我必不 過這石堆到你那裡，你也不可過這石堆和這柱子到我這裡來害我〈拉班很害怕雅各的神會降災給他〉。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們祖宗的神們在我們之 間判斷〈兩個信不同的神，所以後面祖宗的神是複數〉。雅各就以他父親以撒所敬畏的神起誓〈當時的信仰除了國家主神、城邦守護神，還有家族與個人的崇拜神， 所以兩者在神明面前立約起誓時，是向家族或是個人所崇拜的神發誓，所以雅各才會對祖父、父親的神發誓〉，雅各在山上獻祭，召眾弟兄來吃飯。他們吃過了飯， 便在山上住宿〈拉班與雅各立了兩個約，一是保障雅各家產與家人的約，一是互不侵犯的約〉。拉班清早起來，與他孫兒們和他的女兒們親嘴，給他們祝福，就回往 自己的地方去了。雅各行走他的路，上帝的使者遇見〈臨到、親切相見〉他。雅各看見他們的時候就說：這是上帝的軍旅〈軍營〉。就稱那地方的名字為瑪哈念〈雙 營地、兩隊軍兵〉〈這是神的軍隊護衛雅各，並顯現教導雅各，讓雅各看見兩個營，使雅各知道接下來去見哥哥時要怎樣做〉。





問題思考：
1.拉班與兒子們對雅各有甚麼想法呢？
2.雅各做了甚麼行動呢？
3.拉班這20年間如何對待雅各呢？
4.拉班聽見雅各逃跑時，抱著怎樣的心態去追雅各一家人呢？
5.神對拉班做了甚麼指示而拯救雅各呢？
6.拉班與雅各互相做了甚麼約定呢？
7.神的軍旅對雅各一家人做了甚麼事呢？
8.雅各所有的財富從何而來？是否為繼承父親的家產呢？
9.雅各這二十多年來與神同行的結果是甚麼呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.利亞與拉結 Leah and Rachel〈Genesis創世記30〉

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3.利亞與拉結 Leah and Rachel〈Genesis創世記30〉

拉 結〈母羊〉見自己不給雅各生孩子，拉結嫉妒她姊姊，就對雅各〈腳跟〉說：你給我孩子吧，否則我就會死。雅各向拉結生氣，說：我豈能代替那使妳子宮不出子嗣 的神呢〈當時的人認為生不生育是因為神是否賜與子嗣〉？拉結說：看哪，我的使女辟拉〈麻煩的〉，你與她同房〈這邊並不是用夫妻同房的字，代表這並不是在行 夫妻之禮，也不被看為夫妻親密的關係，像是只有肉體上的關係，而雅各去利亞和拉結時也是用這個字，也反映出在夫妻之間的親密關係偏重在肉體關係上，除了性 還有外表的部分〉，使她生子在我膝下，我也從她被建立。她就把她的婢女辟拉給了他為妾；雅各便與她同房〈在當時的習俗如果妻子沒有生出子嗣，可以讓丈夫娶 妾生子，而孩子歸在妻子以下，不過從這些內容敘述也可以看到拉結與雅各的相處情況，雅各很愛拉結，但也過度疼愛拉結，所以變成拉結並沒有體諒姊姊的處境， 處處與姊姊相爭，雅各就如同亞當一樣，沒有好好帶領以及教導自己的妻子，並且也沒有公平對待妻子們，而妻子們也沒有好好做好幫助的角色，反倒是背後相爭， 造成家庭問題〉，辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。拉結說：神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。因此叫他的名字為但〈審判、主持正義〉。


拉 結的使女辟拉又懷孕，生了第二個兒子給雅各。拉結說：我與我姊姊大大相爭，並且得勝。於是叫他的名字為拿弗他利〈相爭、摔角〉。利亞〈使人厭煩的、疲倦 的〉見自己停了生育，就取了自己的使女悉帕〈緩緩流動〉把她給雅各為妾〈整個家庭問題越來越大〉。利亞說：萬幸！於是叫他的名字為迦得〈軍隊、幸運〉。利 亞的婢女悉帕又生了第二個兒子給雅各。利亞說：我有福啊，眾女子都要稱我有福。於是叫他的名字為亞設〈快樂的、幸福〉。小麥收割的時候，呂便去到田野找到 曼陀羅，就拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：給我一些妳兒子的曼陀羅〈一種催情果，又稱為愛情果，當時的人認為吃了會容易懷孕生子，所以拉結為了生子跟姐 姐要了這個果子希望能多生孩子〉。她對她說：妳正佔住了我的丈夫使我這麼少時間？還要奪我兒子的風茄嗎？拉結說：為妳兒子的風茄，今夜他可以與妳同寢〈從 這可以看到拉結與雅各長時間相處在一起甚至同睡一個帳篷，雅各冷落了利亞，所以看見利亞這段話說明了利亞在這段婚姻上沒有被公平的對待，用這樣的方式才能 跟丈夫相處，並且也說出了拉結在家庭上處處站在上位卻虧待其他妻子〉。


晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說：你要與我同 房，因為我實在用我兒子的曼陀羅把你雇下了。那一夜，雅各就與她同寢〈這邊是用躺下，也不是用夫妻親密關係的字，反映了兩個關係上的問題〉。神聽了利亞， 她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。利亞說：上帝給了我報賞，因為我把我的婢女給了我丈夫。於是叫他的名字為以薩迦〈工價、有價值〉。利亞又懷孕，給雅各生 了第六個兒子。利亞說：神賜我好禮物，這回我丈夫必願意與我同住，因我給他生了六個兒子。於是叫他的名字西布倫〈高貴的、住〉；後來她又生了一個女兒，叫 她的名字為底拿〈審判、主持正義〉〈從這可以看見利亞為了挽回丈夫的心，不停地生小孩，希望能因為小孩而丈夫會與她同住，從這也可以看到雅各仍舊是不公平 對待利亞，一方面雅各認為利亞並不是他想要娶的，拉結才是他想娶的，一方面也從名字跟兩人敘述可以看見一些情況〉。神顧念拉結，聽了她，神打開她的子宮 (意思是使她能生育)，拉結懷孕，生了一個兒子，說：神除去了我的羞恥。就叫他的名字為約瑟〈增添、在〉，說：願上主再增添我另一個兒子。


拉 結生了約瑟的時候，雅各對拉班〈白色的〉說：請打發我走回到我本鄉和本地去〈從這邊可以看見雅各用僕人的語氣對拉班請求，也可以看見拉班對待雅各是以奴僕 的身分對待，與之前的拉班說你真是我的骨肉完全相反〉。請你把我服事你所得的妻子和孩子給我，讓我走；因為我怎樣服事你，你都知道〈這邊可以看到雅各服事 拉班14年時間已經到了，並且雅各並沒有要求任何其他工價，只請求拉班讓他帶服事14年的代價，也就是妻子和小孩回到家鄉去〉。拉班對他說：我若在你眼前 蒙恩，我已占卜並上主賜福與我是為你的緣故。又說：我將標明〈穿刺，這字是僕人服事年限結束得自由後，若僕人願意繼續服事主人，主人就將僕人的耳朵貼在門 上用釘子穿刺，代表隸屬主人，像是重新簽約，並且主人要重新給僕人一個新工價的意思〉你的工價並我給你〈從這可以看見拉班還是當雅各是僕人〉，雅各對他 說：我怎樣服事你，你的牲畜在我這裡變得怎樣，你知道。我未來之先，你所有的很少並它散佈到很多，我一落腳上主就賜福與你。如今，我甚麼時候才為自己興家 立業呢？


他說：我將給你甚麼呢？雅各說：甚麼你也不必給我，只要替我做這一件事，我便回去牧放，看守你的羊群。今天我要穿越過你 所有的羊群，從那裡取走有點的、有斑的羊；所有有黑色的綿羊，和山羊中凡有斑的、有點的，就是我的工價。日後當你來在你面前查看我的工價，凡在我手裡的山 羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。便可證出我的公義來。拉班說：好啊，情願照著你的話行。當日，拉班就挪去有紋的、有斑的公山羊，一切 有點的、有斑的、夾雜白紋在其中的母山羊，並所有黑色的綿羊，交在他兒子們的手下，又使自己和雅各之間相離三天的路程，雅各就牧養拉班其餘的羊〈拉班又用 詭計虧待雅各，讓雅各穿越羊群時沒有雜色與黑色的羊，根本沒有得到工價，讓雅各沒有工價放牧拉班白色的羊，而白色與白色的羊出現雜色及黑色機率很少〉。


雅 各為自己拿白楊樹〈白色、用磚圍住、拉班〉、杏樹〈在旁邊輪流、使轉向一邊、分開〉、梧桐樹〈積成堆、精明、狡詐〉的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的 來；將剝了皮的枝子，擺放在羊群前來喝水的水溝和水槽裡，正對著羊群；牠們來喝的時候並在那交配。羊對著枝子交配，就生下有紋的、有點的、有斑的來。雅各 把羊分別出來，使羊的臉對著有紋和黑色的在拉班羊群中；他把自己的羊另放一處，不把牠們放在拉班的羊那裡。到肥壯羊群交配的時候，雅各就把枝子擺在羊眼前 水溝裡，使羊對著枝子配合。只是到瘦弱羊交配的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各〈插枝之後肥壯白羊會生出雜色或是黑色的肥壯羊，而 瘦弱白羊在不插枝面前生出的仍舊是瘦弱白羊〉。〈從神指示雅各用白楊樹、杏樹、梧桐樹的嫩枝就可以看見神所表示的意思：拉班像磚被圍住，使轉向一邊並分開 積成堆跟狡詐，這邊可以看見主為雅各主持公義，將拉班所虧欠雅各的，全都回到雅各這邊〉於是雅各極其富有，得了許多的羊群、和婢女、和僕人、和駱駝，和 驢。




問題思考：
1.雅各極為疼愛拉結，造成甚麼情況呢？
2.從夫親親蜜關係來看，雅各與妻妾們的關係是甚麼呢？
3.利亞在這婚姻上是否得到公平的對待呢？
4.拉班是如何看待雅各呢？
5.拉班為人如何呢？
6.當雅各受到不公平的對待，神做了甚麼事情呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧 2.雅各到哈蘭 Yakov goes to Haran

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2.雅各到哈蘭 Yakov goes to Haran

雅 各舉起他的腳， 往東方〈起初〉人之地去，他看，看哪，田間有一口井， 看哪，有三群羊臥在它的旁邊； 因為人們從那口井飲羊群。 井口上的那塊石頭是大的，所有的羊群都在那裡聚集， 人們把石頭滾離井口並這羊群喝了， 又把石頭放回井口它自己的地方〈在當時中東村落通常會在擁有的水井上放置大岩石，除了防止水汙染、蒸發外，也防止外人私自佔有，牧羊人通常會在中午時間把 羊趕至水井附近喝水，在早上及下午太陽不大的時候去放牧〉。雅各對他們說：我的弟兄們，你們是從哪裡來的？他們說：我們是從哈蘭〈爬山、登山者〉來的。


他 問他們：你們認識拿鶴〈哼氣、鼻息聲〉的孫子拉班〈白色的〉嗎？他們說：我們認識。他對他們：他平安嗎？他們說：平安。看哪，他女兒拉結〈母羊〉同著羊群 來了。他說：看哪！日頭還高，不是牲畜被聚集的時候，你們給羊喝水，再去放牧吧！他們說：我們不能，必須等全部的羊群聚齊，人把石頭滾離井口，我們才能給 羊喝水。雅各正和他們說話的時候，拉結同著她所牧放的他父親的羊來了。雅各看見他母親的哥哥拉班的女兒拉結和他母親的哥哥拉班的羊群，雅各就上前把石頭滾 離井口，他給他母親的哥哥拉班的羊群喝水〈從這可以看見雅各開始漸漸改變，為了生活，原本是常待在帳棚裡的人，開始會在外面做事，尤其甚麼都沒有離開父母 到異鄉寄人籬下，必須改變生活方式〉。


雅各親拉結〈這親吻並不是男女相愛親吻，而是親屬見面時的神聖問安之吻，這在中東很常見的 問候方式〉，就放聲大哭。雅各告訴拉結，自己是她父親的親戚，是利百加〈誘騙者、誘捕者〉的兒子，拉班聽見他妹妹的兒子雅各的信息，就跑去迎接他，抱他， 親他，領他到自己的家。他將一切的情由告訴拉班。拉班對他說：你實在是我的骨肉。雅各就和他同住了一個月的日子。拉班對雅各說：難道因為你是我的親戚，你 就白白地服事我嗎？告訴我，你的工價是甚麼〈這段拉班的問話與上句的骨肉成平行對比，在當時中東若雅各是被當作骨肉賓客，在這一個月是不會去為拉班做事， 這是當時中東的禮俗，但拉班卻讓雅各去為他做事，把雅各當作是自己的僕人，並且還要用僕人公價對待雅各，表示拉班是心口不一的人〉？


拉 班有兩個女兒，大的名字是利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉，小的名字是拉結。利亞的眼睛溫柔〈柔弱〉，拉結卻身材美麗，容貌漂亮〈這邊有個平行對比，利亞的敘 述只有眼睛溫柔，拉結卻是敘述身材美麗，容貌漂亮，從這可以看見利亞其實外型不是很好，加上名字的意思來看，利亞的外型整體不被男性喜悅〉。雅各愛拉結， 就說：我願意為你小女兒拉結服事你七年。拉班說：我把她給你好過我把她給別人，你與我同住吧。雅各就為拉結工作了七年；他因為愛拉結，七年在他眼中如同幾 天。雅各對拉班說：我的日期已經滿了，請把我的妻子給我，我好與她同房。拉班就聚集了那地方的眾人並擺設筵席，到晚上，他就帶著他的女兒利亞，把她送來給 雅各，他就與她同房。拉班將他的婢女悉帕〈緩緩流動〉給她，作他女兒利亞的婢女。到了早晨，看哪，是利亞，他就對拉班說：你向我做的是甚麼事呢？我服事 你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺騙我呢？


拉班說：在長女之前就把小女兒嫁出去，在我們這地方不是這樣做的。你為這個的七日滿了，你 再服事我另外七年，我就把那個也給你。〈拉班並沒有說謊，這在當時中東確實是這樣的習俗，長子長女要先嫁娶，後面的弟弟妹妹才能嫁娶，但這也看出拉班想盡 辦法把利亞嫁掉，並且用盡心思要多多利用雅各這省錢的僕人〉雅各就照樣做，這個的七日滿了，他便將他的女兒拉結給雅各為妻。拉班又將他的婢女辟拉〈麻煩 的〉給他的女兒拉結，作她的婢女。雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝過愛利亞，於是他又服事了拉班另外七年〈從這也可以看到雅各並沒有好好對待利亞，利亞可 以說是在一個不幸福的婚姻裡〉。上主見利亞被恨，就打開她的子宮〈使她生育)，拉結卻不孕〈從這可以看見神看顧被苦待的妻子，祝福生子，而得寵的妻子則暫 時讓她不孕，因為已經得到丈夫的疼愛〉。


利亞懷孕生了一個兒子，就叫他的名字為呂便〈看哪！一個兒子，也與看見苦情同音〉，因為 她說：上主看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。她又懷孕生了一個兒子，就說：上主因為聽見我正被恨，又賜給我這個，於是叫他的名字為西緬〈聽見〉。她又懷 孕生了一個兒子，說：現在，這一次我的丈夫必與我聯合，因為我給他生了三個兒子。因此他(雅各)叫他的名字為利未〈聯合〉。她又懷孕生了一個兒子，說：這 一次我要讚美上主。因此叫他的名字為猶大〈讚美〉。她這才停了生育。〈從這可以看見利亞生了第三個兒子，雅各的心才有放在利亞身上，利亞生了四個孩子，才 讓雅各的心放在她的身上，可以說雅各才有平衡對利亞和拉結的愛，不像之前那樣失衡〉




問題思考：
1.雅各到哈蘭第一件事是做甚麼呢？
2.雅各在拉班受到甚麼對待呢？
3.雅各為何願意服事拉班七年呢？
4.利亞與拉結兩者是如何呢？
5.為何拉班要把利亞嫁給雅各，而不是按照原先雅各想要娶的拉結呢？
6.利亞在婚姻初期是怎樣情況呢？
7.在利亞生了四個孩子後，婚姻狀況有好轉嗎？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.雅各遇見神 Yakov meets THE LORD〈Genesis創世記 28:10-22〉

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1.雅各遇見神 Yakov meets THE LORD〈Genesis創世記 28:10-22〉
雅 各聽從父親的差遣，離開了別是巴，像哈蘭走去，他在這地方遇見因為太陽落了，就在那裡住宿，便拿起那地方的一塊石頭放在他的頭下，他在那地方躺臥，他做 夢，看哪，有一個梯子立在地上，它的頭頂著天，有上帝的使者在它上面上去下來〈在當時中東地區許多神廟前面會建立聳高的兩根柱子，這兩根柱子會被稱為神的 門或是神的天梯，代表這是神的居所入口〉。看哪，上主站在梯子以上，說：我是上主你祖亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝；你所躺臥在其上之地，我要把它賜給你和 你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，你必向西向東向北向南散開；地上萬族藉著你和你的後裔自我祝福，看哪，我與你同在。你無論往哪裡去，我必保護 你，我使你回來這土地；我不離棄你，直到我做成我向你所說的。


雅各從他的睡覺中醒來，說：上主真在這裡，我竟不知道！就懼怕， 說：這地方何等可畏，這不是別的，而是上帝的殿，這是天的門。雅各清早起來，拿了他所枕在他頭下的石頭，把它立作柱子，澆油在它頂上，他就稱那地方的名字 為伯特利〈神的家〉，但那城的名字原先是路斯〈杏樹〉。雅各許了願，說：上帝若與我同在，在我所行的這條路上保佑我，給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地 回到我父親的家，上主就要成為我的神；我所立為柱子的這塊石頭，必作上帝的殿；凡你所賜給我的，我必定將十分之一獻給你〈這是雅各接受父親祝福後，第一次 經歷神的遭遇，從這可以看見以撒為何會說〝為了我的神，你祝福你〞，卻不是我祝福你，而且雅各得到長子祝福之後，卻不是拿了家產，而是兩手空空離開別是 巴，而一離開就經歷神，更是可以看見以撒在之前所說的話，以撒所看的是他的後裔跟隨神的生命，他們都是神的產業，而利百加、以掃、雅各全都是看眼可見的產 業，有趣的是雅各兩手空空離開別是巴，後來以撒的所有有形的產業是誰繼承呢？就是以掃，而雅各完全沒有從以撒那邊得到有形的家產〉。




問題思考：
1.雅各離開別是巴時，有從以撒那拿任何東西嗎？
2.雅各遇見神時，神對他說了甚麼呢？
3.雅各醒來之後做了甚麼事呢？
4.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧3.以撒祝福長子〈Genesis創世記 27-28:9〉

以掃因他父親給雅各祝福，就憎恨〈敵對〉雅各，以掃在他的心裡說：為我父親居喪的日子近了，我要殺我的兄弟雅各〈從這可以看見該隱與亞伯 的影子〉。有人把她大兒子以掃的話告訴利百加〈心裡充滿憎恨，自然會對人抱怨〉，她就打發人去叫她小兒子雅各來，對他說：看哪，你哥哥以掃想要殺你才甘 心，現在，我兒啊，你要聽我的聲音：起來，逃往哈蘭〈爬山能手、山地人〉我哥哥拉班〈白色的〉那裡去，跟他住一些日子，直等你哥哥的怒氣轉消。等你哥哥向 你的怒氣轉消，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。我為甚麼要一日喪你們二人呢〈當時中東法律，親人殺親人是要以命償命，以掃殺雅各也會 被法律制裁難逃一死〉？


利百加對以撒說：我因赫〈驚恐〉人的女子，連性命都厭煩了，倘若雅各從本地女子中娶像這樣的赫人女子為 妻，我幹嘛要活著呢？以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他，對他說：你不要娶迦南的女子為妻，你要起身往巴旦亞蘭〈田野〉去，到你母親的父親彼土利〈神毀 壞、屬神的人〉家裡，你要在那裡從你母親的兄弟拉班的女兒中為你自己娶妻〈這裡的情況與亞伯拉罕為以撒娶妻情況不同，亞伯拉罕不准兒子被帶到哈蘭，以撒卻 叫兒子去哈蘭，為了救命、生命的緣故，遠離原來的故鄉去外地寄居除了離開以掃的殺意並也是成長，特別是沒有謀生能力的雅各得到長子祝福卻遠離父家的一 切〉。願全能的上帝賜福給你，願祂使你生養眾多，你就成為多族，祂賜給你亞伯拉罕的福，給和同你在一起的後裔，使你承受你所寄居的，就是上帝賜給亞伯拉罕 的地為業。以撒打發雅各走了，他就往巴旦‧亞蘭去，到彼土利的兒子，雅各、以掃的母親利百加的兄弟亞蘭人拉班那裡。打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裡為自己娶 妻；當他祝福他的時候又囑咐他說：不要娶迦南的女子為妻。雅各聽從了他的父親和他的母親，往巴旦‧亞蘭去了，以掃就覺察到在他父親以撒眼中，迦南女子是不 合意的。他就往以實瑪利那裡去，在他的妻子們之外又娶了亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的姊妹瑪哈拉给自己為妻〈從這可以看見以掃其實很孝順父親，之 前雖然以己意取迦南妻子，後來察覺父親其實不喜歡迦南女子，所以又去娶了以撒的兄弟以實瑪利的女兒作為妻子，但另一方面以掃雖然孝順，但是用自己的想法方 式孝順，雖然察覺了，但仍舊沒有問過父母的意見，自己就決定了，並沒有像雅各一樣，聽從並被差遣，所以這樣的孝順其實並沒有看重父母，是按照自己的想法去 行的〉。





問題思考：
1.以撒所看見的祝福與利百加和兩個兒子一樣嗎？
2.利百加為何想要雅各去騙父親得到祝福呢？
3.以撒為雅各的祝福內容是甚麼呢？
4.以撒為以掃的祝福內容是甚麼呢？
5.以撒對雅各的心態如何呢？
6.神對以掃和雅各的心意如何呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.以撒移居基拉耳 Issac moved to Gerar 〈Genesis創世紀26〉

本周妥拉進度：後代
Weekly Torah Portion：Generations
Parashat Toldot

2.以撒移居基拉耳 Issac moved to Gerar〈Genesis創世紀26〉

除 了亞伯拉罕的日子有第一次饑荒，後來那地也有了饑荒，以撒就往基拉耳〈一個寄宿處〉，到非利士〈移居者〉人的王亞比米勒〈米勒是父親、我的父親是王〉那裡 去〈以撒曾經與父親住在這個地方一陣子，甚至到成年，所以對這地方可以說很熟悉〉，上主向他顯現，說：你不要下埃及去，要紮營〈與居住意思不同，意思是寄 居隨時移動，這是游牧生活的情況〉在我所指示你的地。我將與你同在，賜福給你，因為我要將這全地都賜給你和你的後裔。我已經使堅立〈堅固〉我向你父亞伯拉 罕所起的誓，我要使你的後裔增加，像天上的星，又要將這些地都賜給你的後裔，並且在你後裔中〈藉著你後裔〉他們自己祝福地上萬國，因為〈獎賞、結果〉亞伯 拉罕聽從我的聲音，遵守我的吩咐、我的命令、我的律例、和我的教導〈從這可以看到神堅守與亞伯拉罕的約的原因並神百姓要為萬國祝福，這祝福就是透過神百姓 活出來的生命與傳講來認識神，並一起像亞伯拉罕一樣聽從神的聲音，遵守神的吩咐、命令、律例、和教導，共同敬拜神，所以可以看到神百姓的責任是甚麼〉

以 撒就住在基拉耳，那地方的人問到他的妻子，他便說：她是我的妹妹，因為他害怕說：是我的妻子，恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美〈與亞伯 拉罕選擇的情況一樣，以撒可以說對當地熟悉，雖然亞比米勒王與他父親亞伯拉罕立約，但不代表當地的風俗民情就會改變，所以選擇用這方式保全全家族性命〉。 他在那裡的日子變長久，非利士人的王亞比米勒從透過窗戶眺望，看哪，以撒正戲弄〈有夫妻行房時愛撫的意思〉他的妻子利百加。亞比米勒召了以撒來，說：看 哪，她實在是你的妻子，你怎麼說她是我的妹妹〈利百加是彼土利的女兒，按照輩分來說確實是以撒的姪女，妹妹在原文也有後輩的意思〉？ 以撒對他說：我說，恐怕我因她而死，亞比米勒說：你對我們做的是甚麼呢？ 民中險些有人和你的妻同寢， 把我們陷在罪裡〈亞比米勒仍舊記得以前跟亞伯拉罕 的事情，從這可以看見亞比米勒因遇見神而生命改變，不過身為一個王是否有教導百姓不去做這些事很重要，並且從亞比米勒的名字可以看見什麼樣的父親是王呢？ 是私慾犯罪還是神呢？〉，於是亞比米勒吩咐眾民說： 凡沾染〈觸碰、擊打〉這人或是他妻子的，定要被處死。

以 撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。 雅威賜福給他，他就變大，越來越大， 成了非常尊貴，他有羊群、和牛群，和許多的家產，非利士人就嫉妒他〈在當時本 地人對外族人非常熱情，但若外族人在此地變富裕，本地人不會不高興，認為是外族人來奪取屬他們的財富，通常會發生無理的侵占，甚至是殺害奪取，並且也害怕 寄居的人成為大族，反過來攻打他們〉。他父親亞 伯拉罕(在世)的日子， 他父親的僕人所挖的井，非利士人把它們塞住，使它們填滿了土。亞比米勒對以撒說：你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。以撒就 離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。以撒再一次挖出他父親亞伯拉罕的日子所挖，非利士人在亞伯拉罕死後所塞住的水井，他照他父親所叫它們的，叫它們 的名字〈就是別示巴，誓約井〉。


以撒的僕人在谷中挖井，就在那裡得了一口活水井〈活水有兩 個意思，一個是地下有流動的水，一個是讓生命延續，活下去的水，這在沙漠地帶是非常重要的〉。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭論， 說：這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色〈主張、爭論〉，因為他們和他相爭〈在巴勒斯坦南方地方水源缺乏，所以水源對遊牧民族相當重要，常常會為了水源 使用權爭吵甚至是打起來，因為擁有水源地就能長久在那牧羊居住下去〉。以撒的僕人挖了另一口井，他們又為它相爭，因此他給它起名叫西提拿(衝突、鬥爭)。 他離開〈原文是移動、前進，也有變老變弱的意思〉那裡，挖了另一口井， 他們不為它相爭了，他就給它起名叫利河伯〈寬闊的地方或街道〉。他說：上主現在使我們擴張〈變大〉，我們必在這地繁盛〈在這一 連串相爭趕逐下，加上處境開始與在亞比米勒那時不同，越來越不好，但以撒仍然聽從神的話，繼續留在這地，可以看見以撒對神的信心，並且也可以看到父親亞伯 拉罕對神的信心是如何影響以撒，雖然以撒很少說話，但卻可以看見以撒的聽命與順服〉。

以 撒從那裡上別是巴去，當夜，雅威向他顯現，說： 我是你父親亞伯拉罕的上帝，不要懼怕，因為我與你同在，我要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔增多。以撒就在那裡建造一座壇，求告上主的 名， 並且在那裡支搭他的帳棚；以撒的僕人便在那裡挖了一口井〈從這可以看見以撒渴慕與神同住，並渴慕生命活水〉。亞比米勒同他的朋友亞戶撒〈擁有、所有物〉和他的軍長非各〈強壯的〉，從基拉耳來到以撒那裡， 以撒對他們說：你們既然恨我，打發我走，為甚麼到我這裡來呢？他們說：我們明明地看見上主與你同在，便說，不如我們與你彼此起誓，在我們和你之間，，容許 我們與你立約，使你不加害我們， 正如我們未曾害你，一味的厚待你，並且打發你平安地走。現在你是蒙上主賜福的了〈在當時若有周邊有強盛的民族，其他民族城邦都會先去締結和平之約，以預防 侵略，不過從兩邊對話就可以看到雙方差異，以撒說是恨他並趕走，但亞比米勒卻說厚待並平安的送他走〉，以撒就為他們設擺筵席，他們就吃了喝了，他們清早起 來，彼此起誓， 以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他去了。〈這邊可以看見以撒的良善恩慈，雖然先前被人這樣對待，當人回來找他時，卻仍然願意與人立和平之約，並且善 待他們〉那一天，以撒的僕人來， 將所挖之井的事告訴他，對他說：我們得了水了。他就把它起名叫示巴〈誓約〉， 因此那城的名字叫作別是巴〈誓約井〉，直到今日。〈從這可以看到亞伯拉罕與亞比米勒立和平之約與擁有水井之約，叫做誓約井，而以撒與亞比米勒立和平之約， 也叫誓約井，從這可以看見父子所立定兩個和平之約，並且也強調這和平之約的重要性，而且也暗喻神對約的看重與堅立，不會因為從父親變成兒子而有所改變，甚 至與父親發生一樣的事，也做一樣的約定，讓這約更加被堅立〉

以掃年四十歲的時候， 娶了赫〈驚恐〉人比利〈我的井〉的女兒猶滴〈猶太婦女、讚美〉和赫人以倫〈松節油、強大的〉的女兒巴實抹〈香料〉為 妻。她們成為對以撒和利百加痛苦的氣息〈風、靈〉〈當時若娶了當地異教女子，在生活文化與宗教信仰都會受到妻子的影響，所以亞伯拉罕才會堅持要以撒取本族 的女子，然後以撒也應該希望自己的長子娶本族女子，但從以掃的婚姻來看，這兩樁婚事是以掃自己作主，並不是由父親來做主，所以這樣的婚姻所帶來的生活文化 與宗教信仰問題，讓以撒和利百加非常頭疼，因為他們家是信靠上主，然而自己的長子卻跟從異教信仰文化〉


問題思考：
1.以撒遇到飢荒時為何不下到埃及呢？
2.而以撒在基拉耳遇到哪兩件事以至於離開呢？
3.以撒在基拉耳谷遭遇了甚麼事呢？
4.以撒上到別示巴遇到甚麼事呢？
5.以撒遭遇與父親相同的情況是為什麼呢？
6.以撒遇到這些大小事時是用甚麼態度面對呢？
7.長子娶異教女子為妻會有什麼問題呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧1.以撒生雙生子〈Genesis創世記 25:19-34〉

本周妥拉進度：後代
Weekly Torah Portion：Generations
Parashat Toldot

1.以撒生雙生子〈Genesis創世記 25:19-34〉

以撒在四十歲時娶了從巴旦亞蘭〈田野〉來的利百加〈誘捕者、誘騙者〉，她是彼土利〈神毀壞、屬神的人〉的女兒，拉班〈白色的〉的妹妹，因為利百加不生育，以撒就為她向神代求，神就應允讓她懷孕，孩子們在她裡面彼此擊打，她就說： 若是這樣，我為甚麼這樣呢？她就去尋找上主，上主對她說：兩國在妳子宮， 兩族要從妳腹部隔開。 這族必強於那族，大的〈強盛、充足〉要服事小的〈卑微、微小〉〈這意思也有位份大要服事位份小，這後來雅各就這樣服事以掃，因為繼承長子位份的人是大的〉。


她生產的日子到了， 看哪，她的腹中是雙子。先出來的身體發紅，渾身像皮衣一樣有毛， 他們就叫他的名字為以掃(有毛的)。這之後他的兄弟也出來，他的手抓住 以掃的腳跟，就叫他的名字為雅各〈腳跟〉。 他們出生的時候，以撒年正六十歲。孩子們漸漸長大， 以掃是一個擅於打獵的人，是常在田野的人，雅各為人安靜〈，常住在帳棚裡〈表示以掃有謀生能力能為家庭貢獻，雅各沒有謀生能力無法為家庭貢獻，這與該隱跟亞伯的情況一樣〉，以撒愛以掃，因為常有野味在他口裡，利百加卻愛雅各〈父親大多都喜愛有能力扛起家庭的孩子，而母親大多喜愛孩子們中叫弱小的那一位，而與父母相處，孩子們也會受到父母的個性影響〉。


雅各熬〈行為傲慢無禮〉湯， 以掃從田野回來，他累昏〈疲乏〉了。以掃對雅各說： 請你從這紅色的〈字根與亞當一樣，有暗喩亞當的意思〉，這個紅色的〈扁豆湯在中東是窮人吃的廉價食物，煮起來紅紅的，但香味相當濃郁，就算吃飽了也容易被香氣引誘想吃一碗，這邊借暗喩分別善惡樹的果子〉使我吞食〈貪婪地吞嚥，有滿足慾望的意思〉，因為我累昏了。因此他的名字又叫以東，雅各說： 你今日把長子的名分賣給我吧〈有誘騙之意，這跟利百加的相處可以說有一定的影響，而內容也暗喩亞當夏娃在伊甸園的事，而從這可以看到長子位份的保障對沒有謀生能力的雅各是有很大的影響，所以才會誘騙以掃出賣長子位份〉，以掃說：看哪，我正要行走去死， 為什麼這長子的位份屬我呢？〈以掃只是疲乏並不是飢餓，但他為了想喝紅湯，卻說自己正要死了，並且還說死去的話這長子位份就不是屬他了，可以說看輕了長子位份〉雅各說：你今日對我起誓吧。他就對他起誓，把長子的名分賣給雅各。〈從這可以看見以掃與亞當一樣的情況，因為私慾而出賣長子位份〉。


於是雅各將餅和扁豆湯給了以掃， 他吃了喝了，並且起來走了〈對照前面以掃自己說生命正〝行走〞到死去，但這邊卻是吃喝完起來〝行走〞，表示根本沒正要死去的問題〉。 以掃藐視了他長子的名分〈因為他用尊貴的長子位份來交易沒有價值的扁豆湯，對以掃而言這是長子位份的價值，並且也可以看到以掃與父親相處，個性上有部分呈現對事情〝嘻笑〞看待的情況〉。





問題思考：
1.神如何對利百加說她兩個兒子會如何呢？
2.兩個孩子長大成人後，生活所表現出來的是如何呢？
3.以撒跟利百加各自喜歡哪個孩子？為什麼？
4.孩子跟父母相處時是否會被父母的言行所影響呢？
5.以掃是怎樣的心態跟雅各要紅湯呢？
6.雅各用怎樣的心態回應雅各呢？
7.以掃是如何看待長子位份呢？從這內容是否有看見亞當的影子呢？
8.這段內容帶給你什麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧 3.亞伯拉罕安息與埋葬 Abraham rest and bury 〈Genesis創世紀25：1-18〉

本周妥拉進度：撒拉的生命
Weekly Torah Portion：Sarah's life
Parashat Chayei Sarah

3.亞伯拉罕安息與埋葬 Abraham rest and bury 〈Genesis創世紀25：1-18〉

在 撒拉〈女領主〉過世、以撒〈笑〉娶利百加〈誘捕者、誘騙者〉之後，亞伯拉罕〈眾人之父〉又娶了一個妻子叫基土拉〈香氣〉，她為他生了心蘭〈音樂家〉、和約 珊〈網羅者〉、和米但〈爭論〉、和米甸〈爭鬥，衝突〉、和伊施巴〈他釋放〉，和書亞〈財富、豐富〉。約珊生了示巴〈七、誓約〉和底但〈低地〉。底但的子孫 是亞書利〈受引導的、受祝福的、步伐〉族、和利都是〈錘打的〉族，和利烏米〈民族〉族。米甸的兒子是以法〈沮喪的、陰沈的、陰鬱的〉、和以弗〈小牛〉、和 哈諾〈獻身的〉、和亞比大〈我父知道〉，和以勒大〈神已經知道〉。這些都是基土拉的子孫。


亞伯拉罕將他一切所有的都給了以撒〈表 示以撒是繼承並擁有長子的位份，亞伯拉罕原來的長子是以實瑪利〉。至於他妾的眾子，亞伯拉罕把禮物分給他們，趁著自己還活的時候，打發他們離開他的兒子以 撒，向東往東方的地去。亞伯拉罕在世一生的年日是一百七十五歲。亞伯拉罕在福樂的老年，足壽氣絕而死，被招聚到他的親人那裡。他的兒子以撒、以實瑪利〈神 聽見〉把他埋葬在麥比拉〈雙倍、部分〉洞裡，在面對著幔利〈力量、肥沃〉，赫人瑣轄〈黃褐色的〉的兒子以弗崙〈像幼鹿的〉的田中，就是亞伯拉罕向赫〈驚 恐〉人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡〈這是以撒第二次遇到至親過世，母親過世、娶妻生子、父親過世，這樣的生生死死就是生命週期的循環，每 個人都是一樣，而每個人都要面對且思考怎樣在這生命的循環下，生命持續前進學習成長，活出更有意義的生命〉。


亞伯拉罕死了以後， 上帝賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊〈看顧我的永活者的井、看見我生命之井〉居住〈以撒有新的開始，以亞伯拉罕繼承者的身分繼續前進〉。這些是撒 拉的婢女埃及人夏甲〈逃跑、遷徙〉給亞伯拉罕所生亞伯拉罕的兒子以實瑪利的家譜，這些是以實瑪利兒子們的名字，按著他們家譜所載他們的名字：以實瑪利的長 子是尼拜約〈高度〉，又有基達〈黑暗〉、和亞德別〈神的懲罰〉、和米比衫〈香甜的氣味〉、和米施瑪〈一個傾聽〉、和度瑪〈沉默〉、和瑪撒〈負擔〉、哈大 〈強大的〉、和提瑪〈沙漠〉、伊突〈圈住的〉、拿非施、和基底瑪。




問題思考：
1.亞伯拉罕在以撒娶妻之後，做了甚麼事？
2.以撒第二次面對至親過世時，他有起來處理與面對嗎？
3.亞伯拉罕的三位妻子所出的後裔是否都成了大族與大國呢？
4.你是否有看見生命循環的過程呢？該怎樣去面對呢？
5.這內容帶給你什麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧2.以撒娶妻 Isaac married〈Genesis創世紀24〉

本周妥拉進度：撒拉的生命
Weekly Torah Portion：Sarah's life
Parashat Chayei Sarah

2.以撒娶妻 Isaac married 〈Genesis 創世紀24〉

在 撒拉過世後，有天亞伯拉罕找來全家最資深的管家到他面前，要管家把手放在他的大腿底下發誓〈在當時人們會常用把手放在對方的生殖器下方起誓立約，若沒遵守 約定表示會被神懲治沒有後代的意思，在當時的人觀念，有後代延續代表生命的延續，這是當時的人永生概念其中之一〉，並說：我要叫你指著上主─天和地的神起 誓，不要從我所居住於其中的迦南女子中為我兒子娶妻，你要往我本地本族去，並為我的兒子以撒娶一個妻子〈一是因為以撒已經到了娶妻的年紀了，一是因為以撒 尚未從喪母之痛走出來，所以透過娶妻幫助以撒的生命能夠有新目標繼續走下去，這就是人生命的循環〉。


僕人回應他說：倘若女子不肯 跟著我來到這地，我要將你的兒子帶回你原來所出來之地嗎？亞伯拉罕對他說：你要留意，不可帶我的兒子回那裡去。上主─天的神，就是帶領我離開我父家和我本 族之地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔』的那位，祂必差遣祂的使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子，倘若那女子不肯跟你著 來，我的這個誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。〈當時的人去外地寄居時，若有要嫁娶或是喪葬，都是回到原來居住之地辦理，先前撒拉過世時按照 當時習俗是應該回去哈蘭埋葬，因為神帶領並應許亞伯拉罕這地要賜給他，所以才會把撒拉葬在迦南地，但娶妻仍會回到哈蘭同族那找妻子，因為兩地的思想文化相 差較大，若娶了當地人，在家庭相處上常會有很多認知不同而產生的衝突，所以當時的人比較會找同文化背景的人嫁娶〉


僕人就把他的手 放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，在他手裡帶了他主人各樣的美物就離開，起身往美索不達米亞，到了拿 鶴的城，天將晚，婦女們出城打水的時候〈當時的婦人是在黎明以及傍晚時去打水〉，他叫駱駝跪在城外的水井旁邊，他說：上主我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩 給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見〈原文是用Qarah，意思是未經過安排或是未見過對方卻遇到了，與之前天使遇見matza夏甲的意思不同〉，看哪！我現 今站在水泉旁，城裡的人的女兒們正出來打水，我向哪一個女子說：請妳拿下妳的水瓶來，給我喝。她若說：請喝。我也給你的駱駝喝。願她就作你所預定給你僕人 以撒的妻，這樣，我便知道你施恩給我主人了。他話還沒有說完，看哪！亞伯拉罕兄弟拿鶴〈哼氣〉妻子密迦〈皇后〉的兒子彼土利〈神毀壞、屬神的人〉所生的利 百加〈誘捕者、誘騙者〉出來，她的肩頭上有她的水瓶。


利百加非常美麗，並且還是個處女尚未出嫁，當她打水時，老僕人向她要水喝， 而她不僅給老僕人喝水，也去打水給老僕人的駱駝喝，而這一切老僕人都看在眼裡，並且也還不知道神應允他的禱告沒，當駱駝喝完了，老僕人拿出一個鼻環與兩個 手環套在利百加的鼻子與手上〈在沙漠地帶到了有水源的地方，當有人願意取水給人喝並接待，使人如同得到活水存活並吃喝休息，人通常會以重禮回報以表示極大 的感謝，能得活水存活跟可以吃喝休息的地方比擁有黃金更重要〉，並且問他說：請告訴我，妳是誰的女兒？妳父親家裡有地方給我們住嗎？她對他說：我是密迦給 拿鶴生的兒子彼土利的女兒。又對他說：我們也有草，也有許多飼料，也有住宿的地方。僕人一聽就低頭向上主下拜，並說：上主我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌 的，因祂不斷以祂的慈愛和祂的誠實對待我的主人。至於我，上主在路上引領我走到我主人的兄弟家裡。


當利百加聽到這些話時，就跑回 去把這些話告訴家人，利百加有一個哥哥，他的名字叫拉班，因為他看見金環，又看見金鐲在他妹妹的手上〈在當時中東常會先拿出重禮請求人接待住宿，若人看見 重禮，就會熱情接待，對待人如同尊貴的賓客一樣，這是在當時中東生活的一種智慧〉並聽見他妹妹利百加的話，那人對我如此如此說；拉班就跑到外邊井旁那人跟 前，他來到那人跟前，看哪，他站在井旁的駱駝邊，便對他說：你這蒙上主賜福的，請進來，為甚麼站在外邊？我已經清理了房屋和給駱駝的地方。那人就進到家 裡，卸了駱駝，駱駝得了草和飼料，有水來洗他的腳和同他一起的人的腳，並且準備豐盛的食物擺在他面前讓他吃。他卻說：我不吃，等我講完我的事情，拉班說： 請說。老僕人就開始敘述他是亞伯拉罕的僕人，亞伯拉罕在迦南地是如何富足，並且派他來此為以撒找妻子，而他向神禱告，就看見利百加出現，而利百加就按照他 所禱告的內容對待他，所以他就是神所選擇要給以撒當妻子的人，如果你們願意讓女兒嫁給以撒，請告訴我，若不願意也請跟我說，好讓我知道怎樣處理。



拉 班和彼土利回答說：這事出於上主，我們還能向你說是非嗎？看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著上主所說的，作你主人的兒子的妻。當亞伯拉罕的僕人聽 見他們的話，就向上主俯伏在地下拜。僕人拿出銀器和金器和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。他和跟隨他的人吃了，喝了，住了一夜。早晨起來， 就說：請打發我回我主人那裡去吧〈主從關係，因為是亞伯拉罕的弟兄拿鶴的後裔〉。她的哥哥和她的母親說：讓她留在我們這裡一段時間或十天，然後她可以去 〈當時嫁娶都會有個時間準備，除了與家人相處外，還有對親友宣告將要嫁娶，所以老僕人這樣要求對他們可以說非常趕，很多事情都跳過了〉。老僕人說：上主既 使我的道路亨通，請不要耽誤我，打發我回我主人那裡去吧。他們說：我們把女孩叫來問她的意思，他們就叫了利百加來，對她說：妳和這人同去嗎？她說：我去。


於 是他們差遣他們的妹妹利百加和她的乳母，和亞伯拉罕的僕人和他的人都走了。他們就給利百加祝福，對她說：我們的妹妹啊，願妳成為千千萬萬！願妳的後裔得著 仇敵的城門！利百加和她的女僕們起來，騎在駱駝上，跟著那人走，那僕人就帶著利百加走了。以撒〈笑〉剛從庇耳•拉海•萊〈〈看顧我的永活者的井、看見我生 命之井〉〉回來，他住在南地。天將晚，以撒出來在田間默想〈沉思、散步，意思是以撒仍在喪母之痛中，尚未得到安慰之意〉，舉目一看，看哪，來了些駱駝。利 百加舉目看見以撒，就從駱駝上下來，對那僕人說：從田間走來迎接我們的這人是誰？僕人說：他是我的主人。她就拿面紗遮蓋自己〈表示準備出嫁之意〉。僕人就 將他所辦的一切事都告訴以撒。以撒便領她進了他母親撒拉的帳棚，娶利百加為妻，她就成為他的妻子，他愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰〈這就是生 命循環出生、成長、嫁娶、生子、死亡的過程，生命是不斷前進，人在世上總會遇見很多事如親人過世，但在哀痛之後仍要站起來讓生命仍要繼續前進〉。



問題思考：
1.亞伯拉罕為以撒娶妻的原因是甚麼呢？
2.為何亞伯拉罕不讓以撒娶當地人呢？
3.神如何帶領老僕人找到以撒的新娘呢？
4.拉班為何會對老僕人熱心接待呢？
5.當事情到一段落，老僕人總會做了甚麼事呢？
6.以撒為何會得到安慰呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧1.撒拉安息與埋葬 Sarah rest and bury〈Genesis創世紀23〉

本周妥拉進度：撒拉的生命
Weekly Torah Portion：Sarah's life
Parashat Chayei Sarah

1.撒拉安息與埋葬 Sarah rest and bury〈Genesis創世紀23〉

撒 拉〈女領主〉一生活127歲，她死在迦南地的基列‧亞巴〈亞巴的城〉，就是後來的希伯崙〈聯合、同盟〉。 亞伯拉罕〈眾人的父〉前來哀悼，為她哭泣。亞伯拉罕從傷痛中起來〈這邊的起來指亞伯拉罕，面對親人安息雖然傷痛，但仍要起來面對與處理後續事情，而這也表 示以撒在喪母之痛中，很難起來面對與處理事情，所以只有老父親去做這些事〉，對赫〈驚恐〉人說：我在你們中間是寄居者，是外人，請給我你們中間的一塊墳 地，我好埋葬我死了的親人，而赫人對亞伯拉罕說：我主，請聽我們！你在我們中間是一位至尊王子〈至尊族長、神的王、神的偉人〉，在我們選最好〈精選〉的墳 地裡埋葬你的死人，我們當中每一個人不會拒絕你在他的墳地裡埋葬你的死人〈從這可以看見外族寄居人的不便與當地人的體諒與幫助，並且從赫人的回應可以看見 他們對亞伯拉罕的尊敬，以及對死者的尊重〉。


於是，亞伯拉罕起來，向當地的百姓赫人下拜〈這在中東是極高的感謝與尊敬的動作，表 示自己最高的尊敬與感謝〉，並向他們請求瑣轄〈黃褐色的〉的兒子以弗崙〈像幼鹿〉在田的盡頭麥比拉〈雙倍、部分〉洞給他，對方可以按照足價賣給他，作他在 赫人中間的墳地〈表示在此地有產業，也代表長期居住在此，不再移居〉，而以弗崙在城門口當著所有赫人的面對亞伯拉罕說〈等於是請所有赫人作見證，當時人處 理紛爭協調，或是商業買賣，需要人證與宣告時都會到城門口〉：不！我主，請聽我，這塊田地我給你，連它的洞我也把它送給你，在我百姓眼前我把它給你，你可 以埋葬你的死人〈這可以說是在大家作證下，產業無條件變成亞伯拉罕的，這也不得反悔，在當時情況，若麥比拉洞變成墓穴，旁邊的田也不會有人耕種，以視對死 者尊重，所以以弗崙才會把田都給亞伯拉罕〉，亞伯拉罕就在當地的百姓面前下拜，並且向著所有人對以弗崙說：你若應允，請聽我，我要把田價給你，請你從我收 下，我就要在那裡埋葬我的死人〈這是亞伯拉罕為以弗崙生計著想，沒有田以弗崙就無法耕種，所以亞伯拉罕用花錢的方式買下田，使以弗崙有收入，也不趁自己有 喪親需要埋葬而佔人便宜〉。


而以弗崙對亞伯拉罕說：我主，請聽我！四百舍客勒銀子的一塊地，在你和我中間它算甚麼呢？埋葬你的死 人吧！亞伯拉罕聽了以弗崙的話後，就秤了四百舍客勒銀子給他〈重價買來的，當時一個工人年賺6-8舍克勒，這田是工人進50倍工資的價值〉，於是，以弗崙 那塊位於幔利前，在麥比拉的田和其中的洞穴，以及田間和其邊界四周圍所有的樹木，在所有出入自己城門的赫人眼前，確定都歸亞伯拉罕為業〈這是亞伯拉罕在迦 南地第一個產業，從此亞伯拉罕到死前都居住在這附近〉，之後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡〈它就是希伯崙〉，那塊田和它的 洞，就確定從赫人歸亞伯拉罕作墳地的產業。


從這可以看見在喪失親人時，雖然傷痛，但我們仍然要起來向前進，去面對接下來的事情， 並且好好處理，亞伯拉罕就是起來去面對事情，雖然難過，但還是起來去把事情都辦好，把撒拉埋葬，並且繼續接下來的生活，照顧身旁的人，因為生命仍然是繼續 前進的，並不是隨著死去的人停止了，我們仍然要繼續讓生命向前，好好活著，正常的生活。



問題思考：
1.當撒拉過世時，亞伯拉罕是怎樣面對與處理撒拉過世呢？
2.赫人如何對待亞伯拉罕要埋葬撒拉的事呢？
3.以弗崙是如何回應亞伯拉罕的請求呢？
4.亞伯拉罕是如何回應以弗崙呢？
5.亞伯拉罕是否趁對方的體諒與幫助而佔人便宜呢？
6.在外地寄居時常會有所不便，我們是否常體諒與幫助在外地寄居的人呢？在外地寄居時是否因對方體諒與幫助而佔人便宜呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧4.亞伯拉罕獻以撒 Abraham offered Isaac〈Genesis創世紀22〉

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4.亞伯拉罕獻以撒 Abraham offered Isaac〈Genesis創世紀22〉
從妥拉可以看到，在這些事情以後，上帝試驗〈證明、顯示〉亞伯拉罕，對他說：亞伯拉罕。他說：我在這裡。神說：要帶你的兒子，你所愛的獨子〈亞伯拉罕並不是只有一個兒子，所以以撒不是獨生子，這邊可以說是獨愛的兒子，因為以撒是亞伯拉罕的繼承者，所以獨愛的兒子是指擁有長子福分的兒子〉，就是以撒，往摩利亞〈被上主選上的〉地去，在我要所指示你的一座山上，把他獻在那裡為燔祭〈這邊很多人誤解神怎麼讓亞伯拉罕做這麼殘忍的事，其實原文這邊用了雙關語，這段同時可以翻使他上去登高，或是使他上去獻燔祭，所以神透過雙關語，試驗亞伯拉罕會怎樣選擇去獻祭〉，亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著同他在一起的兩個僕人〈年輕人〉和他的兒子以撒，且劈好了燔祭的柴，就動身往上帝所指示他的地方去了。

到了第三天，亞伯拉罕舉目從遠處看那地方。亞伯拉罕對他的僕人〈年輕人〉們說：你們和驢子要停留在此，我與孩子〈年輕人，以撒已經成年了，尚未未娶妻〉，我們要到那裡去敬拜，然後我們回到你們這裡來〈從這回應可以看到亞伯拉罕的信心，他是上去獻兒子為燔祭，但他卻相信神以前的應許，從以撒出的是他的後裔，他相信既然神都讓他老年得子，也必讓以撒死裡復活，也顯示他對神的忠心、順服、聽命〉。亞伯拉罕取了燔祭的柴放在他兒子以撒身上〈燔祭所需的柴有一定的重量，需要成年的年輕人才揹的動，並且還要上山，要有過人的體力，所以顯示以撒已經成年，並且有一定的年紀〉，自己手裡拿著火與刀，於是他們二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：我的父親啊！他說：我的兒子，我在這裡。以撒說：看哪，火與柴都有了，但去獻燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我的兒子，神自己會看見〈預備〉屬自己燔祭的羊羔。於是他們二人同行〈這段同時也有〝神必看見屬祂的羊羔，成為燔祭是我的兒子〞這樣的意思，所以當以撒聽到這樣的話時卻沒有逃跑，而甘願成為獻祭羊羔，這是完全聽命父親的孝順兒子，而在迦南地時常有將兒女獻上給神明，求繁衍增多〉。

他們到了神所指示他的地方，亞伯拉罕在那裡建造祭壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，把他放在壇上，柴的最上端。亞伯拉罕就伸他的手拿刀，要殺他的兒子〈從這可以看到亞伯拉罕的信心與忠心，以及以撒的甘心樂意順服與聽命，一個因相信神忠心聽命去行神的旨意，一個是甘心樂意順服至死〉。上主的使者從天上呼叫他，說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡〈從此忠心於上主的亞伯拉罕後裔也常用這句〝我在這裡〞回應神的呼喊〉，他說：「你不可把你的手伸在這孩子身上，你不可對他做任何事情。現在我知道你是敬畏上帝的了，你沒有阻止你獨愛的兒子遠離我，亞伯拉罕舉目觀看，看哪，有一隻公羊，以兩角扣在灌木叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，把牠獻為燔祭，代替他的兒子〈當時的人常把頭生子獻給所崇拜的異教神明，因為他們認為神透過神律法的行為使母親懷孕，懷胎過程中，神的能力會耗損，為了補充神的靈力，所以頭生子會回歸到神明父母那，然而上主神不喜悅百姓用異教獻人祭的方式，所以用公羊代替人獻祭，來教導百姓生命的可貴，人若犯罪是要用無罪的生命來代贖，所以若不想要犧牲無罪的生命，人自己就要遠離犯罪，活出無罪、良善、聽命於神的生活，這才是得著生命〉。亞伯拉罕稱那地方為上主看見〈預備〉，直到今日人還說：在上主的山上必有看見〈預備〉〈神必會看見祂的子民一切需要，並會預備，但不見得是按照人的想法，而是按照神的心意，而神透過這個試驗讓旁人如以撒、兩位一起去的年輕人成為見證人，證明亞伯拉罕對神的信心與忠心，並且所有人見證神必會看顧〉。

雅威的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說：這是上主的話語：『你既行了這事，沒有阻止你獨愛的兒子，我用我自己起誓：我必定賜福給你；使你的後裔大大增多，如同天上的星，如同海邊的沙。你的後裔他將占領〈承接〉他仇敵的城門，地上萬國得到他們自己稱頌〈祝福〉在〈藉著、用〉你的後裔中，因為你聽從了我的話〈這意思是神要賜福順服神的亞伯拉罕後裔，並藉著順服神的亞伯拉罕後裔使別人蒙福，也就是認識神，後裔是集合名詞，原文是單數字型，可做複數用，所以看成一個後裔或是每一個後裔，所以認識神並跟隨神的人都是這後裔，並且自己蒙福也使別人蒙福，共同認識永生的上主〉。於是亞伯拉罕回到他僕人們那裡，他們一同起身往別是巴〈誓約井〉去，亞伯拉罕就住在別是巴。

這事以後，有人將這些事告訴亞伯拉罕說：看哪，密迦〈皇后〉她也給你兄弟拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉生了眾子，他的長子烏斯〈樹木繁茂的〉，和他的兄弟布斯〈蔑視〉和亞蘭〈尊貴的〉的父親基母利〈被神舉起〉，和基薛〈增大、增加、增強〉、和哈瑣〈視覺〉、和必達〈火焰〉、和益拉〈流淚、哭泣〉、和彼土利〈神毀壞、屬神的人〉，彼土利生了利百加〈誘捕者、誘入圈套者〉，密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生了這八個人。他的妾名叫流瑪〈提高、高尚的〉，她也生了提八〈屠殺、消滅〉、和迦含〈燃燒〉、和他轄〈儒艮〉，和瑪迦〈壓迫, 壓制〉。


問題思考：
1.神是真的要亞伯拉罕獻人祭嗎？
2.亞伯拉罕怎樣回應神呢？亞伯拉罕相信的是甚麼呢？
3.當以撒從父親口中知道火祭是他時，他有什麼行動呢？
4.神是否看顧人呢？
5.從神預備代替獻祭的羊羔上，無罪的生命是否輕易犧牲呢？
6.亞伯拉罕所展現的行為是表示甚麼呢？以撒所展現的行為是表示甚麼呢？
7.從這段內容帶給你什麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧3.撒拉生子Sarah has a son 〈Genesis創世紀21〉

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉
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3.撒拉生子Sarah has a son 〈Genesis創世紀21〉

從 妥拉中我們可以看見，神的話成就在亞伯拉罕〈眾人的父〉與撒拉〈女領主〉身上，在撒拉身上指定事情的成就，並且眷顧〈看顧〉她挪去她的羞辱〈在中東，婦女 無法生子視為羞辱，會被看做得罪神，被神懲罰，因為認為能不能生育是在於神的賜福〉，在亞伯拉罕一百歲時從撒拉得了一個兒子叫以撒〈他笑，從亞伯拉罕與撒 拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑〉，並且在第八日為以撒行割禮〈代表遵守與神的約〉，而撒拉也高興的頌讚神：神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡 笑，又說：誰能對亞伯拉罕說：撒拉要乳養眾子呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子〈可以看見撒拉的歡樂，也可以看見神成就不可能的事，因為撒拉年 紀已經大到月經停止了，亞伯拉罕一百歲時，撒拉大約九十歲〉。

以撒漸漸成長到斷奶的時間〈約6歲〉，到了斷奶的日子，亞伯拉罕擺設大筵 席，當時，撒拉看見埃及人夏甲〈逃跑、遷徙〉給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你要把這婢女〈也有妾的意思〉和她兒子一起趕出去！因為這婢女的 兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業〈有違當時中東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都 是不對的〉。因為牽涉到他的兒子的緣故，在亞伯拉罕眼中這件事非常邪惡〈不好、悲傷〉，神對亞伯拉罕說：在這少年和你的妾上面，在你眼中不〈這個否定的原 文字也有暫時性的意思，在後面會提到暫時與永久的禁令〉邪惡〈其實這件事並不是神要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學 習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去 學習成長，並且亞伯拉罕的妻妾問題嚴重，所以妻妾兩方分開住也對家庭情況比較好〉。凡撒拉對你說的，你要聽她的聲音；因為藉著以撒他被稱為屬你的後裔，至 於妾的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔〈從這可以看見亞伯拉罕的家庭問題，妻妾不合，妻子要亞伯拉罕趕走妾，但在神手中卻轉變成兩個兒子都蒙 神的祝福，所以從這可以看到人邪惡的私慾與作為，卻能被神轉變所用成為祝福，而神也繼續從以撒完成所訂定的旨意〉。

亞伯拉罕清早起來，取 了食物和一皮袋水給夏甲，搭在她的肩膀上與孩子〈少年人〉，打發她走〈其實亞伯拉罕沒有要讓他們走很遠，從食物的內容就可以看出來，亞伯拉罕用意是讓他們 住在附近，還可以就近照顧〉。她就走了，但在別是巴〈誓約井〉的曠野走迷了路〈徘迴〉〈夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉當中看顧我的永活者的井〉。皮袋的 水用盡了，她就把孩子撇在一片灌木底下〈在曠野大太陽下躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活〉，自己走開約有 一箭之遠，相對而坐，因為她說：我不願意看見這孩子的死。她就坐在對面，放聲大哭。神聽見少年人的聲音〈對應以實瑪利的名字，神聽見〉，神的使者就從天上 呼叫夏甲，對她說：夏甲，你怎麼了？不要害怕，上帝已經聽見少年人在那裡的聲音了〈對夏甲說明神聽見，表示從以實瑪利小時候到現在神都聽見與看顧〉。起 來！支持這少年人，在他之中使妳的手支持〈使強盛、使強壯〉他，因為我必使他成為大國。神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去將皮袋盛滿了水，給那年輕人 喝〈從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的慈愛，如同神對我們的慈愛一樣〉。 上帝與這孩子同在，他就漸長，住在曠野，成了一名弓箭手〈在神的帶領下長大成熟，擁有生活的能力〉。他住在巴蘭〈洞穴的地方〉的曠野；他母親從埃及(科普 特人的地、兩個海峽、双重困難)地給他娶了一個妻子。

那時候，亞比米勒〈我的父是王〉和他軍隊統帥非各〈強壯的〉對亞伯拉罕說：凡你所行 的事都有上帝與你同在，現在請你指著神在此對我起誓，不要不真實對待我與我的後代，我的子孫。我怎樣對你良善〈慈愛、忠誠〉，你也要照樣待我與你所寄居於 其中的這地〈亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待〉。亞伯拉罕說：我願意起 誓。亞伯拉罕為亞比米勒的僕人所霸佔的水井的理由與亞比米勒理論〈指出證明、判決〉。亞比米勒說：誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴〈報告、通知〉 我，除了今日以外，我都沒聽過。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約〈將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人〉。 亞伯拉罕安排七隻母羊羔與羊分開。亞比米勒對亞伯拉罕說：你安排七隻母羊羔與羊分開，她們是甚麼呢？他說：你要從我手裡受這七隻母羊羔〈這是起誓立約的一 種，當時的人立約，給人七個東西，若對方接受，誓約便成立〉。這要替我作見證，我挖了這口井。所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裡起了誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身，回非利士〈移名〉地去了〈這邊不是指後來的非利士人〉。亞伯拉罕就在別是巴栽上垂絲柳樹，在那裡求告上主 ─永生上帝的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。〈從這可以看到神對亞伯拉罕說過，祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄 居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待 亞伯拉罕而蒙神賜福〉



問題思考：
1.當神信實對亞伯拉罕的旨意，讓撒拉生子，對他們兩人有什麼影響呢？
2.當撒拉要亞伯拉罕趕走夏甲與以實瑪利時，亞伯拉罕的想法是什麼？
3.神為何要亞伯拉罕這樣做？亞伯拉罕對待以實瑪利如何呢？
4.當夏甲迷失在曠野時並盡力讓孩子活下去而需要幫助時，神做了什麼事？是否如以前聽見與看顧呢？
5.亞比米勒為何要跟亞伯拉罕立約呢？
6.亞比米勒如何對待亞伯拉罕？除了自己向亞伯拉罕立約外，是否也接受亞伯拉罕跟他的立約呢？
7.這段內容帶給你什麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧2.亞伯拉罕與亞比米勒 Abraham and Abimelech 〈Genesis創世紀20〉

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2.亞伯拉罕與亞比米勒 Abraham and Abimelech〈Genesis創世紀20〉

這 段可以說是與亞伯拉罕下埃及有同樣的背景與敘述，從妥拉前幾段我們可以看到迦南地的人是怎樣的文化與生活習俗，迦南地的人雖然熱情樂意招待寄居的人，但可 能因為個人私慾，就隨意對待寄居的人，可以說熱情接待的背後是有一定的危險性，所以在當時到各地生活是需要謹慎小心，用智慧與外人相處，才能與人和睦平安 的相處，又不被影響偏離神。


亞伯拉罕從幔利〈力量、肥沃〉向南地〈變成乾渴、乾枯〉遷去，在那寄居，在加斯底〈神聖的〉和書珥 〈牆〉中間的基拉耳〈寄宿的地方〉，亞伯拉罕稱自己的妻子為妹妹，基拉耳王亞比米勒〈我的父親是王〉就差遣〈送，意思是也有下聘〉並取〈娶〉走撒拉〈從這 可以看見與埃及的不同，埃及沒有下聘可以說直接強娶，亞比米勒有下聘，是正大光明的娶，不過仍然有帶一些身分地位與群體的威嚇〉，神夜間來到亞比米勒的夢 中，對他說：看哪！你會因為娶來的那個女人是別人丈夫的妻子而死〈神知道亞比米勒不知情，所以來勸告亞比米勒〉，亞比米勒還沒有親近撒拉，他說：主啊，公 義的國民你也要毀滅嗎？那人豈不是自己對我說：她是我的妹妹嗎？連這女人自己也說：他是我的哥哥。我做這事是心正手潔的〈這類似法庭上的辯護，當事人為自 己辯護，當時已有類似法庭與法律觀念〉。


神在夢中對他說：我也知道你做這事是心中正直的，我也攔阻了你正得罪我，所以我不允許你 沾染她〈神鑒察人心，並且也要成就撒拉的生子是從亞伯拉罕來的，不是亞比米勒，雖然撒拉已經停止月經也不能生育了，並且也顯明神對無辜人與義人的拯救〉。 現在你當把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活〈有拯救後得生命之意，也有延續後裔的意思〉。你若不歸還他，你當知道，你和所有屬你 的人都必定死〈有拯救後卻繼續犯罪而喪失生命之意，也有不再生育沒有後裔之意，這邊的死跟人死掉的意思不同，翻成止息也可以〉。


亞 比米勒清早起來，召了他所有的臣僕來，把這一切事都說給他們聽，這些人就非常懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：你向我們做了什麼？我在甚麼事上得罪 了你，你竟使我和我的國陷在大罪裡？你向我做了不該做的事了！亞比米勒又對亞伯拉罕說：你看見了甚麼才做這種事呢〈亞比米勒因神告訴他亞伯拉罕是先知，所 以這句也可以說是問他看見了這國是怎樣的情況〉？亞伯拉罕說：我說只是這地方的人不敬畏上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹妹，她是我父親 的女兒，但不是我母親的女兒，作了我的妻子〈亞伯拉罕把基拉耳看見的說出來，並解釋撒拉與他另一層的關係〉。當上帝叫我飄流，離開父家的時候，我對她說： 我們無論走到甚麼地方，求妳對人說，他是我的哥哥；這就是你為我所做的慈愛了〈撒拉這犧牲自己的行為可以保護全家人的生命財產，這就是慈愛的表現〉。


亞 比米勒取了羊、牛、僕、婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：看哪，我的地都在你面前，請你住在你眼中所看為好的地方〈與埃及的情況不 同，埃及是被趕出去，基拉耳則是留下被接待〉。他又對撒拉說：瞧！我給了你哥哥一千銀子，在族人面前為你的名譽證明清白〈原意是它要在所有與你同在的人前 作妳的遮眼的，在所有的人你就沒有不是了，當時的人若與未出嫁的女子同睡，若沒有迎娶就要私下拿大筆的錢給女子的父親作為遮羞費，這是一種保障，避免沒人 願意娶這女子，另一方面也是要同睡的男方負責迎娶照顧，而亞比米勒是在大眾之下拿非常大筆錢出來，是做為證據表示清白，這大筆錢通常是在神廟前審判把錢拿 出來證明清白〉


亞伯拉罕向神禱告，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因上主為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經關閉亞比米勒家中所有的子宮。



問題思考：
1.在亞伯拉罕眼中基拉耳是怎樣的情況？
2.亞伯拉罕請求撒拉去各處都說他是她的哥哥，撒拉願意這樣做，這是怎樣的表現呢？
3.亞比米勒是如何娶撒拉呢？
4.神如何對待無辜人與義人呢？
5.神對亞比米勒怎樣交代呢？
6.當中的死是時麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧1.神審判所多瑪、蛾摩拉，亞伯拉罕向神代求。The LORD is going to judge Sodom and Gomorrah,Abraham to make entreaty for them 〈Genesis創世紀18：1-19：38〉

1.神審判所多瑪、蛾摩拉，亞伯拉罕向神代求。The LORD is going to judge Sodom and Gomorrah,Abraham to make entreaty for them 〈Genesis創世紀18：1-19：38〉

有 一日，神在幔利橡樹向亞伯拉罕〈眾人的父〉顯現〈被看見〉，亞伯拉罕馬上接待他們〈這是中東游牧民族的習俗，當有人經過家門附近時，就會向前俯伏在地迎接 以表示願意接待之意，也表示看重來的人如同貴賓，所以亞伯拉罕在此並不知道是神的使者來了〉，並馬上準備豐盛的筵席招待貴賓，在筵席上三位貴賓突然說撒拉 〈女領主〉明年此時會為亞伯拉罕生個兒子，重複以前神對亞伯拉罕說過的應許，向亞伯拉罕顯明他們的身分，撒拉躲在帳棚後面，並且心理不相信此事而且在心裡 笑了，貴賓突然對亞伯拉罕說撒拉對此事笑了〈結果撒拉生個兒子，取名為以撒，希伯來文就是笑的意思〉，並說從神有難以達成的嗎？到了所定的時期，我要回到 你這裡，生命到期〈只生產時間到了，意思是懷胎十月〉的時候，撒拉必生一個兒子。這顯明貴賓的身分是神所差遣的使者，並且讓亞伯拉罕知道他們的身分，也向 亞伯拉罕強調神的旨意一定會成就。


而三人從那裏離開，向所多瑪眺望，亞伯拉罕與他們同行送他們一程〈這是中東的習俗，主人會親自 出來送至親平輩好友，代表對其重視〉，而三人中其中一人說：他所要做的事豈能對亞伯拉罕隱瞞呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷 顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。所以就對亞伯拉罕說：所多瑪〈燃燒的〉、蛾摩拉〈浸沒、沉 淪〉的罪惡已經到祂面前了，祂要下去看看所有的事，另外兩個人就轉身往所多瑪去，而亞伯拉罕仍站在上主〈指傳達神旨意的使者如同神親臨〉面前，亞伯拉罕近 前來〈靠近〉為所多瑪、蛾摩拉向神代求，他向神祈求至城中只要有十個義人，神就不毀滅〈掃除〉那城，如同一位律師〈是檢察官也是證人〉為犯人向法官請求一樣，上主〈指傳達神旨意的使者如同神親臨〉與亞伯拉罕說完就離開，亞伯拉罕也回到自己的地方。


當 兩位使者來到所多瑪，羅德〈遮蓋〉正坐在所多瑪的城門口，羅德看見了，就起身迎接他們，鼻子伏於地下拜〈這是中東游牧民族的習俗，當有人經過家門附近時， 就會向前俯伏在地迎接以表示願意接待之意，也表示看重來的人如同貴賓，所以羅德在此也一樣不知道是神的使者來了〉，然而兩人卻向羅德表示要在街上過夜〈休 息〉，看看所多瑪是否會惡待外人並顯明其罪證，然而羅德極力邀請，兩人才到羅德家接受接待，並吃了羅德準備的筵席，兩人還沒躺下，所多瑪城的各盡頭從少到 老都來圍繞羅德家，並且對羅德說：住在羅德家的兩個人在哪？帶他們到我們這裡，我們要與他們發生性關係，羅德出來關上門到眾人那邊對他們說：我的弟兄們 哪，請你們不要行惡，看！我有兩個女兒，還未親近男人，讓我領她們出來到你們這裡，就照你們所看為好的對待她們；只是這些人他們既然來到我舍下，不要向他 們做這事〈從這可以看到羅德與所多瑪人的不同，羅德的義是與所多瑪人相較，然而與亞伯拉罕不同〉。


他們說：走開！他們又說：這一 人來寄居，還想要審判哪！現在我們要害你比害他們更甚。他們就蜂擁向前擠羅得，要靠近攻破房門〈這已經是所多瑪人行惡的罪證〉，那些人就伸他們的手〈也有 釋放力量的意思〉，將羅得拉進屋裡他們那裡，把門關上，他們擊打在房子門口那些人，從小到大，眼睛都昏迷，摸了許久，沒辦法找到房門。那些人對羅得說：你 這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿，是你的兒子，你的女兒，和這城裡所有屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去，因為我們要毀滅這地方，因為控告他們的聲音在 神面前甚大，神派我們來毀滅它〈羅德這時才發現接待的是神的使者〉，羅德就趕快去告訴他的女婿們〈尚未成親的未婚夫〉，但他的女婿們當他是在說笑，當天剛 亮的時候，使者催促羅德說：起來！帶走你的妻子和你在這裡的兩個女兒，免得你因這城的罪孼同被剿滅。但羅得拖延〈眷戀所擁有的，與羅德根亞伯拉罕分家時， 選擇肥沃的平原和繁榮的城市有相同的心態〉。使者因為雅威憐恤他，就拉著他的手和他妻子的手，和他兩個女兒的手，領他出來，把他安置在城外。


當 使者領他們到外面時，就說：逃命吧！不可往後看〈專注凝視之意〉，也不可在平原站住。要往山那裡逃跑，免得你被剿滅。羅得對他們說：主啊，請不要這樣，請 看你僕人已經在你眼前蒙恩，你向我施行的慈愛又這麼大，拯救了我的性命。我沒辦法逃往山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了〈從這可以看見羅德雖然蒙受拯 救，但仍然對拯救過程討價還價，並且是為自己求，不同亞伯拉罕為別人代求〉。看哪，這座城很小容易逃到那裡，而且它又近，求你容我逃到那裡，不是一座小城 嗎？讓我的性命得以存活。使者對他說：看哪，這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。你要快速逃到那裏，你還沒到那，我不能做甚麼，因此那城的名字稱為瑣 珥〈從這可以看到羅德是選擇性地聽命，如果羅德聽從使者逃到山上，使者也會等到羅德到了山上才摧毀兩城，從這可以看到羅德常只站在自己的立場、利益想，沒 有先想聽命跟從神，與亞伯拉罕形成對比〉，日頭出來時，羅德已經到了瑣珥，神把硫磺與火，從天上神那裡，降在所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所 有的居民，連地上生長的，都毀滅〈掃除〉了，羅得的妻子在後邊回頭一看〈表示違背神的指示，也表示對過去的留戀〉，就變成了一根鹽柱。


亞 伯拉罕清早起來，到之前站在神面前的地方〈表示對代求的事顧念〉，他對著所多瑪與蛾摩拉的方向看，突然那地方濃煙上騰，如同燒窯的濃煙，當神毀滅平原諸城 的時候，神記念亞伯拉罕，在傾覆羅得所住之城時，打發羅得從傾覆之中出來。羅得就從瑣珥上去，住在山裡，他的兩個女兒同他在一起；他因為怕住在瑣珥，就和 他的兩個女兒住在洞裡。兩個女兒因為認為這地沒有男人娶他們，無法按著地上習慣行房擁有後代，結果兩姊妹把父親灌醉，與父親同房，各生了兩個兒子，大女兒 的兒子叫摩押〈從父親來的〉，是摩押人的始祖，小女兒的兒子叫便亞米〈我子民的兒子〉，是亞捫〈部落的〉人的始祖〈從這可以看到羅德長期居住在不良的環 境，影響女兒們的想法，讓女兒們追尋當時人的常規，與父親亂倫，所以環境人文對孩子是有很大的影響〉。




Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉
問題思考：
1.神是否信實對亞伯拉罕的旨意，要讓撒拉生子呢？
2.當神對亞伯拉罕顯明對所多瑪、蛾摩拉的心意時，亞伯拉罕做了甚麼呢？
3.當所多瑪人要羅德把人交出來時，羅德是如何回應呢？
4.當天使要羅德趕快離開此城時，羅德表現出甚麼樣子呢？
5.當天使抓住羅德一家人到城外時，羅德是表現甚麼樣子呢？
6.羅德的妻子為何會變成鹽柱呢？
7.亞伯拉罕天剛亮就起床是要表示什麼心意呢？
8.羅德的兩個女兒為何會有與父親發生性關係的想法呢？是甚麼影響了她們？
9.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧6. 神與亞伯蘭全家立約the LORD made a covenant with Abram and all family〈Genesis創世紀17〉

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6. 神與亞伯蘭全家立約，以割禮做立約之據 the LORD made a covenant with Abram and all family,circumcised shall be a token of the covenant betwixt LORD and Abram〈Genesis創世紀17〉

在亞伯蘭99歲時，神向亞伯蘭顯現，對他說：我是全能的上帝。你行事為人要行在我面前，成為完 全，我給你我的約在你我之間，使你極其的多〈有後裔、福分變很多，也有變成大的意思〉距離上次神與亞伯蘭顯現立約已經超過13年了〈以實瑪利13歲，上次 顯現立約是在以實瑪利出生以前〉，亞伯蘭把他的臉伏在地；上帝跟他說：看哪！我與你我的約，你要做多〈怨言、喧嘩、吵鬧〉國〈國家、人民〉之父〈有後裔不 合的意〉，你的名不要再叫亞伯蘭，你的名要叫亞伯拉罕〈多人的父〉，因為我已立你作多國的父，我必使你結果子極其繁多，也必使國從你而立，君王從你而出。 我使堅立〈設立〉我的約在你我之間，並與你世世代代的後裔當中做永遠的約，成為屬你和你後裔的神，我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠 為業，我也必作他們的上帝。〈這邊是再次重申上一次神與亞伯蘭立約的內容，並且也講了更多詳細的內容〉

神對亞伯拉罕說：至於你，你和你 世 世代代的後裔要遵守我的約〈再次強調守約的重要性〉；你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。〈除了是立約的證據 外，還有切除分別出來的意思，也就是切割生命中所有神所不喜悅的事，並分別出來歸屬神的意思〉你們包皮的肉要割除，作為我與你們立約的記號。你們世世代代 的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮，這樣我的約就在你們的肉 體上，作永遠的約〈這邊講了四次割禮，代表重申再重申，表示守約的重要性，極其重要〉，未受割禮的男子，他的包皮沒有割除的，這人的性命要從自己民中剪 除，因他破壞了我的約。〈再此提醒守約的重要性與毀約的嚴重性〉

神對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊你不可再叫她的名字為撒萊，她的名字為撒 拉 〈女領主〉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，使她成為多國，百姓的君王從她而出。〈這是15章的約沒有說的，15章只說從亞伯蘭的 肚子〈生殖器官〉而出，所以這可以說是神向亞伯蘭更詳細說明祂的計畫〉亞伯拉罕把他的臉伏在地並且笑〈以撒的名字就是笑的意思〉，他的心裡說：一百歲的人 還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生嗎？亞伯拉罕對上帝說：但願以實瑪利活在你面前。〈神說了超過亞伯拉罕思想的事，亞伯拉罕認為不可能，所以為他的 大兒子以實瑪利向神求祝福，神卻用亞伯拉罕與撒拉的笑，要他們取名為以撒〉神說：相反的，你妻子撒拉要給你生一個兒子，
你要叫他的名字為以撒；我要堅定〈設立〉我與他之間我的約，作他後裔永遠的約。〈神再次向亞伯拉罕確定這件事，表示事情一定會成就，所以才會要亞伯拉罕為撒拉生的兒子為以撒〉

至 於以實瑪利，我已聽見你了，看哪，我要賜福給他，使他昌盛，極其繁多；他要生十二個族長，我要使他成為大國。〈神對亞伯拉罕其他後裔的祝福，表示亞伯拉罕 為多人之父，後裔都如同主一開始的祝福，都成為大國〉到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。〈再次重申神所要成就的事〉祂和他說完了 話，就離開亞伯拉罕上升去了。正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利以及無論是在家裡生的，或是用銀子買的，亞伯拉罕家裡的一切男子，在身體 〈實質、骨頭、重要〉中割除包皮的肉體。亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。 家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。〈在整段一共講了10次割禮，代表圓滿完整、完全之意，一方面表示神的約圓滿完 整、完全外，一方面也表示人完全遵守神的約，就是圓滿完整之意〉




問題思考：

1.過了13年以後，神再次顯現在亞伯蘭面前，對他說了甚麼呢？
2.神是否忘了他的約呢？
3.亞伯蘭與撒拉被神改了名字，這代表神的心意是甚麼呢？
4.亞伯蘭是否相信神會讓撒拉生子呢？
5.亞伯拉罕全家人是否都願意與神立約呢？
6.割禮代表甚麼意思呢？為何要講10次呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧5.亞伯蘭迎娶夏甲生子 Abram was married Hagar and born a son〈Genesis創世紀16〉

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5.亞伯蘭迎娶夏甲生子 Abram was married Hagar and born a son〈Genesis創世紀16〉

亞 伯蘭〈尊貴的父〉與撒萊〈公主〉年紀非常大了，一直到沒有生兒子，所以撒萊對亞伯蘭說：請看哪！上主使我不能生育，你來和我的使女同房，或許我可以從她將 被建立〈意思是有子嗣成為撒拉的兒子，不能生育的婦女可藉此挪去羞愧，這在當時經常會這樣做的事，主母不能生育，將婢女給主人做妾，生下的孩子歸給主 母〉，亞伯蘭聽從了撒萊的聲音〈這邊與15章成為有趣的對照，15章神說由亞伯蘭的肚腹出來的是他的後裔，並沒有說是從撒拉的肚子，所以這邊亞伯蘭取妾生 子，也確實是從亞伯蘭的肚腹出來的，所以這邊並沒有亞伯蘭不信神或是信心軟弱之意，不過當時的人認為凡事都是神掌權，所以亞伯蘭可能認為此事出於神的旨 意，因為事隔這麼久撒萊同意娶妾生子，所以亞伯蘭可能因為認為是出於神的旨意，神要實現之前的約定，才會聽從撒萊的建議〉。

亞伯蘭娶了 夏 甲〈逃跑、遷徙〉為妾，並且與她同房，也懷了孩子，這時亞伯蘭已經居住在迦南十年了，夏甲知道自己懷孕後，眼中看輕女主人，撒萊對亞伯蘭說：我的不公義在 你身上，我把我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，我在她眼中就變得很輕。願雅威在你和我之間評斷。〈這邊稍微顯示亞伯蘭比較疼愛夏甲，因為夏甲有身孕， 這也表示若有兩個妻子時，只要對待不公，都會成為家庭的問題，雅各也有這問題〉亞伯蘭對撒萊說：看哪！使女在妳手下〈這有安撫撒萊，表示亞伯蘭看重元配的 地位，妳可以按著妳眼中所看為好的對待她。撒萊苦待〈壓抑〉她，她就從撒萊面前逃走了。〈兩個女人的相爭〉

神的使者在曠野的水泉旁，就 是 書珥路上的水泉旁遇見〈找到，表示神的使者認識夏甲〉她。並對她說：撒萊的使女夏甲，妳從哪裡來？要往哪裡去？她說：我從我的主母撒萊面前逃出來。神的使 者對她說：回到妳主母那裡，降卑在她的手下。〈有教導夏甲要尊重撒萊之意，因為夏甲本身一開始不尊重撒萊〉神的使者又對她說：我必使你的後裔極其繁多，多 到不可勝數。你如今懷了孕，要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利(神聽見)，因為神聽見了你的困苦。他成為像野驢的人〈特別的快速和羞怯〉，他的手要攻 打人，人的手也要攻打他〈代表兄弟之間的紛爭〉，他必住在眾弟兄的對面〈代表孤獨獨居，也代表一人力量強大與眾兄弟同等〉。她稱那對她說話的神為你是看顧 人的上帝。因為她說：在這裡我也看見那看顧我者的背面嗎？〈意思是神看顧憐恤困苦，並且當時認為看見神的面會死，所以看見背代表神的體恤與救贖之意，也有 被教導跟隨在後的意思〉

所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊〈看顧我的永活者的井、看見我生命之井〉，就在加低斯〈神聖的〉和巴列〈冰雹、為..喝采、擁立〉中間。夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給夏甲所生的他的兒子起名叫以實瑪利。那時亞伯蘭86歲。


問題思考：

1.亞伯蘭聽到撒萊的建議，他是怎麼想呢？
2.亞伯蘭在平日對待兩個妻子是否公平呢？
3.夏甲逃跑後，神的使者找到他後如何勸誡與教導她呢？
4.神是怎樣對待夏甲的困苦呢？
5.神如何祝福夏甲的兒子呢？
6.夏甲如何稱頌神並做出甚麼行動呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧4.神與亞伯蘭立約、得後裔 the LORD made a covenant〈Genesis創世紀15〉

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧4.神與亞伯蘭立約、得後裔 the LORD made a covenant〈Genesis創世紀15〉
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4.神與亞伯蘭立約、得後裔 the LORD made a covenant with Abram〈Genesis創世紀15〉

從 妥拉中我們可以看見，有一日亞伯蘭看見異象，聽見神的話語對他說：不要害怕，亞伯蘭，我是你的盾牌〈保護之意〉，你的獎賞現在非常大，然而亞伯蘭卻對神 說：你將賜給我甚麼呢？我這麼老而且沒有兒子，並且我家的繼承後裔是大馬士革〈安靜的粗麻紡織者〉人以便以謝〈我的神是幫助〉，亞伯蘭繼續說：看哪〈有看 看我的情況之意〉！你沒有賜後裔給我，看哪！我家中的成員繼承我，亞伯蘭向神陳明他的苦情〈兩次看啊有強調請求神看看我的情況之意〉。

看 啊〈藉由亞伯蘭前面的看啊來接續神接下來的回應很重要〉！這人他不會繼承你，因為只有從你肚子所出的，他才會繼承你〈表示神回應亞伯蘭先前的陳明，並且神 也親自向亞伯蘭陳明神在他身上的旨意〉，神帶他到外面對他說：你看看〈鼓勵之意〉眾星，你能計算他們嗎？又對他說：你的後裔也要如此〈安慰亞伯蘭，因為亞 伯蘭先前向神陳明苦情〉，亞伯蘭相信〈依靠、站穩、忠心〉神，神就謀算〈認定〉屬他〈指亞伯蘭〉的公義〈這段也有神為亞伯蘭伸張公義的意思，將亞伯蘭沒有 的給他〉，並且對他說我是曾領你出迦勒底的吾珥，為要賜你這地去繼承〈佔有〉的上主〈提醒亞伯蘭回想以前一路走來的過程，神是信實與看顧的神〉。

亞 伯蘭對神說：上主啊！我要藉著甚麼知道我將繼承她呢？祂就對他說：你為我取一隻三歲的小母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。 亞伯蘭就取了這些來，從中間把牠們劈開，每樣一半對著另一半擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們趕走了。〈表示亞伯蘭取 生肉給神，由立約之人來獻全燔祭表示立約，所以這裡表示神親自跟亞伯蘭立約，不是亞伯蘭向神立約〉，太陽正來的時候〈這邊的時間點是指快接近黃昏太陽尚未下山的時候，大約是下午的時間〉，亞伯蘭沉沉地睡了，看哪，有恐怖的大黑暗落在他身上。〈表示看見異象之意，如同前面看見異象，然後 神的話臨到亞伯蘭〉

上主對亞伯蘭說：「你要確實知道，你的後裔要在不是自己的地成為寄居〈新來的人〉的人，服事他們；他們要苦待〈使低 微、降卑〉他們四百年〈這有預備以色列人之意，受苦降卑成為新的人〉，但我也要審判他們所要服事的那國，後來他們必這樣帶著許多財物從那裡出來〈表示神伸 張公義，因為以色列人被苦待是埃及法老自己私慾的選擇〉，至於你，你要平平安安地歸到你列祖那裡；你要在享大壽數之後被人埋葬。到了第四代〈第四個時期， 並沒有很明確說是四代〉，他們必回到這裡，因為亞摩利人的罪孽到現在還沒有滿盈。〈這邊表示神立約前先跟亞伯蘭說明內容，說明完才立約，當然亞伯蘭也可選 擇不立約〉

當太陽已經來了並且成為黑暗的時候〈這邊敘述是太陽下山並進入黑夜的時間〉，有冒煙的火爐以及燃燒的火炬從這些肉塊經過〈代 表 立約之人獻火祭立約，這邊則表示神親自與亞伯蘭立約，立有切的意思，把祭物切成兩半代表毀約之人也如此對待，冒煙的火爐與燃燒的火炬以神為見證之意外，也 有雲柱火柱之意〉，當那日，神與亞伯蘭立約，說：我已把這一片從埃及(科普特人的地、兩個海峽、双重困難)河直到幼發拉底〈豐收、豐碩〉大河之地，賜給你 的後裔，就是基尼〈鐵匠〉人、基尼洗〈基納斯的後裔〉人、甲摩尼〈東方的居民〉人、赫〈赫的子孫〉人、比利洗〈屬於某一村莊〉人、利乏音〈巨人〉人、亞摩 利〈山居者〉人、迦南〈熱心、商人〉人、革迦撒〈黏土泥土的住處〉人、耶布斯〈耶布斯的後裔〉人。〈從這可以看見當時住在迦南地個民族是怎樣的人〉



問題思考：

1.神是如何對亞伯蘭說造就話語呢？
2.亞伯蘭是如何對神陳明苦情呢？
3.神是如何回應並且安慰亞伯蘭呢？
4.神跟亞伯蘭立約有何目的與作為呢？
5.神與亞伯蘭立約內容有甚麼呢？
6.立約本身是甚麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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本周妥拉進度：你必須離開去 Weekly Torah Portion：you have to go out to Parashat Lech Lecha 3.拯救羅德與五王之戰 Saving Lot and war of five kings〈Genesis創世紀14〉

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3.拯救羅德與五王之戰 Saving Lot and war of five kings
從妥拉可以看見有四個王：
1.示拿〈兩條河流的國家，為後來已知巴比倫或加勒底的領土之古名〉王暗拉非〈黑暗的發言人、發言人的傾倒〉、
2.以拉撒〈神是懲戒者〉王亞略〈如獅子的〉、
3.以攔〈永生〉王基大老瑪〈一捆、少量〉、
4.戈印〈國家、人民〉王提達〈好兒子〉

來攻打五個王：
1.所多瑪〈燃燒的〉王比拉〈邪惡之子〉
2.蛾摩拉〈浸沒、沉淪〉王比沙〈負罪孽〉
3.押瑪〈紅土、人〉王示納〈父親的光輝〉
4.洗扁〈瞪羚〉王善以別〈壯觀的飛翔〉
5.比拉 (破壞，就是瑣珥=小的、不起眼)王

上面的名字互相對照會有有趣的看見，五王在西定谷會合準備與四王對戰，五王事奉基大老瑪12年，13年反叛，14年基大老瑪與同盟的王亞特律•加寧〈雙角或雙峰的亞斯她錄〉擊敗了利乏音〈巨人〉人，在哈麥〈熱、曬傷 〉擊敗了蘇西〈流浪動物〉人，在沙微•基列亭(雙倍或兩個城市)擊敗了以米〈恐怖〉人，在西珥〈多毛〉山擊敗了何利〈洞穴居民〉人，一直到靠近曠野的伊勒•巴蘭〈巴蘭的手掌〉，他們轉回，來到安•密巴〈審判之泉〉，就是加低斯〈神聖的〉，擊敗了亞瑪力〈山間凹地的居民〉全地的人，以及住在哈洗遜•他瑪〈分開棕櫚〉的亞摩利〈山居者〉人。


四王幾乎把迦南地各民族打敗，所以迦南五王出來與四王對戰，但也是大敗，所多瑪與蛾摩拉兩座城所有財物糧食都被四王擄掠走，連羅得一家人都被擄掠走，有人通知亞伯蘭，亞伯蘭正住在亞摩利人幔利〈力量、肥沃〉的橡樹那，幔利與以實各〈串束、群集〉、亞乃〈男孩〉是兄弟並與亞伯蘭結盟，亞伯蘭聽見這件事，就帶著家裡受過訓練的僕人318人，一路追到但〈審判〉，自己與僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革〈安靜的粗麻紡織者〉的何把〈藏身之處〉將羅德與所有一卻都奪回來。


亞伯蘭殺敗四王回來後，所多瑪王在沙微谷迎接他，又有撒冷〈平安〉王麥基洗得〈我王是公義〉帶著酒與餅一起來迎接，他是至高神的祭司，麥基洗得為亞伯蘭祝福，亞伯蘭就把自己所有的十分之一給他，所多瑪王對亞伯蘭說：把人還給我，財物你自己拿去吧！亞伯蘭對他說：我對著神高舉手，就是一根線、一根鞋帶，凡是你的東西，我如果拿了，免得你說：我使亞伯蘭富足！至於我，只有僕人所吃的，並與我同行的人，亞乃、以實各、和幔利所應得的分，就讓他們取他們的分吧。〈作工應得工價〉


從四王戰五王中可以看見迦南地的情況，也可以看見神對迦南地的心意，並且也可以看見亞伯蘭〈尊貴的父〉對至親的拯救，縱使至親與他分開，但當遇到至親被擄時，他仍然拯救到底，親自去尋回，並且戰勝後，自己從自己所有的拿出十分之一當作是感謝讚美祭獻上與神，並沒有認為是自己的功勞，也沒有趁五王戰敗就強佔奪回〈當時是可以無條件佔有，誰奪回來就是誰的，所以所多瑪王才來交涉，把人民還給他，財物拿去〉，反而歸還所有，並且為有做工有功勞的爭取應所得的，我們可以從亞伯蘭身上看見與學習，神所喜悅的生命樣式是什麼？



問題思考：
1.從四王戰五王，帶給我們什麼提醒？
2.面對羅德被擄，亞伯蘭有什麼行動呢？
3.面對戰勝，亞伯蘭的心態是什麼？
4.亞伯蘭有趁亂強佔別人人民與財物嗎？
5.亞伯蘭是否顧及其他做工的人？
6.這段內容帶給你什麼想法？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.亞伯蘭與羅德分開 Lot was separate from Abram 〈Genesis創世紀12:10-13:18〉

2.亞伯蘭與羅德分開 Lot was separate from Abram 〈Genesis創世紀12:10-13:18〉
 亞伯蘭到南地〈變成乾渴、乾枯〉後,那地有大飢荒,亞伯蘭就帶家人下到埃及(科普特人的地、兩個海峽、双重困難)居住,快到埃及時,亞伯蘭對撒萊說:妳是貌美的女人,埃及人看見妳的美貌說:她是這人的妻子,就把我殺了,卻讓妳活,請妳說你是我的妺妺(心愛的人),因為妳我將蒙喜悅,我的性命因為妳活了,他們到了埃及後,埃及人看撒拉非常貌美,法老的臣子看見撒拉，就在法老面前稱讚她，她就被帶進〈娶〉法老的宮裡，並且為了她對亞伯蘭降福，他就得了許多牛、和羊、和公驢、和男僕、和婢女、和母驢、和駱駝。

神因為亞伯蘭的妻子對法老並他的家降下大的災病，法老就召來亞伯蘭說：你對我做了什麼？為什麼沒有對我顯明〈述說〉她是你的妻子？為什麼說她是我的妹妹？以致我娶她做我的妻子，現在看哪！你的妻子帶走她並離開，法老命令人將他和他的妻子並所有送走，亞伯蘭一家人從埃及上到南地去，亞伯蘭的牲畜、銀子、金子極多，然後他又從南地〈變成乾渴、乾枯〉走到伯特利〈神的家〉，到了當初設立帳棚在伯特利與艾〈大量的廢墟〉中間的地方，也是他先前在那裡築壇的地方；亞伯蘭就在那裡求告雅威的名。

與亞伯蘭同行的羅得〈遮蓋〉也有羊群、和牛群、和帳棚，這地已經無法負擔同住在一起，因為財產很多以致無法一起同住，亞伯蘭與羅德的牧人有爭訟發生，那時迦南〈熱心、商人〉人與比利洗〈屬於某一村莊〉人在那裡居住，亞伯蘭對羅德說：願我和你一切沒有紛爭，因為我們是同宗族〈兄弟〉的人，全地不就在你面前嗎？請你在我之上劃分，如果你向左，我就向右，如果你向右我就向左，羅得看約旦〈下降〉河全平原直到瑣珥〈微小、不重要〉是很肥沃的牧草場，當時神尚未滅掉所多瑪〈燃燒〉與蛾摩拉〈沉沒、沉淪〉的時候，那裡像神的園子也像埃及地。

於是羅德選擇約旦河全平原並向東〈起初、開始〉遷移，他們彼此就分開了，亞伯蘭住迦南地，羅得住在約旦河的城市〈興奮、痛苦、恐懼下〉並且搭帳棚直到所多瑪，所多瑪人對神是極度邪惡與犯罪，羅德離開亞伯蘭後，神對他說：你抬起眼睛從你所在的地方向東南西北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你後裔，直到永遠，我也要使你的後裔如塵沙那樣多，人如果能夠計算地上塵沙才能計算你的後裔，起來在這地的長與寬走來走去，因為我給你這地，亞伯蘭就挪移帳棚到希伯崙〈聯合、協會〉幔利〈力量、肥沃〉橡樹那居住，在那裡為神建造一座祭壇。

問題思考：
1.亞伯蘭從南地下埃及，再從埃及回到南地，又回到伯特利，你有什麼想法與被提醒呢？
2.亞伯蘭如何對待羅德？
3.羅德如何對待亞伯蘭？
4.這段記載帶給你什麼想法 ？

補充內容：
這段較讓人難理解的，應該是亞伯蘭請妻子自稱為妹妹，藉此保全生命，並蒙埃及人喜悅，然而看這段的時候要先了解當代背景，在當時閃族的亞摩利人、亞蘭人、希伯來人常到埃及這大國做生意，埃及當時是個經貿發達、物產豐盛的大國，而北閃族的許克所司人常覬覦埃及而進犯埃及邊境，並且許克所司人的游擊軍隊裡也常混有其他閃族人，所以埃及人都當成許克所司人，所以在當時閃族人進去埃及是相當冒險的事，可能會被當作許克所司的間諜，男人全被殺掉，女人與小孩留下來當奴隸或是強娶為妻，財務全被擄掠，所以從這可以看見，亞伯蘭為了一起帶去埃及躲避大飢荒的全家族生命，犧牲自己來拯救保全家族每個人的生命財產，所以在看這段時，是在講一個犧牲自己拯救保全全家生命的事。

並且從亞伯蘭遷移到每個地方，每個地名都有其意思，也表示亞伯蘭目前的信仰生命狀況，像亞伯蘭進去是迦南時從示劍搬到搬到伯特利與艾之間，表示亞伯蘭雖然住在神的家裡，但若對神的道跟隨神游疑不定，生命就會偏到廢墟荒場，搬到南地也表示可能對神的道跟隨神渴慕，但也可能生命枯乾，從這部分都可以提醒我們再信仰生活上要注意的地方。

像亞伯蘭與羅德的名字合起來叫做尊貴的父遮蓋，這句話可以表示尊貴的神赦罪與保守帶領，當羅得看自己想要的，而離開亞伯蘭時，就沒有尊貴的父了，這也提醒我們只注重自己的私慾時，按著私慾行時，很容易遠離神的道不跟隨神，自然就沒有神赦罪與保守帶領，所以去細細思索當中的一些意思，會有很多看見與提醒。

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧 1.亞伯蘭遷到迦南地居住 Abram was moved to Canan〈Genesis創世紀12：1-9〉

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉
本周妥拉進度：你必須離開去 Weekly Torah Portion：you have to go out to Parashat Lech Lecha
1.亞伯蘭遷到迦南地居住 Abram was moved to Canan〈Genesis創世紀12：1-9〉

神 對亞伯蘭〈高貴之父〉說：你去〈命令句〉到我顯明你的這地，從你的地並你的親人屬地，以及你父親的家離開。當中的〝顯明〞，在猶太人其他的記載是：在美索 不達美亞的吾珥神曾向亞伯蘭第一次顯現並顯明神要他去的地方，而後又在哈蘭居住時第二次顯現並再次顯明神要他去的地方，這個在第二聖殿時期的許多猶太文獻 都有這樣的紀錄，而在使徒行傳中斯提反也有同樣的觀點，表示第二聖殿時期的猶太人都有同樣的認知與觀點。並且神的兩次顯現可以作為證據，這在日後妥拉其他 地方可以看見這樣觀點，所以這邊可以說亞伯蘭第二次遇見神的顯現並指示，也表示他要出發往神所指示的地方去。

而神也同時賜福給亞伯蘭，神 將照顧〈任命〉他成為偉大的國家〈人民〉，神祝福他，並神強大〈養育、使尊大〉他的名，他必成為祝福源頭〈和平之約、對神讚美〉，並神祝福向祝福亞伯蘭的 人，咒罵〈看輕〉他的，神咒詛〈使痛苦、使苦澀〉，這地上的家族們他們藉著亞伯蘭被祝福，這讓亞伯蘭充滿平安，增添信心可以往神要他去的地方，而亞伯蘭就 帶著妻子撒來〈公主〉、侄兒羅德〈遮蓋〉、所有在哈蘭〈爬山、登山者〉的所得財務及人口平安的往迦南地〈低地〉去。

所以我們可以看見神對 亞伯蘭的慈愛與看顧，並且賜下平安去行神所指示的旨意，亞伯蘭也馬上回應神，而且在當時的背景，是多神信仰，連亞伯蘭的家族如祖父拿鶴、父親他拉都是侍奉 其他神明，而且當時宗教崇拜不只是國神，還有城邦守護神，以及家庭的家神，多神信仰是很正常的，但亞伯蘭卻只單單忠心聽命侍奉一個神，沒有拜其他神，而且 這個神亞伯蘭還不知道名字是甚麼，他就聽命順服神的指示往迦南地去，這在當時是非常特殊，也反映亞伯蘭真的很有信心，願意相信聽命順服一位他從不知道名字 的神。

而亞伯蘭經過這地到示劍〈背、雙肩〉地方，直到摩利〈導師〉橡樹〈當時的背景，橡樹經常被當作神明崇拜，也是偶像的製造來源〉，並 迦南人〈熱心的、商人〉那時在這地，並神向亞伯蘭顯現說：我將賜這地給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的雅威建造一座祭壇，他從那裡遷到伯特利〈神的 家〉東邊的山，搭了帳棚，西邊〈海、大喊、雷鳴、吼叫〉是伯特利，東邊〈起初、開始、從前〉是艾〈廢墟的堆積〉，他在那裡又為神築了一座壇，求告神的名。 亞伯蘭他離開行走向南地〈變成乾渴、乾枯〉去。

從這可以看見亞伯蘭進入迦南地後先到示劍，但他沒有進入示劍〈示劍當時是建立在山肩的城 市，有一定程度的繁榮跟文化〉，而是到摩利橡樹〈在城外，可以說是遠離城市的一個地方〉，然後又搬到伯特利東邊的山，在那邊搭營，並且西有伯特利，東有 艾，也在那開始求告神的名，而後有遷往南地去，亞伯蘭當時是游牧生活，游牧生活常常遷移，哪邊草豐盛，就往哪裡去，然而這些地名也反映一些意思。

迦南人對外地人經常是熱情對待，但亞伯蘭並沒有去示劍城裡居住，代表他並沒有去找容易生活的依靠〈背、雙肩有支撐依靠之意〉，反倒是去摩利橡樹住，並在那建造祭壇敬拜神 〈對亞伯蘭是未知名之神，所以是按照亞伯蘭認知的去呼喊名，而不是後來神啟示摩西祂的名〉，代表亞伯來需要被神教導，向神學習，然後亞伯蘭遷到伯特利東方 的山，在那搭營，西邊是伯特利，東邊是艾，他在那建造祭壇敬拜神，代表亞伯蘭的生命從前開始如同廢墟的堆積一樣，現在在神的家大聲呼喊，而亞伯蘭漸漸遷到 南地，代表亞伯蘭生命對神有所渴慕〈渴求〉。

所以從亞伯蘭身上我們看到了一個人在經歷神並且面對神的呼召與指示時，生命也開始改變，隨著聽命跟隨神的帶領，生命的改變也越來越大，對神的渴求也越來越大，越來越深。



問題思考：
1.從神對亞伯蘭的對話，你看見甚麼？
2.亞伯蘭是如何回應神呢？
3.神是否時時看顧亞伯蘭呢？
4.從亞伯蘭遷移的地名裡看見甚麼呢？
5.思考從前的生命與現在有何不同呢？
6.這段過程帶給你甚麼想法呢？

在日常生活獻上贖罪贖愆祭

贖罪贖愆祭在希伯來原文與猶太文化裡是同一個祭，不是分開的兩個祭，因為這兩個祭有相關聯，但先分開解釋，方便人更清楚明白。

贖罪祭，又 稱為挽回祭，希伯來文是Chattat，原意是罪、人從罪回轉、挽回，而字根原意是犯罪、從不潔中得潔淨、獻贖罪祭，代表人獻上祭物，向神認罪悔改，所獻 上的祭物承擔自己所犯的罪，流血犧牲生命獻上，代替人承擔罪的懲罰，使獻祭的人罪被神赦免，用意是教導人明白若犯罪的嚴重性，若犯罪悔改是要用祭物生命流 血的代價來代替獻祭人處罰，罪才能得赦免，提醒神百姓在日常生活中更要按照神的心意去行，時時省察自己的心思意念、話語、行為，獻贖罪祭時要把祭物的所有 脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉，代表自己是從良心自省，向神認罪悔改，並且為罪撕裂心腸，憂傷痛悔，燒掉與祭物的血 抹在祭壇的四個角，其餘的血倒在銅祭壇的根基下面，代表神的赦罪抹去、良心被潔淨，這說明了只要像神認罪悔改，下定決心從此不再犯，神都願意施慈愛赦罪， 並與人和好，恢復關係。


而贖罪祭有分全體與個人，全體有分祭司與全體神百姓，祭司犯罪，就算是一人，也代表全體百姓犯罪，所以獻 祭方式與全體百姓相同，除了拿祭物的所有脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉外，還要把祭物的血拿到會幕，對著聖所的幔子 彈血七次，又將血抹在會幕內香壇的角上，並倒在會幕門口燔祭壇的根基上。並且把祭物餘下的皮、肉、頭、腿、臟、腑、糞都拿到營外潔淨之地、倒灰的地方，用 火燒在柴上，肉不可以吃，必須焚燒掉，這代表全體人員的赦罪與潔淨。


而官長與百姓犯罪時，祭物的所有脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的 部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉，將血抹在銅祭壇的角上，並倒在會幕門口燔祭壇的根基上，剩餘的祭肉歸給祭司，由祭司在會幕門口將祭肉吃掉，其餘 的人不可吃，這表示個人的罪行神赦罪潔淨，祭司代替神將祭肉吃掉表示神消滅與背負〈有赦罪之意〉人的罪，祭牲的血碰到的衣服要在聖處洗淨。煮祭物的瓦器要 打碎、銅器要擦磨、涮淨，代表赦罪潔淨後要過一個神聖的生活，不再沾染罪〈這是祭司做的事，但祭司做的時候百姓會看見，帶給百姓一個教育〉。


而 贖愆祭，又稱為贖過、補償祭，也稱為贖價祭，希伯來文為Asham，原意是罪咎、犯法，這跟贖罪祭的罪意思有些不同，這裡罪的意思比方有人動了私慾，侵占 別人的東西，或是原本是證人卻不願意出來作證說明導致當事人受損害，這就是Asham的意思，所以這邊的意思有犯了這罪要償還的意思，並且也有欠了神的罪 債之意，從這祭也教導百姓在犯罪中所造成的損害，需要拿出誠意做補償，使人損失被補償，並有額外多的補償，使對方心舒暢，並兩方和好，獻祭的方式跟個人獻 贖罪祭一樣，而祭司要證明獻祭者已經獻補償祭了，祭物歸給祭司。


所以從贖罪贖愆祭可以看見，主約書亞為我們獻上自己被釘在十架 上，除了流血為我們做了挽回祭，被神潔淨赦罪，並且成為我們的贖價，使神的心意滿足舒暢，也免除了我們的罪債，使我們重新成為自由人，與神和好成為神的兒 女，然而透過這獻祭神也教導百姓，要時時自省自己的心思意念、話語、行為，若有不合神心意就回轉向神悔改，下定決心不再犯，活出神聖的生活，並且在人與人 之間，若因犯罪導致身心、物質受損害，除了去與人道歉外，也要好好賠償身心、物質的損害，顯示自己道歉與和好的誠意，也讓對方心舒暢，人與人之間再次和 好，以合乎神平安的心意，就如同馬太福音裡 說：若要去向神獻禮物時，若想起哪裡得罪弟兄，先去與弟兄和好，再來向神獻禮物，這就是從贖罪贖愆祭教導來的，所以從贖罪贖愆祭的教導我們可以看見神對人 的各樣心意，而在祭司得著祭肉部分，也可以看見祭司日常生活供應來源〈這也可以看為為人與神和好的工價，另有幫助人重新得生命之意，也就是主約書亞在約翰 福音說的：我有食物吃，是你們不知道的〉，可以看見在贖罪贖愆祭的某些教導上，也說明要行善捐輸幫助人，所以在日常生活中要時常儆醒並自省自己的心思意 念、話語、行為，時常與神同行，與神保持平安和好的關係，並且也與人保持平安和好的關係，若有犯罪就好好面對負責，下決心改正，並且負起責任補償別人的損 失，與人在神的平安中和好，與神和人的關係修復，這就是神所喜悅的贖罪贖愆祭Chattat＆Asham。

撒種的比喻 - 行出有光與鹽影響力的生命

主約書亞說講撒種的比喻的含意是什麼？主約書亞是向所有人說比喻，但對門徒說明這比喻的教導含意為何？這比喻並不是在講傳福音，而是人是否要在日常生活行神的道，所以這段是針對信主的人講的，千萬別誤會未信主的人就是比喻中的第一種人，而是神百姓裡就有第一種人。

道撒在人的心裡，
第一種人心裡被自己的私慾佔住，只想按照自己的私慾行，自然不會去行神的道。

第二種人當下願意去行，但有些狀況或是困難〈例如遇到一些事情時，一般社會想法與神的道有衝突，就放下神的道，選擇用一般社會想法可能是不好違法的方式去解決問題，這就是與世界妥協的意思〉發生就馬上選擇放棄在日常生活行神的道。

第三種人當下願意去行，但遇到生活上的困難〈遇到生活困難就選擇不好或是違法的方式去維持改善生活〉或是財富名利的誘惑就選擇放棄神的道，這些都是無法有果子。

第四種人領受了道，願意在日常生活去行，不管甚麼樣的情況都選擇遵行神的道，讓人看見他的果子，並且也影響身旁其他人，讓其他人也願意一起選擇活出神的道，漸漸影響有30、60、100個人願意在日常生活行出神的道，讓人看見果子。

所以若信主卻沒有行出神的道，無論是甚麼原因，都是沒有果子，也無法影響旁人的生命，更不用說傳福音，何來影響人決定信主呢？這個我們必須好好思想並行出來的。

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 3.亞伯拉罕從吾珥到哈蘭 Abraham leaves Ur to Haran〈Genesis創世紀11：10-11：32〉

從這段我們可以看見在法勒之後人被分散在各地的情形，並且人的壽命也漸漸縮短，從挪亞死時有950歲開始漸漸縮短，成就神在洪水之前所說的話，也可以說神透過人的壽命縮短，減少人在地上行惡的時間，從家譜也可以看到一些事情。


閃 〈名字〉- 亞法撒〈缺少奶水、乳房失去作用〉 - 沙拉〈發芽、新芽〉 - 希伯〈區域以外、穿越過〉 - 法勒〈分開、分裂〉 - 拉吳〈朋友〉- 西鹿〈分支、樹枝〉- 拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉- 他拉〈延遲、 耽擱〉 - 亞伯蘭〈高貴的父親〉、拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉、哈蘭〈登山者〉。


這 些家譜名字意思說明挪亞的後裔不認神的名如同嬰兒缺少母親奶水〈喪失生命之意〉一樣，像是發芽在區域以外〈枯死之意〉，如同分開朋友、樹枝的分枝，哼氣嘆 息這些延遲耽擱，高貴的父親哼氣讚賞登山者，這邊很清楚說明了神的心意，而在哈蘭死去之後，他拉帶著亞伯蘭、拿鶴、及哈蘭的兒子羅德〈遮蓋住〉離開吾珥到 哈蘭，可以說離開先進的大城，優渥的文明生活到一個文化落後不先進的小城生活，因為他拉對兒子哈蘭過是很憂傷，所以離開傷心地，到別處重新生活，等於一切 重來，而他拉在哈蘭死去，也是神呼召亞伯蘭的開始。


問題思考：
1.從亞伯拉罕家譜中我們可以看見什麼？
2.他拉全家人離開吾珥到哈蘭是什麼情況呢？
3.從亞伯拉罕從吳珥到哈蘭帶給你什麼想法？

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 ‎2.巴別塔 Babel tower〈Genesis創世紀10：1-11：9〉

從這段我們可以看見原本新天地之初神對挪亞與挪亞的後裔的祝福與指示，在挪亞後裔之後漸漸偏離神的心意，因為在新天地神是做人的王，但後來含的第三代後裔 寧錄立國成為王，從閃的第四代希伯的情況可以看見，希伯生了一個兒子叫法勒〈分開、分裂〉，因為那時候的人在這地被分開，所以我們可以看見寧錄立國作王 時，人並沒有尊神為王，反而想自立為王，並且他們想聚在同一處，違背主所指示要遍滿了這地，甚至想建造通天的巴別〈混亂、神的門、神的天梯〉塔直到天上神 那邊，等於人想超越神、自立為神，所以神變亂了他們原本相同的語言，讓他們無法溝通，並且把他們分散在各地，所以人就停止建造那城，從此閃、含、雅弗的後 裔散遍各地，也陸續在他們的屬地建立邦國、自立為王，仍然不以神為王。



問題思考：
1.寧錄作王有什麼意思呢？
2.當人聚在一起建塔目的是為什麼呢？
3.神對此心意是什麼呢？
4.人被分散後有回應神的心意嗎？
5.巴別塔帶給你什麼想法？

本周妥拉進度：挪亞 Weekly Torah Portion：Noah Parashat Noach 1.義人挪亞Righteous man Noah〈Genesis創世紀6：9-9：29〉

1.義人挪亞Righteous man Noah〈Genesis創世紀6：9-9：29〉

當我們看見挪亞的故事時，多半會想到大洪 水，但卻忽略這個故事主題是神拯救義人，從妥拉我們可以看到一開始提到挪亞〈休息、安慰〉時說到他是個義人，他為何是義人呢？因為在他的世代他是完全人， 並且他與神同行，挪亞也生了三個兒子閃〈名字〉、含〈溫暖、炎熱〉、雅弗〈打開、擴張〉，從這名字也反應挪亞的心意，擴張〈打開〉溫暖〈炎熱〉的名字就是 願世人認識神的名之意，從以諾開始這一家人一直向那世代的人傳講神的義道，呼籲世人要悔改轉向神，不然神的審判要臨到這世界，甚至到曾孫挪亞仍然向那世代 的人傳講神的義道，呼籲悔改，不然神的審判要臨到這世界，也就是說那世代的人都敗壞了，只有挪亞帶領一家人仍持守神的道。

因為這地在人的 私慾下充滿了破壞〈敗壞〉與不公〈暴力〉，這些神都看到了，並且神也一再給人機會，然後人卻不願悔改，已經施行憐憫，人卻不願接受，神只好實行公義公平， 不然對願意遵行神的道如挪亞一家人不公平，並且不再讓這地繼續被人破壞，所以神拯救挪亞一家人遠離這不信邪惡的世代，神就對挪亞說：這地所有血氣的結局到 他面前，因為他們這地充滿暴力〈不公〉，看哪！我要與這地作對〈敵對〉，所以神要挪亞用歌斐〈洗淨、塗掉罪、贖價〉木為自己建造方舟〈箱子，意指會幕，因 為會幕是方形的〉，並且要做甚麼尺寸神都告訴了挪亞，方舟裡面還要分三層〈會幕也是外院、聖所、至聖所三部分〉，並且地上凡有生命的生物都會被洪水毀滅滅 亡，但神卻要堅立與挪亞及一家人之前的立約，要他們進方舟拯救他們一家人，神還要挪亞把每個地上的生物如飛鳥、牲畜、昆蟲按照一公一母、按照物種分類帶進 方舟裡，並且還要堆積食物作為挪亞一家人與這些生物的食物。

神還要挪亞把潔淨的畜類、空中的飛鳥帶七公七母，不潔淨〈這邊的不潔淨是指本 來是潔淨，後來因為人的慾望濫殺、獸交而被人玷污的牲畜，會帶一公一母應該是在人的私慾下已經所剩不多了，而不是神不喜悅這些不潔淨的生物所以帶少點〉的 畜類帶一公一母，而神在最後仍然給所有人七天的時間去悔改，直到七天結束洪水開始淹沒地上，神才把方舟的門關起來，地上充滿了水，地上所有的活物都被毀滅 了，只剩下方舟裡的挪亞一家人以及被帶進方舟的生物。

後來方舟漂來漂去，漂到亞拉臘山，水也漸漸消退，挪亞差遣烏鴉〈代表使者、盼望、供 應〉飛到外面看地乾了沒，烏鴉飛來飛去〈意思是出去又返回〉，直到在地面的水枯乾〈指地乾了許多，但仍有一些地方仍有水〉，挪亞又放出鴿子，鴿子在更低窪 的地方找不到落腳的地方，就回到方舟，過七天後挪亞又放出鴿子，這次鴿子叼了橄欖葉回來〈平安之意〉，表示低窪地水都退了，再過七天挪亞又放出鴿子，鴿子 再也沒飛回來，挪亞就知道地已經都乾了，神就打開了方舟讓挪亞一家人與所有生物都出來，挪亞也拿各樣潔淨的牲畜、鳥類築壇獻為燔祭給神，神聞了馨香之氣決 定不再用這樣的方式毀滅人了，所以跟挪亞立約，祝福他們也教導他們要如何活出神的心意，並且以彩虹立約不再用洪水來滅世。

後來挪亞一家人 在這被神重新更新的地方遵行神的教導生活，挪亞做起農夫，栽了葡萄園，有天他喝了酒便醉了，在自己的帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見自己父親赤裸的身 體，就在外邊告訴他的兩個兄弟。於是閃和雅弗拿件衣服搭在他們兩人的肩上，倒退著進去，遮蓋他們父親的赤身；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞從他的酒 醉中醒過來，知道他的小兒子向他所作的事，
就說：迦南當受咒詛，必給他兄弟們作奴僕中的奴僕；又說：神─閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張〈寬闊、寬廣〉，願他〈指神〉住在閃的帳棚裡；又願迦南作他們的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。



問題思考：
1.挪亞是怎樣的人？
2.神搭救什麼樣的人
3.神訂定方舟材料、尺寸、規格有甚麼意思嗎？
4.神更新了這片土地後，對人有甚麼樣的心意嗎？
5.洪水之後人所行的如何呢？
6.為何挪亞不喜悅含的作為呢？
7.挪亞的事情帶給你甚麼想法呢？

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀5：1-6：8

‎4、全地敗壞、只有挪亞為神眼中的義人〈創世紀5：1-6：8〉

從妥拉中我們可以看見這邊紀載著亞當的家譜，家譜記載到挪亞，但家譜並沒有記載該隱與後裔，該隱與後裔在第4章變成獨立的家譜，我們可以從賽特與該隱兩邊的家譜看見悖離與敬虔兩個平行對比的家庭，而妥拉這邊記載兩邊的第七世，亞當從該隱的第七世是拉麥是個殘暴的人，而亞當從賽特第七世後裔以諾則是與神同行300年，甚至直接被神提去，兩邊家譜1.該隱 -以諾 - 以拿 - 米戶雅利 - 瑪土撒利 - 拉麥 2.賽特 - 以挪士 - 該南 - 瑪勒列 - 雅列 - 以諾 - 瑪土撒拉 - 拉麥 -挪亞，代表敬虔與悖離的兩個家族。

而當人在地上多了起來又生了許多女兒時，神的兒子看見人的女兒美貌，就隨意挑選成為自己的妻子，神這時說：我的靈不治理〈審判、判斷〉在人裡面到永遠，也藉著肉體並他的日子是120年，在那些日子之後有巨人在地上，因為神的兒子們和人的女兒們同房，他們就給他們生了孩子；他們是上古的勇士，有名的人。神看大量邪惡的人在地上，整日的思想架構只有邪惡的，神因為造人在地上感到極度憂傷，他的心感到悲痛，神說：我要將我所造的人從土地的表面上除滅，除滅人、牲畜，爬行動物，和空中的飛鳥，因為造了他們令我感到悲傷。惟有挪亞在雅威眼前蒙恩。


問題思考：
1.該隱與賽特的後裔有甚麼不同的發展呢？
2.當大量邪惡的人充斥在地上，神的心如何呢？
3.從以諾與神同行300年看見了什麼？
4.為何挪亞在神的眼前蒙恩呢？


補充：
關於神的兒子，創世紀6：4神的兒子有很多的講法，有一說是天使，有一說是賽特的後裔，按照主約書亞時期的猶太人觀點比較傾向天使，從新約書信中可以看見，加上以諾書在當時是猶太人會看的啟示文學之一，以諾書上說明亞當夏娃離開伊甸園時，神有派遣天使去照顧人類，而這些天使長時間與人類相處，漸漸被人類影響，後來違反神的心意，娶了人類的女兒當妻子，生下了許多巨人或是奇怪的生物，這點在創世紀6章中的一些希伯來文可以看見一些相同的認知思想在裡面，也可以從以諾書中看見以諾與後裔在地上傳義道的情況。

在創世紀的家譜名字有其特殊的意思，如果從亞當往該隱來看，會得到亞當〈人〉 - 該隱〈擁有〉 -以諾 〈獻上、開始、培訓〉-  以拿〈快速〉 - 米戶雅利〈被神擊打〉 - 瑪土撒利〈屬神的人〉 - 拉麥 〈強壯有力〉- 雅八〈水流〉、猶八〈流動〉、土八‧該隱〈將從該隱而生〉，整個意思就成了：當人擁有時開始被神擊打，屬神的人強而有力，將從該隱而生如同水流流動。

而亞當〈人〉- 賽特〈設立、指定〉- 以挪士〈必死的人〉 - 該南 〈哀歌、得到、工匠、小孩子〉- 瑪勒列 〈讚美上帝〉- 雅列〈下去、下降〉 - 以諾〈獻身、開始、培訓〉 - 瑪土撒拉〈手拿矛槍的人、死後有災難〉 - 拉麥〈強壯有力〉 -挪亞〈休息、安歇、安慰〉，整個意思就成了：人指定為必死的人，這是哀歌，讚美上帝下去〈下降〉獻身，手拿矛槍的人〈命中目標的人〉強而有力的休息〈安慰〉，從這些姓名裡的含意，就可以看到神的心意為何，也可以看出神為何常找賽特這邊的後裔去傳祂的義道。




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