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2013年10月25日 星期五
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇六】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "6 創世紀22:1-24 命令獻上以撒
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀22:1-24 命令獻上以撒
Genesis 22:1-24| The Command to Sacrifice Isaac
經文：
神試驗亞伯拉罕，對他說：「亞伯拉罕」。他說：「我在這裡」。神說：「要帶你的兒子，你所愛的獨一【1】 -- 以撒，你要去【2】摩利亞地，在我要對你說的一片眾山上，你要在那裡把他獻成為燔祭【3】。」亞伯拉罕在早晨早起，使他的驢背負，並帶著與他在一起的兩個僕人、他的兒子以撒，劈開了燔祭的柴，就起來走向神對他說的那地方。
當第三天，亞伯拉罕舉目從遠處看那地方。亞伯拉罕對他的僕人們說：「你們和驢子要停留在此，我與孩子，我們要走到那裡敬拜，然後我們回來到你們這。【4】」亞伯拉罕取了燔祭的柴放在他兒子以撒身上【5】，自己手裡拿著火與刀，於是他們二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說：「我的父親啊！」他說：「我的兒子，我在這裡。」以撒說：看哪，火與柴都有了，但獻燔祭的羊在哪裡呢？」亞伯拉罕說：「我的兒子，神必為自己挑選燔祭的羊。【6】」於是他們二人同行。
他們來到了神對他說的那地方，亞伯拉罕在那裡建造祭壇，把柴按順序擺放，就捆綁他的兒子以撒，把他放在祭壇上，木柴的最上端。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子【7】。上主的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡！」，他說：「你不可對這孩子伸手，你不可對他做任何事情，因為現在我知道你是敬畏上帝的人了，你沒有阻止你獨一的兒子給我。」
亞伯拉罕舉目觀看，看哪，有一隻公羊，它因它的兩角被卡在灌木叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊，把牠獻為燔祭，代替他的兒子【8】。亞伯拉罕把那地方命名為「上主必挑選」，直到今日人還說：在上主的山上必挑選。【9】
雅威的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說：『這是上主的宣告：「由於你行了這事，沒有阻止你獨一的兒子，因此我必定賜福給你，使你的後裔大大增加，如同天上的眾星，如同海邊的沙。你的後裔必佔領他仇敵的城門，地上一切的眾國必藉著你的後裔祝福他們自己，因為你聽從了我【10】。」』於是亞伯拉罕回到他僕人們那裡，他們一同起來走向別是巴，亞伯拉罕就住在別是巴。
發生這些事以後，有人通知亞伯拉罕：「看哪，密迦【11】也為你兄弟拿鶴【12】生了眾子，他的長子烏斯【13】，和他的兄弟布斯【14】和亞蘭【15】的父親基母利【16】，和基薛【17】、和哈瑣【18】、和必達【19】、和益拉【20】、和彼土利【21】，彼土利生了利百加【22】，密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生了這八個人。他的妾名叫流瑪【23】，她也生了提八【24】、和迦含【25】、和他轄【26】，和瑪迦【27】。
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註釋：
【1】亞伯拉罕並不是只有一個兒子，所以以撒不是獨生子，這邊可能是唯一繼承者的意思，這也反應出先前撒拉不想以實馬利跟以撒一起繼承，以撒成為亞伯拉罕的唯一繼承者。
【2】與創12:1一樣的寫法，兩邊相呼應，有一詮釋是創12:1的「你要去」顯示亞伯拉罕願意放下過去，展現聽命與順服神的忠心，這邊的「你要去」顯示亞伯拉罕願意放下未來，展現聽命與順服神的忠心。
【3】或翻成「你要帶他上去那裏獻上燔祭」、「你要領他上去那裏成為上去〈登高、攀登、登上〉的人」，當時近東文化認為一切生命來源出於眾神，而眾神會因使許多生命產生而折損神力，所以人會把頭胎的孩子、動物、初熟的農作物當作燔祭獻給神，回補眾神的靈力，在此原文這邊用了雙關語，這段同時可以翻使他上去登高，或是領他上去獻燔祭，所以神透過雙關語與亞伯拉罕的認知，試驗亞伯拉罕會怎樣選擇去獻祭。
【4】這部分也有各種詮釋，有些詮釋認為亞伯拉罕完全相信順服神，他相信既然神都讓他老年得子，也必讓以撒死裡復活，也顯示他對神的忠心、順服、聽命，有些詮釋則是認為亞伯拉罕經過許多掙扎，最後選擇順服神，顯示他對神的忠心、順服、聽命。
【5】前面的我與孩子是用希伯來文נער一詞，意思是年輕人、僕人、孩子，這字也常指未婚的人，所以約書亞40幾歲也用這字形容他，加上以撒背木柴上山，顯示這需要成年人才能做的事，這也引起以撒被獻時是多大年紀的討論，猶太釋經是認為以撒被獻時大約30幾歲，但不管各樣以撒年紀的詮釋，但基本上都同意以撒已經是大到理解生死是甚麼的年紀，所以從這可以看見亞伯拉罕和以撒兩個人的順服。
【6】或譯「神必挑選他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必關注他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必看見屬祂的羊羔，成為燔祭是我的兒子」，這邊有幾種詮釋意思，可以詮釋為亞伯拉罕回應兒子神必挑選獻燔祭的羊，也可詮釋為神必挑選他，這他可能指獻燔祭的羊或我兒，所以有一詮釋認為當以撒聽到這樣的話時卻沒有逃跑，而甘願成為獻祭羊羔，這是完全聽命父親的孝順兒子，另外挑選原文ראה意思是看、注意、關注，所以這段也可能是雙關語意。
【7】從這可看見亞伯拉罕和以撒向神忠心至死。
【8】上主神不喜悅百姓用異教獻人祭的方式，所以用公羊代替人獻祭，來教導百姓生命的可貴，人若犯罪是要用無罪的生命來代贖，所以若不想要犧牲無罪的生命，人自己就要遠離犯罪，活出無罪、良善、聽命於神的生活，這才是得著生命。
【9】請參照註釋6，這也成為亞伯拉罕與以撒順服神的記號。
【10】從這可以看見神要藉著順服神的亞伯拉罕後裔使別人蒙福，也就是認識神，後裔זרע是集合名詞，原文是單數字型，可做複數用，所以看成一個後裔或是每一個後裔，所以認識神並跟隨神的人都是這後裔，並且自己蒙福也使別人蒙福，共同認識永生的上主。
【11】名字含意是「女王、皇后」。
【12】名字含意是「哼氣、噴鼻息」。
【13】名字含意是「樹木繁茂的」。
【14】名字含意是「蔑視、鄙視」
【15】名字含意是「尊貴、被高舉」
【16】名字含意是「被神舉起」
【17】名字含意是「增多、增強」
【18】名字含意是「看見、視覺」
【19】名字含意是「火焰」
【20】名字含意是「哭泣的」
【21】名字含意是「神毀壞、屬神的人」
【22】名字含意是「誘捕者、誘入圈套者」
【23】名字含意是「提高、高尚的」
【24】名字含意是「屠殺、消滅」
【25】名字含意是「燃燒」
【26】名字含意是「儒艮」
【27】名字含意是「壓迫, 壓制」
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.上主為何要試驗亞伯拉罕說明？亞伯拉罕聽了之後有甚麼動作？
3.當以撒詢問亞伯拉罕獻燔祭的羊在哪，亞伯拉罕怎樣回應？
4.以撒聽完亞伯拉罕回應後有甚麼反樣呢？
5.神怎樣看待兩人的行為呢？
6.日常生活中是否常遇到各樣抉擇？通常你做甚麼樣的抉擇居多呢？
7.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
【4】這部分也有各種詮釋，有些詮釋認為亞伯拉罕完全相信順服神，他相信既然神都讓他老年得子，也必讓以撒死裡復活，也顯示他對神的忠心、順服、聽命，有些詮釋則是認為亞伯拉罕經過許多掙扎，最後選擇順服神，顯示他對神的忠心、順服、聽命。
【5】前面的我與孩子是用希伯來文נער一詞，意思是年輕人、僕人、孩子，這字也常指未婚的人，所以約書亞40幾歲也用這字形容他，加上以撒背木柴上山，顯示這需要成年人才能做的事，這也引起以撒被獻時是多大年紀的討論，猶太釋經是認為以撒被獻時大約30幾歲，但不管各樣以撒年紀的詮釋，但基本上都同意以撒已經是大到理解生死是甚麼的年紀，所以從這可以看見亞伯拉罕和以撒兩個人的順服。
【6】或譯「神必挑選他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必關注他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必看見屬祂的羊羔，成為燔祭是我的兒子」，這邊有幾種詮釋意思，可以詮釋為亞伯拉罕回應兒子神必挑選獻燔祭的羊，也可詮釋為神必挑選他，這他可能指獻燔祭的羊或我兒，所以有一詮釋認為當以撒聽到這樣的話時卻沒有逃跑，而甘願成為獻祭羊羔，這是完全聽命父親的孝順兒子，另外挑選原文ראה意思是看、注意、關注，所以這段也可能是雙關語意。
【7】從這可看見亞伯拉罕和以撒向神忠心至死。
【8】上主神不喜悅百姓用異教獻人祭的方式，所以用公羊代替人獻祭，來教導百姓生命的可貴，人若犯罪是要用無罪的生命來代贖，所以若不想要犧牲無罪的生命，人自己就要遠離犯罪，活出無罪、良善、聽命於神的生活，這才是得著生命。
【9】請參照註釋6，這也成為亞伯拉罕與以撒順服神的記號。
【10】從這可以看見神要藉著順服神的亞伯拉罕後裔使別人蒙福，也就是認識神，後裔זרע是集合名詞，原文是單數字型，可做複數用，所以看成一個後裔或是每一個後裔，所以認識神並跟隨神的人都是這後裔，並且自己蒙福也使別人蒙福，共同認識永生的上主。
【11】名字含意是「女王、皇后」。
【12】名字含意是「哼氣、噴鼻息」。
【13】名字含意是「樹木繁茂的」。
【14】名字含意是「蔑視、鄙視」
【15】名字含意是「尊貴、被高舉」
【16】名字含意是「被神舉起」
【17】名字含意是「增多、增強」
【18】名字含意是「看見、視覺」
【19】名字含意是「火焰」
【20】名字含意是「哭泣的」
【21】名字含意是「神毀壞、屬神的人」
【22】名字含意是「誘捕者、誘入圈套者」
【23】名字含意是「提高、高尚的」
【24】名字含意是「屠殺、消滅」
【25】名字含意是「燃燒」
【26】名字含意是「儒艮」
【27】名字含意是「壓迫, 壓制」
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.上主為何要試驗亞伯拉罕說明？亞伯拉罕聽了之後有甚麼動作？
3.當以撒詢問亞伯拉罕獻燔祭的羊在哪，亞伯拉罕怎樣回應？
4.以撒聽完亞伯拉罕回應後有甚麼反樣呢？
5.神怎樣看待兩人的行為呢？
6.日常生活中是否常遇到各樣抉擇？通常你做甚麼樣的抉擇居多呢？
7.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
2013年10月22日 星期二
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇五】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "5 創世紀21:1-34 以撒的誕生
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀21:1-34 以撒的誕生
Genesis 21:1-34| The Birth of Isaac
經文：
上主按照祂說的關注撒拉，上主按照祂說的向撒拉施行，在他年老的時候，到了神對他說的定時，撒拉懷了孕，並且她為亞伯拉罕生了兒子，亞伯拉罕對那為他所生的兒子，就是撒拉為他生的命名為以撒【1】，亞伯拉罕按照神吩咐他的在第八天為他的兒子以撒行割禮，在以撒為他所生的時候，亞伯拉罕一百歲。
撒拉說：
「神使我獲得笑聲【2】，
所有聽見的人他要對我笑【3】。」
她又說：
『誰已對亞伯拉罕宣布：
「撒拉要為眾子餵乳」呢？
因為在他年老的時候，
我生了兒子。』【4】
孩子長大，並且被斷奶，在以撒被斷奶的時候，亞伯拉罕預備了大筵席。
撒拉看見埃及人夏甲【5】為亞伯拉罕生的兒子正在取笑【6】，就對亞伯拉罕說：「你要趕走這婢女和她兒子一起趕出去！因為這婢女的兒子不可與我的兒子以撒一同繼承【7】。」因他兒子這事在亞伯拉罕眼中是非常不愉快，神對亞伯拉罕說：「關於這少年和你的婢女這事在你眼中將不會不愉快，凡撒拉對你說的，你要聽從她的聲音；因為藉著以撒他被稱為你的後裔，，我也必使婢女的兒子變成一國，因為他是你的後裔。【8】
亞伯拉罕在早晨早起，取了食物和一水皮袋給夏甲，放在她的肩膀上和孩子〈上〉【9】，把她打發走。她就走了【10】，但她在別是巴的曠野迷路了【11】。皮袋中的水耗盡了，她就把孩子丟在一片灌木底下【12】，她走開並讓自己坐在另一邊，遠離一箭之遙，因為她說：「我不願看見這孩子的死。」她就坐在在另一邊，揚聲大哭。神聽見少年人的聲音，神的使者就從天上呼喚夏甲，對她說：「夏甲，妳有甚麼麻煩？妳不要害怕，因為神已經聽見少年人在那裡的聲音了。起來！帶這少年人走，妳要保護他，因為我必使他變為大國。【13】」
神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去裝滿水皮袋，給那年輕人喝【14】。 上帝與這孩子同在，他長大了並且住在曠野，成了一名弓箭手【15】。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地為他娶了一個妻子。
那時，亞比米勒和他軍隊統帥非各【16】對亞伯拉罕說：「在你所行的所有事上都有神與你同在，所以現在請你在這裡指以神的名義向我發誓，你不要不忠實對待我與我的後代，我的子孫。如同我向你展現忠誠，你也要向我與你所寄居於其中的這地展現〈忠誠〉【17】。」亞伯拉罕說：「我願意發誓。」
亞伯拉罕因亞比米勒僕人搶奪水井而指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴我，我也沒聽過，直到今日才〈聽到〉。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約【18】。 亞伯拉罕把七隻母羊羔單獨地放置。亞比米勒對亞伯拉罕說：「你單獨地安放這七隻母羊羔是甚麼意思呢？」他說：「你要確實地從我手裡帶走這七隻母羊羔【19】。為了你要為我變為見證 -- 我挖了這口井的緣故。」
所以他給那地方命名為別是巴，因為他們二人在那裡發誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒和他軍長非各起身，回到非利士地去了【20】。亞伯拉罕就在別是巴栽種紅荊，在那裡求告上主 ─永恆神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。【21】
撒拉說：
「神使我獲得笑聲【2】，
所有聽見的人他要對我笑【3】。」
她又說：
『誰已對亞伯拉罕宣布：
「撒拉要為眾子餵乳」呢？
因為在他年老的時候，
我生了兒子。』【4】
孩子長大，並且被斷奶，在以撒被斷奶的時候，亞伯拉罕預備了大筵席。
撒拉看見埃及人夏甲【5】為亞伯拉罕生的兒子正在取笑【6】，就對亞伯拉罕說：「你要趕走這婢女和她兒子一起趕出去！因為這婢女的兒子不可與我的兒子以撒一同繼承【7】。」因他兒子這事在亞伯拉罕眼中是非常不愉快，神對亞伯拉罕說：「關於這少年和你的婢女這事在你眼中將不會不愉快，凡撒拉對你說的，你要聽從她的聲音；因為藉著以撒他被稱為你的後裔，，我也必使婢女的兒子變成一國，因為他是你的後裔。【8】
亞伯拉罕在早晨早起，取了食物和一水皮袋給夏甲，放在她的肩膀上和孩子〈上〉【9】，把她打發走。她就走了【10】，但她在別是巴的曠野迷路了【11】。皮袋中的水耗盡了，她就把孩子丟在一片灌木底下【12】，她走開並讓自己坐在另一邊，遠離一箭之遙，因為她說：「我不願看見這孩子的死。」她就坐在在另一邊，揚聲大哭。神聽見少年人的聲音，神的使者就從天上呼喚夏甲，對她說：「夏甲，妳有甚麼麻煩？妳不要害怕，因為神已經聽見少年人在那裡的聲音了。起來！帶這少年人走，妳要保護他，因為我必使他變為大國。【13】」
神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去裝滿水皮袋，給那年輕人喝【14】。 上帝與這孩子同在，他長大了並且住在曠野，成了一名弓箭手【15】。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地為他娶了一個妻子。
那時，亞比米勒和他軍隊統帥非各【16】對亞伯拉罕說：「在你所行的所有事上都有神與你同在，所以現在請你在這裡指以神的名義向我發誓，你不要不忠實對待我與我的後代，我的子孫。如同我向你展現忠誠，你也要向我與你所寄居於其中的這地展現〈忠誠〉【17】。」亞伯拉罕說：「我願意發誓。」
亞伯拉罕因亞比米勒僕人搶奪水井而指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴我，我也沒聽過，直到今日才〈聽到〉。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約【18】。 亞伯拉罕把七隻母羊羔單獨地放置。亞比米勒對亞伯拉罕說：「你單獨地安放這七隻母羊羔是甚麼意思呢？」他說：「你要確實地從我手裡帶走這七隻母羊羔【19】。為了你要為我變為見證 -- 我挖了這口井的緣故。」
所以他給那地方命名為別是巴，因為他們二人在那裡發誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒和他軍長非各起身，回到非利士地去了【20】。亞伯拉罕就在別是巴栽種紅荊，在那裡求告上主 ─永恆神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。【21】
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註釋：
【1】名字含意為「他笑」，與創17:17、21中的笑、以撒，創18:12、15中的笑相呼應，亞伯拉罕與撒拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑，也與創21:9相對比。
【2】或譯「神對我製造笑聲」、「神為我帶來笑聲」、「神讓我生產笑聲」，在這有雙關語的意思，意思是神使撒拉生了以撒，也是撒拉有了歡笑。
【3】或譯「那聽見一切的對我笑」、「那所有聽到的人是我有以撒」，這也是雙關語，與上文形成平行呼應，這邊聽見有幾種意思，可能指神、有聽到的人，或是以實瑪利的雙關語。
【4】在當時近東文化認為能不能生育是在於神的賜福，婦女無法生子視為羞辱，會被看為得罪神被神懲罰，而在撒拉已經停止月經情況下，神展現神蹟讓撒拉生了以撒，不僅挪去撒拉的羞辱，也透過撒拉顯示祂自己。
【5】名字含意是「拋棄、撤回」
【6】或翻成「撒拉看見埃及人夏甲為亞伯拉罕生的兒子是嘲笑〈開玩笑〉的人」，在此有幾種詮釋，有一種是撒拉看見以實瑪利對亞伯拉罕為以撒預備大筵席而嘲笑，對此非常不高興，另一種是撒拉看見以實瑪利笑，讓她想起以實瑪利與以掃繼承權問題，因為女主人的俾女給男主人做妾，所出生的孩子歸女主人名下，無論從亞伯拉罕或撒拉，以實瑪利都是第一順位繼承者。
【7】有違當時近東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，何況以實瑪利是合法的長子，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都是不對的。
【8】有一種詮釋是神不是要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕因老年得子而很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去學習成長，成為一個大國。
【9】或翻為「連同孩子放在她的肩膀上」，這有兩種可能，一是以實瑪利已經是14歲青少年，不太可能扛抱他，所以是跟母親一起背負東西，一是以實瑪利被過度寵愛，連這樣出去都要母親扛抱他。
【10】有一詮釋是從食物的量可能看出亞伯拉罕用意是讓他們住在附近，還可以就近照顧。
【11】夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉旁，並且稱那井為「看顧我的永活者之井」，而第二次來到別是巴，名稱含意是「誓約井」，在這形成平行呼應。
【12】猶大地一帶曠野沒有甚麼樹木可以遮蔭，躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活。
【13】與創21:13相呼應，也不同於創16:10-12，是關於以實瑪利的第二段內容。
【14】從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的愛，如同神對我們的愛一樣。
【15】在神的帶領下長大，並且擁有養活自己的能力。
【16】名字含意不明，可能是「我整個口」。
【17】亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，但也很害怕亞伯拉罕壯大後會攻擊他們佔領這地，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待。
【18】近東有幾種立約方式，其中一種就將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人，毀約的人就如同祭物一樣被切兩半，這是一種生死之約，也表示立約者永不毀約。
【19】這是近東另一種立約方式，類似買賣合約。
【20】這邊不是指後來的非力士人，兩者不同。
【21】從這可以看到神對亞伯拉罕說過：祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待亞伯拉罕而蒙神賜福。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.為何撒拉要趕走夏甲和以實馬利？亞伯拉罕有甚麼反應？
3.神怎樣跟亞伯拉罕說呢？亞博拉罕做做了甚麼？
4.夏甲和以實馬利後來遭遇甚麼事？
5.為何亞比米勒會想跟亞伯拉罕立約？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉、夏甲、以實馬利身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
【1】名字含意為「他笑」，與創17:17、21中的笑、以撒，創18:12、15中的笑相呼應，亞伯拉罕與撒拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑，也與創21:9相對比。
【2】或譯「神對我製造笑聲」、「神為我帶來笑聲」、「神讓我生產笑聲」，在這有雙關語的意思，意思是神使撒拉生了以撒，也是撒拉有了歡笑。
【3】或譯「那聽見一切的對我笑」、「那所有聽到的人是我有以撒」，這也是雙關語，與上文形成平行呼應，這邊聽見有幾種意思，可能指神、有聽到的人，或是以實瑪利的雙關語。
【4】在當時近東文化認為能不能生育是在於神的賜福，婦女無法生子視為羞辱，會被看為得罪神被神懲罰，而在撒拉已經停止月經情況下，神展現神蹟讓撒拉生了以撒，不僅挪去撒拉的羞辱，也透過撒拉顯示祂自己。
【5】名字含意是「拋棄、撤回」
【6】或翻成「撒拉看見埃及人夏甲為亞伯拉罕生的兒子是嘲笑〈開玩笑〉的人」，在此有幾種詮釋，有一種是撒拉看見以實瑪利對亞伯拉罕為以撒預備大筵席而嘲笑，對此非常不高興，另一種是撒拉看見以實瑪利笑，讓她想起以實瑪利與以掃繼承權問題，因為女主人的俾女給男主人做妾，所出生的孩子歸女主人名下，無論從亞伯拉罕或撒拉，以實瑪利都是第一順位繼承者。
【7】有違當時近東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，何況以實瑪利是合法的長子，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都是不對的。
【8】有一種詮釋是神不是要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕因老年得子而很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去學習成長，成為一個大國。
【9】或翻為「連同孩子放在她的肩膀上」，這有兩種可能，一是以實瑪利已經是14歲青少年，不太可能扛抱他，所以是跟母親一起背負東西，一是以實瑪利被過度寵愛，連這樣出去都要母親扛抱他。
【10】有一詮釋是從食物的量可能看出亞伯拉罕用意是讓他們住在附近，還可以就近照顧。
【11】夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉旁，並且稱那井為「看顧我的永活者之井」，而第二次來到別是巴，名稱含意是「誓約井」，在這形成平行呼應。
【12】猶大地一帶曠野沒有甚麼樹木可以遮蔭，躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活。
【13】與創21:13相呼應，也不同於創16:10-12，是關於以實瑪利的第二段內容。
【14】從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的愛，如同神對我們的愛一樣。
【15】在神的帶領下長大，並且擁有養活自己的能力。
【16】名字含意不明，可能是「我整個口」。
【17】亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，但也很害怕亞伯拉罕壯大後會攻擊他們佔領這地，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待。
【18】近東有幾種立約方式，其中一種就將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人，毀約的人就如同祭物一樣被切兩半，這是一種生死之約，也表示立約者永不毀約。
【19】這是近東另一種立約方式，類似買賣合約。
【20】這邊不是指後來的非力士人，兩者不同。
【21】從這可以看到神對亞伯拉罕說過：祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待亞伯拉罕而蒙神賜福。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.為何撒拉要趕走夏甲和以實馬利？亞伯拉罕有甚麼反應？
3.神怎樣跟亞伯拉罕說呢？亞博拉罕做做了甚麼？
4.夏甲和以實馬利後來遭遇甚麼事？
5.為何亞比米勒會想跟亞伯拉罕立約？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉、夏甲、以實馬利身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
2013年10月20日 星期日
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇四】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "4 創世紀20:1-18亞伯拉罕與撒拉在基拉耳
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀20:1-21:34亞伯拉罕和撒拉在基拉耳
Genesis 20:1-18| Abraham and Sarah at Gerar
經文：
亞伯拉罕從幔利拔營離開向南地去，他停留在加斯底和書珥中間，寄居在基拉耳，亞伯拉罕說到關於撒拉 -- 自己的妻子：「她是我妹妹」，基拉耳王亞比米勒【1】就差遣並取走撒拉【2】，在那夜的夢裏神臨到亞比米勒，並對他說：「看哪！你必因你娶的那女人而死【3】，因她是已婚婦人【4】。」
那時亞比米勒尚未接近撒拉【5】，他說：『主啊，難道祢要殺人民，義人也〈殺〉嗎？那人豈不是對我說：「她是我的妹妹」嗎？她！甚至她也說說：「他是我的哥哥」。我憑藉我完全的心和清潔的手做了這事！』【6】。
神在夢中對他說：「我也知道你憑藉完全的心做這事，因此我確實從正對我犯罪中阻止了你，所以我不允許你觸碰她【7】。 現在你要歸還這人的妻子，因為他是先知，他要為你禱告，你要活者【8】。若你不歸還，你要知道，你和所有屬你的人都必定死。
亞比米勒在早晨早起，召了他所有的臣僕來，把這些所有的事都說給他們聽【9】，這些人就非常懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，並對他說：「你對我們做了什麼？我對你做錯什麼，你使我和我的國進入大罪？你已對我做了不該做的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你看見了甚麼而做這種事呢？」【10】
亞伯拉罕說：『因為我想確實沒有神的威榮【11】在這地方，他們必因我妻子的事殺我【12】。而且她也確實是我的妹妹，她是我父親 的女兒，但不是我母親的女兒，而她變成我的妻子。當神使我流浪，離開我父親的家，我對她說： 「到每個地方，就是我們進入到那裏的，求你說到關於我：「他是我的哥哥」；這就是你對我所做的慈愛了。」』【13】
亞 比米勒取了羊、牛、僕、婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪！我的地都在你面前，請你住在你眼中所看為好的〈地方〉【14】。他又對撒拉說：「看哪！我給了你哥哥一千銀子，看哪！它在所有與妳一起的人面前當作證明用，在所有人面前是清白的人。」【15】
亞伯拉罕向神禱告，神就治癒了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因上主為亞伯拉罕的妻子撒拉的事，已經快速關上亞比米勒家中所有的子宮。【16】
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註釋：
【1】名字含意是「我的父親是王」。
【2】或可翻「他伸出並帶走撒拉」、「他送出並娶走撒拉」，使這邊的詮釋有幾種，其中一種詮釋是亞比米勒以送禮下聘，合理的方式娶了撒拉，與創12:15埃及人的作為呈現對比，雖然亞比米勒有下聘，是正大光明的娶，不過以當時文化來看仍然有帶一些身分地位與群體性威嚇寄居的亞伯拉罕一家人。
【3】或譯為「看哪！你是死人，因為你所娶的女人」。
【4】神知道亞比米勒不知情，所以來勸告亞比米勒。
【5】這裏與創12:16作對比，形成亞比米勒和法老的對比，有一詮釋是法老已經親近撒拉。
【6】當時已有法庭與法律等觀念，這邊與當時近東文化中法庭式辯護類似，當事人為自己辯護，說明自己所做的事。
【7】這邊顯示神鑒察人心與公義，並且也顯明神對無辜人與義人的拯救。
【8】有拯救得生命之意，也有延續後裔的意思。
【9】直譯「他把這些所有的事在他們耳邊說」。
【10】因神告訴亞比米勒亞伯拉罕是先知，所以這句也可以說是問亞伯拉罕是看見了他的國有甚麼問題，當時的人認為先知替神帶來懲罰是因為他們哪裡有得罪神。
【11】或譯為「神的敬畏」，指這邊的人沒有把神的威榮放在眼裏、心裏，或解釋為這地方不敬畏神，而猶太觀點認為 יהוה יראת是指要非常愛一位威嚴的長者〈上司〉勝過世界的一切，同樣的用法在出20：20。
【12】這邊的描述很模糊，可以詮釋為這是亞伯拉罕的個人觀點，或是詮釋為這是亞比米勒的國實際情況。
【13】從另一個角度來看，撒拉這樣願意犧牲自己去保護全家人生命財產的行為，這就是慈愛的表現。
【14】這邊與創12:20對比，埃及法是遣送走亞伯拉罕，亞比米勒則是留下亞伯拉罕。
【15】直譯是「它要在所有與你同在的人之前成為妳眼睛的遮蓋，在所有的人之前你被發現是正當的」，當時的人若與未出嫁的女子同睡，若沒有迎娶就要私下拿大筆的錢給女子的父親作為遮羞費，這是一種保障，避免沒人願意娶這女子，另一方面也是要同睡的男方負責迎娶照顧，而亞比米勒是在大眾之下拿非常大筆錢出來，是做為證據表示清白，這大筆錢通常是在神廟前把錢拿出來證明清白。
【16】這是要讓亞比米勒相信他所做的夢確實是出於神的。
那時亞比米勒尚未接近撒拉【5】，他說：『主啊，難道祢要殺人民，義人也〈殺〉嗎？那人豈不是對我說：「她是我的妹妹」嗎？她！甚至她也說說：「他是我的哥哥」。我憑藉我完全的心和清潔的手做了這事！』【6】。
神在夢中對他說：「我也知道你憑藉完全的心做這事，因此我確實從正對我犯罪中阻止了你，所以我不允許你觸碰她【7】。 現在你要歸還這人的妻子，因為他是先知，他要為你禱告，你要活者【8】。若你不歸還，你要知道，你和所有屬你的人都必定死。
亞比米勒在早晨早起，召了他所有的臣僕來，把這些所有的事都說給他們聽【9】，這些人就非常懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，並對他說：「你對我們做了什麼？我對你做錯什麼，你使我和我的國進入大罪？你已對我做了不該做的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你看見了甚麼而做這種事呢？」【10】
亞伯拉罕說：『因為我想確實沒有神的威榮【11】在這地方，他們必因我妻子的事殺我【12】。而且她也確實是我的妹妹，她是我父親 的女兒，但不是我母親的女兒，而她變成我的妻子。當神使我流浪，離開我父親的家，我對她說： 「到每個地方，就是我們進入到那裏的，求你說到關於我：「他是我的哥哥」；這就是你對我所做的慈愛了。」』【13】
亞 比米勒取了羊、牛、僕、婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪！我的地都在你面前，請你住在你眼中所看為好的〈地方〉【14】。他又對撒拉說：「看哪！我給了你哥哥一千銀子，看哪！它在所有與妳一起的人面前當作證明用，在所有人面前是清白的人。」【15】
亞伯拉罕向神禱告，神就治癒了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因上主為亞伯拉罕的妻子撒拉的事，已經快速關上亞比米勒家中所有的子宮。【16】
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註釋：
【1】名字含意是「我的父親是王」。
【2】或可翻「他伸出並帶走撒拉」、「他送出並娶走撒拉」，使這邊的詮釋有幾種，其中一種詮釋是亞比米勒以送禮下聘，合理的方式娶了撒拉，與創12:15埃及人的作為呈現對比，雖然亞比米勒有下聘，是正大光明的娶，不過以當時文化來看仍然有帶一些身分地位與群體性威嚇寄居的亞伯拉罕一家人。
【3】或譯為「看哪！你是死人，因為你所娶的女人」。
【4】神知道亞比米勒不知情，所以來勸告亞比米勒。
【5】這裏與創12:16作對比，形成亞比米勒和法老的對比，有一詮釋是法老已經親近撒拉。
【6】當時已有法庭與法律等觀念，這邊與當時近東文化中法庭式辯護類似，當事人為自己辯護，說明自己所做的事。
【7】這邊顯示神鑒察人心與公義，並且也顯明神對無辜人與義人的拯救。
【8】有拯救得生命之意，也有延續後裔的意思。
【9】直譯「他把這些所有的事在他們耳邊說」。
【10】因神告訴亞比米勒亞伯拉罕是先知，所以這句也可以說是問亞伯拉罕是看見了他的國有甚麼問題，當時的人認為先知替神帶來懲罰是因為他們哪裡有得罪神。
【11】或譯為「神的敬畏」，指這邊的人沒有把神的威榮放在眼裏、心裏，或解釋為這地方不敬畏神，而猶太觀點認為 יהוה יראת是指要非常愛一位威嚴的長者〈上司〉勝過世界的一切，同樣的用法在出20：20。
【12】這邊的描述很模糊，可以詮釋為這是亞伯拉罕的個人觀點，或是詮釋為這是亞比米勒的國實際情況。
【13】從另一個角度來看，撒拉這樣願意犧牲自己去保護全家人生命財產的行為，這就是慈愛的表現。
【14】這邊與創12:20對比，埃及法是遣送走亞伯拉罕，亞比米勒則是留下亞伯拉罕。
【15】直譯是「它要在所有與你同在的人之前成為妳眼睛的遮蓋，在所有的人之前你被發現是正當的」，當時的人若與未出嫁的女子同睡，若沒有迎娶就要私下拿大筆的錢給女子的父親作為遮羞費，這是一種保障，避免沒人願意娶這女子，另一方面也是要同睡的男方負責迎娶照顧，而亞比米勒是在大眾之下拿非常大筆錢出來，是做為證據表示清白，這大筆錢通常是在神廟前把錢拿出來證明清白。
【16】這是要讓亞比米勒相信他所做的夢確實是出於神的。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.亞伯拉罕搬去基拉耳發生甚麼事？亞比米勒做了甚麼夢？
2.亞伯拉罕搬去基拉耳發生甚麼事？亞比米勒做了甚麼夢？
3.神為何要阻止亞比米勒？亞比米勒向神做了甚麼反應？
4.亞伯拉罕為何會叫撒拉稱他為哥哥？
5.亞伯拉罕這樣是否有算說謊？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
2013年10月18日 星期五
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇三】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "3 創世紀19:12-38對所多瑪宣告審判
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀19:12-38對所多瑪宣告審判
Genesis 19:12-38 | Sodom and Gomorrah Destroyed
經文：
那些人對羅德說：「你還有誰在這裡？你要使女婿、你的眾子、眾女兒和在城中所有屬你的人從這裡出去，我們正要毀滅這地方，因為他們的抗烈抗議在上主面前變大，上主差遣我們去毀滅它。」【1】羅德出去告訴他女婿們 -- 正要娶她女兒們的人說【2】：「你們要起來，要從這地方出去，因為上主正要毀滅這城市。」但他在他女婿們的眼中如同一個開玩笑的人。
當破曉的時候，使者們催促羅德說：「你要起來帶著你的妻子和餘留的女兒們，以免你因這城市的罪惡被消滅。」但羅德拖延了【3】，那些人因上主的寬恕臨到他而抓住了他、他妻子和他兩個女兒的手，他們領他出來，並把他安置在城外。
當使者們領他們往外面時說：「你們要為你的生命逃跑！你不可看你的後面，也不可在所有的平原站住，要往山那裡逃跑，以免你被消滅。」羅得對他們說：「喔不，我主，請看哪！你僕人已經在你眼前蒙恩【4】，你顯示你的慈愛為大，就是你向我施行，使我的性命活著。我必不能夠逃往山那裏，唯恐這災禍纏住我，我就死了。請看哪！這座城是近的，足夠逃往那裡，並且它是小的，請容我逃往那裡，它豈不是一座小城嗎？我的性命就必活著。」【5】
使者對他說：看哪，關於這事我也同意你【6】，我不傾覆你所說的這城。你要快速逃往那裏，直到你進入那裏，我必不能做事。」因此那城的名字稱為瑣珥【7】，太陽已出來在地上，羅德已經進入瑣珥，上主使來自上主的硫磺與火從天空降在所多瑪和蛾摩拉上，祂把那些城市和整個平原，並城裡所有的居民，和地上所生長的傾覆了，羅得的妻子在他的後面看，她變成了一根鹽柱。【8】
亞伯拉罕在早上早起到這地方，就是他站在神面前的那裏【9】，他向所多瑪、蛾摩拉和平原的全地面瞭望，他查看，看哪！這地的濃煙上騰，如同燒窯的濃煙，當神毀滅平原諸城 的時候，神記念亞伯拉罕，在傾覆羅得居住在其中的眾城時，打發羅德遠離這傾覆之中。羅得就從瑣珥上去，住在山裡，他的兩個女兒同他在一起；因為他害怕住在瑣珥，就和他的兩個女兒住在洞裡。長女對小女兒說：「我們的父親變老了，在地上又沒有男人按著全地的方式與我們結合，我們要去使我們父親喝酒，我們要與父親同寢，就可以從我們父親使後裔活著。」
於是在那夜她們使她們的父親喝酒，長女進去與她的父親同寢，當她躺下起來，他不知道，隔天長女對小女兒說：「看哪！我昨夜與我父親同寢，今夜我們也使他喝酒，妳要進去與她同寢，我們就可以從我們父親使後裔活著。」於是在那夜，她們也使她們父親喝酒，小女兒起來與他同寢，當她躺下起來，他不知道，羅德的兩個女兒從她們父親懷了孕，長女生了兒子，她命名為摩押【10】，直到今日他是摩押人的始祖，小女兒也生了兒子，她命名為便亞米【11】，直到今日他是亞捫人的始祖【12】
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註釋：
【1】羅德這時才發現他們是上主的使者。
【2】近東文化未婚男女訂婚視同已婚，這邊是指已跟羅德女兒們訂婚，準備結婚的男性。
【3】這字有耽擱、延誤、拖延、逗留、等待、躊躇、猶豫等意思，因此在這有幾種詮釋，有一派詮釋羅德以拖延保全全城免受毀滅，有一派詮釋羅德因急忙收拾財務而拖延，有一派詮釋羅德因捨不得所多瑪而猶豫。
【4】直譯「你的僕人在你的眼中找到恩惠」。
【5】有種詮釋是把羅德跟亞伯拉罕放一起對比，詮釋方向為羅德雖然蒙受拯救，但仍然對拯救過程討價還價，並且是為自己求，不同亞伯拉罕為別人代求而向主討價還價。
【6】直譯「對這事我也高舉你的臉」。
【7】有種詮釋是羅德是選擇性地聽命，如果羅德聽從使者逃到山上，使者也會等到羅德到了山上才摧毀兩城，從這可以看到羅德常只站在自己的立場、利益想，沒有先想聽命跟從神，與亞伯拉罕形成對比。
【8】有些詮釋為表示違背神的指示，也表示對過去的留戀。
【9】表示對代求的事顧念。
【10】名字含意為「來自父親」。
【11】名字含意為「我百姓的兒子」
【12】有些詮釋為羅德長期居住在不良的環境，影響女兒們的想法，讓女兒們追尋當時人的常規，與父親亂倫，所以環境人文對孩子是有很大的影響。
【12】有些詮釋為羅德長期居住在不良的環境，影響女兒們的想法，讓女兒們追尋當時人的常規，與父親亂倫，所以環境人文對孩子是有很大的影響。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.使者為何要拯救羅德？羅德聽了之後對女婿說了之後，女婿有什麼反應？
2.使者為何要拯救羅德？羅德聽了之後對女婿說了之後，女婿有什麼反應？
3.羅德為何拖延？羅德為何向使者懇求逃到小城？
4.羅德的妻子發生甚麼事？羅德為何不住在瑣珥？
5.亞伯拉罕做了甚麼事
6.羅德的兩個女兒與羅德住在洞裡時做了甚麼事？
7.你從亞伯拉罕、羅德、羅德之妻、羅德兩個女兒身上看見了甚麼？
8.從羅德和亞伯拉罕兩人的行動中看見甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
9.日常生活中若遇見衝突或弱小被欺負時，你有甚麼反應和行為？
10.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
7.你從亞伯拉罕、羅德、羅德之妻、羅德兩個女兒身上看見了甚麼？
8.從羅德和亞伯拉罕兩人的行動中看見甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
9.日常生活中若遇見衝突或弱小被欺負時，你有甚麼反應和行為？
10.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
2013年10月16日 星期三
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇二】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "2 創世紀18:16 -19:11對所多瑪宣告審判
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀18:16 -19:11對所多瑪宣告審判
Genesis 18:16 -19:11| Judgment Pronounced on Sodom
經文：
眾人從那裏起來，向所多瑪瞭望【1】，亞伯拉罕與他們同行，送別他們【2】，上主說：「我所做的事豈對亞伯罕保密呢？亞伯拉罕必定變為又大又強的國家，這地上一切的眾國必藉著他祝福他們自己，因為我已挑選他，為了他要吩咐他的眾子和後裔，遵守上主的道路，實行公義和公平【3】的緣故，為了使上主應許他的臨到亞伯拉罕身上【4】。」
上主說：「所多瑪和蛾摩拉的哀哭很大，他們的罪非常重，我現在要下去，查看他們全部所做的是否如同它來到我這的強烈抗議，若不是，我必知道。」眾人轉向離開那裏，走向所多瑪，但亞伯拉罕仍站在上主【5】面前【6】。
亞伯拉罕前進一步說：「祢真的要使義人跟惡人一起消滅嗎？也許在城中有五十個義人，祢真的要消滅，不為其中五十個義人的緣故赦免那地方嗎？使義人與惡人一起死去，以致義人和惡人一樣地遭遇，祢絕不會做像這樣的事，祢絕不會！全地的審判者難道不施行公平？」上主說：「若我在所多瑪會找到五十個義人在城中，我必因他們的緣故赦免整個地方。」
亞伯拉罕回答說：「請看哪！我是塵土、灰燼，〈但〉我大膽向我主說，也許五十個義人會缺五個，難道你要因為〈少〉五個而毀滅全城嗎？」祂說：「如果我在那裏找到四十五個※義人〉，我必不毀滅！」亞伯拉罕又再次對祂說：「也許四十個〈義人〉在那裡被找到呢？」祂說：「為了四十個〈義人〉的緣故，我必不施行〈毀滅〉！」
亞伯拉罕又說：「求我主不要發怒，容我說，也許三十個〈義人〉在那裏被找到呢？」祂也說：「若我在那裏會找到三十個〈義人〉，我必不施行毀滅！」亞伯拉罕又說：「請看哪！
我大膽向我主說，也許二十個〈義人〉在那裏被找到呢？」祂也說「為了二十個〈義人〉的緣故，我必不毀滅！」亞伯拉罕又說：「求我主不要發怒，容我說這最後一次，也許十個〈義人〉在那裏被找到呢？」祂也說：「為了十個〈義人〉的緣故，我必不毀滅！」當上主向亞伯拉罕說完話時就走了，亞伯拉罕也回到他的地方。【7】
兩個使者在傍晚來到所多瑪那，羅德【8】正坐在所多瑪的城門口，羅德看見了就起來去迎接他們，鼻子向地俯伏【9】說：「看哪，求我主現在轉到你們僕人的家過夜，請你們洗你們的雙腳，然後你們早起行走你們的旅程！」但他們說：「不，我們要在寬闊處過夜！」【10】但羅德極力慫恿他們，他們才轉向他進到他的屋子裏，羅德為他們預備了筵席，烘烤無酵餅，他們就吃了。
他們要休息之前，所多瑪城的人們，從少年到老年、來自盡頭的一切百姓都圍住了那房子，他們呼叫羅德並對他說：「今晚來到你這的人們在那裡呢？你要領他們到我們這，我們可以與他們有性關係【11】。」羅德往門口出來到他們那，並他關上他後面的門說：「我的弟兄，請你們不要行惡，請看哪！我有兩個尚未與男人發生性關係的女兒，我現在領她們到你們那，你們可以按照你們眼中喜愛的向她們做〈這事〉，只要你們不要向這些人做這事，因為他們已進入到我房屋的庇護裏。」【12】
他們說：「靠邊站！」又說：「這一個人來寄居，現在卻要審判，我們對待你比他們更壞！」他們對羅德的人極力擠壓【13】，並靠近去毀壞門，那些人伸手帶羅德進入屋子他們那裏，他們關上門，並擊打在房子入口那些人，從小到大在耀眼的光中，他們放棄尋找門。
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註釋：
【1】幔利地勢比在死海東南方的所多瑪高。
【2】中東習俗，主人會親自送別至親平輩好友，代表對其重視。
【3】或可翻成「實行公平〈慈惠〉和審判〈正義、條例〉」。
【4】直譯「為了上主臨到亞伯拉罕身上的緣故，就是祂應許他的」。
【5】指傳達神旨意的使者如同神親臨。
【6】這邊指神對待亞伯拉罕如同對待平輩好友，才會分享祂的計畫與作為。
【7】亞伯拉罕這邊所做的動作，與禱告的希伯來原文有一樣的意思，希伯來文禱告有求情、調解的意思，所以亞伯拉罕動作可以說是一種禱告的代求，這在其他地方也可以看見神僕人為許多人事物代求。
【8】名字含意是遮蓋
【9】羅德迎接客人的動作與創18:2亞伯拉罕的動作有微妙的對比，但羅德跟亞伯拉罕一樣，在剛接待時並不知道是神的使者，直到使者說或做了某些事，才顯出其身分給亞伯拉罕跟羅德知道。
【10】這是要查明所多瑪是否會惡待外人並顯明其罪證。
【11】近東文化中有三種同性性關係：1.神廟祭祀需要、2.外人進入到陌生城市遭受暴力式同性性對待、3.如同男女戀愛或婚姻一樣的同性性關係，在此可能指2或3的行為。
【12】這是羅德被神看為義，後來使全家被拯救的原因，因為他願意犧牲自己的至親，保全不是自己親人的客人。
【13】或翻「他們極力催逼人和羅德」，這邊極力擠壓與創19:3羅德極力慫恿形成對比。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.上主為何向亞伯拉罕說明？亞伯拉罕聽了之後有甚麼動作？
2.上主為何向亞伯拉罕說明？亞伯拉罕聽了之後有甚麼動作？
3.羅德看見客人時做了甚麼？所多瑪城所有人看見客人時做了甚麼？
4.你從亞伯拉罕、羅德、所多瑪城所有人身上看見了甚麼？
5.為何亞伯拉罕要求情與調解？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
6.日常生活中若遇見衝突或弱小被欺負時，你有甚麼反應和行為？
7.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
4.你從亞伯拉罕、羅德、所多瑪城所有人身上看見了甚麼？
5.為何亞伯拉罕要求情與調解？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
6.日常生活中若遇見衝突或弱小被欺負時，你有甚麼反應和行為？
7.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
2013年10月15日 星期二
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇一】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "1創世紀18:1-15 應許亞伯拉罕和撒拉生子
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀18:1-15 應許亞伯拉罕和撒拉生子 Genesis 18:1-15 | A Son Promised to Abraham and Sarah
經文：當炎熱日子，亞伯拉罕【1】坐在帳棚口的時候，神在幔利橡樹向他顯現，他舉目看，看哪！有三個男人在他的面前。
他看見就從帳篷口跑去迎接他們，向地俯伏【2】，亞伯拉罕說：「我主，若現在我在你眼中蒙恩，請你不要向前遠離你的僕人【3】，現在容我拿一點水來【4】，請你們洗洗你們的雙腳並在樹下斜靠，讓我拿一些餅來，讓你們自己恢復精神，然後前行，因為你們經過你們的僕人。」他們說：「就照你所說的這樣做吧！」
亞伯拉罕急忙往帳篷到撒拉【5】那說：「妳要趕快〈拿〉三細亞上好的麵粉揉製成圓麵包。」亞伯拉罕又跑到牛群那，領了一頭又嫩又好的牛犢，交給那僕人，而他趕快調理好【6】它。
亞伯拉罕帶著奶油、牛奶和調理好的牛犢，安放在他們的面前，而自己在樹下站在他們旁邊【7】，他們就吃了，他們問他說：「你的妻子撒拉在哪裡呢？」亞伯拉罕說：「看哪！在帳篷裡。」他說：「大約一年的時間，我必定回到你這，並看哪！你的妻子撒拉有了兒子。」撒拉在他後面的帳篷口也聽見了。
亞伯拉罕和撒拉是老人，上了年紀，女人的月經【8】對撒拉已經是停止了；撒拉在她的心裡笑【9】：「我已衰弱，而我主是老人，性慾豈會臨到我？」上主對亞伯拉罕說：『為何撒拉這樣笑：「我已經變老了，難道我真的會生產？」對上主豈有不可能的事？在那年的這個季節，我必回到你這，大約一年的時間，撒拉有了兒子。』
撒拉因為害怕而否認說：「我沒有笑！」但他說：「不，你笑了！」
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註釋：
【1】名字含意為眾多人的父。
【2】這是中東游牧民族的習俗，當有人經過家門附近時，就會向前俯伏在地迎接以表示願意接待之意，也表示看重來的人如同貴賓。
【3】或翻成「請你不要越過你的僕人」。
【4】直譯「現在一點水要被拿來」。
【5】名字含意是顯貴婦人、公主。
【6】原意是預備、製做。
【7】指亞伯拉罕親自服侍。
【8】直譯「女人的小徑」。
【9】與創17:17、21中的笑、以撒和創21:3、6的以撒、笑相呼應。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.當有客人來臨時，亞伯拉罕做了甚麼動作？撒拉做了甚麼動作？
3.撒拉聽到客人說的話為何要笑？
4.你覺得撒拉在面對客人所說的話應該要怎樣面對與回應？
5.平常遇到遠行的客人是否會盡力接待？
6.若有人直接說出你內心所想的內容，你是否會馬上否認？
7.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
2013年10月13日 星期日
2013年10月1日 星期二
第貳章、還原福音的猶太本質 第五節、神會對猶太人民滿足他的應許 6.結論
第貳章、還原福音的猶太本質 第五節、神會對猶太人民滿足他的應許
E. GOD WILL FULFILL HIS PROMISES TO THE JEWISH PEOPLE
6.結論
E. GOD WILL FULFILL HIS PROMISES TO THE JEWISH PEOPLE
6.結論
總而言之，神對猶太民族的應許是聖經宗教的關鍵元素。誰知道沒有它們，猶太人民是否還會存活下來？它們留在猶太社群生活的中心。福音沒有說到關於它們是福音，少數堅定的猶太人會這麼想。
幸運的是，正如我們所見，真正的福音，耶書亞彌賽亞 (Yeshua the Messiah) 的猶太福音，確認了這些應許；確實，藉著他，它們都是「是」的。
第貳章、還原福音的猶太本質 第五節、神會對猶太人民滿足他的應許 5.王國的應許
第貳章、還原福音的猶太本質
第五節、神會對猶太人民滿足他的應許
E. GOD WILL FULFILL HIS PROMISES TO THE JEWISH PEOPLE
5.王國的應許
神已應許大衛的後裔將會永遠統治猶太人民。[35] 眾所周知，耶書亞時期流行的期望是，彌賽亞將會還原以色列的國家命定，從羅馬的枷鎖釋放她，並且重建王權。某些有滿足這個夢想的耶書亞聽眾是如此擔憂焦慮，他們試圖以武力達成。[36]
耶書亞在他三年的事工期間，守住糾纏他的門徒，教導他們他必須為了全人類的罪愆死，並且從死裡復活 (rise from the dead)。
「主啊，你在這時候要還原以色列的自治嗎？」他回答說，「你們不需要知道這日子或時期；父守住這些在他自己的權柄之下。」[37]
他的回答可能不會是他們想要聽的，但是我們從新約文本中做了學習，神 是否會「還原以色列的自治」不是一個問題。唯一不確定的是 何時 。
原書註解：
- [35] 撒母耳記下 7:14
- [36] 約翰福音 6:15
- [37] 使徒行傳 1:6-7，猶太新約譯本
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