篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀21:1-34 以撒的誕生
Genesis 21:1-34| The Birth of Isaac
經文：
上主按照祂說的關注撒拉，上主按照祂說的向撒拉施行，在他年老的時候，到了神對他說的定時，撒拉懷了孕，並且她為亞伯拉罕生了兒子，亞伯拉罕對那為他所生的兒子，就是撒拉為他生的命名為以撒【1】，亞伯拉罕按照神吩咐他的在第八天為他的兒子以撒行割禮，在以撒為他所生的時候，亞伯拉罕一百歲。
撒拉說：
「神使我獲得笑聲【2】，
所有聽見的人他要對我笑【3】。」
她又說：
『誰已對亞伯拉罕宣布：
「撒拉要為眾子餵乳」呢？
因為在他年老的時候，
我生了兒子。』【4】
孩子長大，並且被斷奶，在以撒被斷奶的時候，亞伯拉罕預備了大筵席。
撒拉看見埃及人夏甲【5】為亞伯拉罕生的兒子正在取笑【6】，就對亞伯拉罕說：「你要趕走這婢女和她兒子一起趕出去！因為這婢女的兒子不可與我的兒子以撒一同繼承【7】。」因他兒子這事在亞伯拉罕眼中是非常不愉快，神對亞伯拉罕說：「關於這少年和你的婢女這事在你眼中將不會不愉快，凡撒拉對你說的，你要聽從她的聲音；因為藉著以撒他被稱為你的後裔，，我也必使婢女的兒子變成一國，因為他是你的後裔。【8】
亞伯拉罕在早晨早起，取了食物和一水皮袋給夏甲，放在她的肩膀上和孩子〈上〉【9】，把她打發走。她就走了【10】，但她在別是巴的曠野迷路了【11】。皮袋中的水耗盡了，她就把孩子丟在一片灌木底下【12】，她走開並讓自己坐在另一邊，遠離一箭之遙，因為她說：「我不願看見這孩子的死。」她就坐在在另一邊，揚聲大哭。神聽見少年人的聲音，神的使者就從天上呼喚夏甲，對她說：「夏甲，妳有甚麼麻煩？妳不要害怕，因為神已經聽見少年人在那裡的聲音了。起來！帶這少年人走，妳要保護他，因為我必使他變為大國。【13】」
神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去裝滿水皮袋，給那年輕人喝【14】。 上帝與這孩子同在，他長大了並且住在曠野，成了一名弓箭手【15】。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地為他娶了一個妻子。
那時，亞比米勒和他軍隊統帥非各【16】對亞伯拉罕說：「在你所行的所有事上都有神與你同在，所以現在請你在這裡指以神的名義向我發誓，你不要不忠實對待我與我的後代，我的子孫。如同我向你展現忠誠，你也要向我與你所寄居於其中的這地展現〈忠誠〉【17】。」亞伯拉罕說：「我願意發誓。」
亞伯拉罕因亞比米勒僕人搶奪水井而指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴我，我也沒聽過，直到今日才〈聽到〉。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約【18】。 亞伯拉罕把七隻母羊羔單獨地放置。亞比米勒對亞伯拉罕說：「你單獨地安放這七隻母羊羔是甚麼意思呢？」他說：「你要確實地從我手裡帶走這七隻母羊羔【19】。為了你要為我變為見證 -- 我挖了這口井的緣故。」
所以他給那地方命名為別是巴，因為他們二人在那裡發誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒和他軍長非各起身，回到非利士地去了【20】。亞伯拉罕就在別是巴栽種紅荊，在那裡求告上主 ─永恆神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。【21】
撒拉說：
「神使我獲得笑聲【2】，
所有聽見的人他要對我笑【3】。」
她又說：
『誰已對亞伯拉罕宣布：
「撒拉要為眾子餵乳」呢？
因為在他年老的時候，
我生了兒子。』【4】
孩子長大，並且被斷奶，在以撒被斷奶的時候，亞伯拉罕預備了大筵席。
撒拉看見埃及人夏甲【5】為亞伯拉罕生的兒子正在取笑【6】，就對亞伯拉罕說：「你要趕走這婢女和她兒子一起趕出去！因為這婢女的兒子不可與我的兒子以撒一同繼承【7】。」因他兒子這事在亞伯拉罕眼中是非常不愉快，神對亞伯拉罕說：「關於這少年和你的婢女這事在你眼中將不會不愉快，凡撒拉對你說的，你要聽從她的聲音；因為藉著以撒他被稱為你的後裔，，我也必使婢女的兒子變成一國，因為他是你的後裔。【8】
亞伯拉罕在早晨早起，取了食物和一水皮袋給夏甲，放在她的肩膀上和孩子〈上〉【9】，把她打發走。她就走了【10】，但她在別是巴的曠野迷路了【11】。皮袋中的水耗盡了，她就把孩子丟在一片灌木底下【12】，她走開並讓自己坐在另一邊，遠離一箭之遙，因為她說：「我不願看見這孩子的死。」她就坐在在另一邊，揚聲大哭。神聽見少年人的聲音，神的使者就從天上呼喚夏甲，對她說：「夏甲，妳有甚麼麻煩？妳不要害怕，因為神已經聽見少年人在那裡的聲音了。起來！帶這少年人走，妳要保護他，因為我必使他變為大國。【13】」
神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去裝滿水皮袋，給那年輕人喝【14】。 上帝與這孩子同在，他長大了並且住在曠野，成了一名弓箭手【15】。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地為他娶了一個妻子。
那時，亞比米勒和他軍隊統帥非各【16】對亞伯拉罕說：「在你所行的所有事上都有神與你同在，所以現在請你在這裡指以神的名義向我發誓，你不要不忠實對待我與我的後代，我的子孫。如同我向你展現忠誠，你也要向我與你所寄居於其中的這地展現〈忠誠〉【17】。」亞伯拉罕說：「我願意發誓。」
亞伯拉罕因亞比米勒僕人搶奪水井而指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴我，我也沒聽過，直到今日才〈聽到〉。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約【18】。 亞伯拉罕把七隻母羊羔單獨地放置。亞比米勒對亞伯拉罕說：「你單獨地安放這七隻母羊羔是甚麼意思呢？」他說：「你要確實地從我手裡帶走這七隻母羊羔【19】。為了你要為我變為見證 -- 我挖了這口井的緣故。」
所以他給那地方命名為別是巴，因為他們二人在那裡發誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒和他軍長非各起身，回到非利士地去了【20】。亞伯拉罕就在別是巴栽種紅荊，在那裡求告上主 ─永恆神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。【21】
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註釋：
【1】名字含意為「他笑」，與創17:17、21中的笑、以撒，創18:12、15中的笑相呼應，亞伯拉罕與撒拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑，也與創21:9相對比。
【2】或譯「神對我製造笑聲」、「神為我帶來笑聲」、「神讓我生產笑聲」，在這有雙關語的意思，意思是神使撒拉生了以撒，也是撒拉有了歡笑。
【3】或譯「那聽見一切的對我笑」、「那所有聽到的人是我有以撒」，這也是雙關語，與上文形成平行呼應，這邊聽見有幾種意思，可能指神、有聽到的人，或是以實瑪利的雙關語。
【4】在當時近東文化認為能不能生育是在於神的賜福，婦女無法生子視為羞辱，會被看為得罪神被神懲罰，而在撒拉已經停止月經情況下，神展現神蹟讓撒拉生了以撒，不僅挪去撒拉的羞辱，也透過撒拉顯示祂自己。
【5】名字含意是「拋棄、撤回」
【6】或翻成「撒拉看見埃及人夏甲為亞伯拉罕生的兒子是嘲笑〈開玩笑〉的人」，在此有幾種詮釋，有一種是撒拉看見以實瑪利對亞伯拉罕為以撒預備大筵席而嘲笑，對此非常不高興，另一種是撒拉看見以實瑪利笑，讓她想起以實瑪利與以掃繼承權問題，因為女主人的俾女給男主人做妾，所出生的孩子歸女主人名下，無論從亞伯拉罕或撒拉，以實瑪利都是第一順位繼承者。
【7】有違當時近東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，何況以實瑪利是合法的長子，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都是不對的。
【8】有一種詮釋是神不是要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕因老年得子而很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去學習成長，成為一個大國。
【9】或翻為「連同孩子放在她的肩膀上」，這有兩種可能，一是以實瑪利已經是14歲青少年，不太可能扛抱他，所以是跟母親一起背負東西，一是以實瑪利被過度寵愛，連這樣出去都要母親扛抱他。
【10】有一詮釋是從食物的量可能看出亞伯拉罕用意是讓他們住在附近，還可以就近照顧。
【11】夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉旁，並且稱那井為「看顧我的永活者之井」，而第二次來到別是巴，名稱含意是「誓約井」，在這形成平行呼應。
【12】猶大地一帶曠野沒有甚麼樹木可以遮蔭，躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活。
【13】與創21:13相呼應，也不同於創16:10-12，是關於以實瑪利的第二段內容。
【14】從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的愛，如同神對我們的愛一樣。
【15】在神的帶領下長大，並且擁有養活自己的能力。
【16】名字含意不明，可能是「我整個口」。
【17】亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，但也很害怕亞伯拉罕壯大後會攻擊他們佔領這地，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待。
【18】近東有幾種立約方式，其中一種就將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人，毀約的人就如同祭物一樣被切兩半，這是一種生死之約，也表示立約者永不毀約。
【19】這是近東另一種立約方式，類似買賣合約。
【20】這邊不是指後來的非力士人，兩者不同。
【21】從這可以看到神對亞伯拉罕說過：祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待亞伯拉罕而蒙神賜福。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.為何撒拉要趕走夏甲和以實馬利？亞伯拉罕有甚麼反應？
3.神怎樣跟亞伯拉罕說呢？亞博拉罕做做了甚麼？
4.夏甲和以實馬利後來遭遇甚麼事？
5.為何亞比米勒會想跟亞伯拉罕立約？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉、夏甲、以實馬利身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
【1】名字含意為「他笑」，與創17:17、21中的笑、以撒，創18:12、15中的笑相呼應，亞伯拉罕與撒拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑，也與創21:9相對比。
【2】或譯「神對我製造笑聲」、「神為我帶來笑聲」、「神讓我生產笑聲」，在這有雙關語的意思，意思是神使撒拉生了以撒，也是撒拉有了歡笑。
【3】或譯「那聽見一切的對我笑」、「那所有聽到的人是我有以撒」，這也是雙關語，與上文形成平行呼應，這邊聽見有幾種意思，可能指神、有聽到的人，或是以實瑪利的雙關語。
【4】在當時近東文化認為能不能生育是在於神的賜福，婦女無法生子視為羞辱，會被看為得罪神被神懲罰，而在撒拉已經停止月經情況下，神展現神蹟讓撒拉生了以撒，不僅挪去撒拉的羞辱，也透過撒拉顯示祂自己。
【5】名字含意是「拋棄、撤回」
【6】或翻成「撒拉看見埃及人夏甲為亞伯拉罕生的兒子是嘲笑〈開玩笑〉的人」，在此有幾種詮釋，有一種是撒拉看見以實瑪利對亞伯拉罕為以撒預備大筵席而嘲笑，對此非常不高興，另一種是撒拉看見以實瑪利笑，讓她想起以實瑪利與以掃繼承權問題，因為女主人的俾女給男主人做妾，所出生的孩子歸女主人名下，無論從亞伯拉罕或撒拉，以實瑪利都是第一順位繼承者。
【7】有違當時近東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，何況以實瑪利是合法的長子，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都是不對的。
【8】有一種詮釋是神不是要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕因老年得子而很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去學習成長，成為一個大國。
【9】或翻為「連同孩子放在她的肩膀上」，這有兩種可能，一是以實瑪利已經是14歲青少年，不太可能扛抱他，所以是跟母親一起背負東西，一是以實瑪利被過度寵愛，連這樣出去都要母親扛抱他。
【10】有一詮釋是從食物的量可能看出亞伯拉罕用意是讓他們住在附近，還可以就近照顧。
【11】夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉旁，並且稱那井為「看顧我的永活者之井」，而第二次來到別是巴，名稱含意是「誓約井」，在這形成平行呼應。
【12】猶大地一帶曠野沒有甚麼樹木可以遮蔭，躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活。
【13】與創21:13相呼應，也不同於創16:10-12，是關於以實瑪利的第二段內容。
【14】從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的愛，如同神對我們的愛一樣。
【15】在神的帶領下長大，並且擁有養活自己的能力。
【16】名字含意不明，可能是「我整個口」。
【17】亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，但也很害怕亞伯拉罕壯大後會攻擊他們佔領這地，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待。
【18】近東有幾種立約方式，其中一種就將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人，毀約的人就如同祭物一樣被切兩半，這是一種生死之約，也表示立約者永不毀約。
【19】這是近東另一種立約方式，類似買賣合約。
【20】這邊不是指後來的非力士人，兩者不同。
【21】從這可以看到神對亞伯拉罕說過：祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待亞伯拉罕而蒙神賜福。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.為何撒拉要趕走夏甲和以實馬利？亞伯拉罕有甚麼反應？
3.神怎樣跟亞伯拉罕說呢？亞博拉罕做做了甚麼？
4.夏甲和以實馬利後來遭遇甚麼事？
5.為何亞比米勒會想跟亞伯拉罕立約？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉、夏甲、以實馬利身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
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