上周妥拉進度：釋放
Weekly Torah Portion：Let the people go
Parashat Beshalach
4.神使磐水出水給以色列民 THE LORD made water out from Rock to Yisrael〈Exodus出埃及記 17〉
以色列人所有會眾從汛〈刺、黏土，從這字根與西乃的字根相同，可以看出這這一地區的地形是很險惡的〉的曠野啟程，遵照上主的吩咐進行他們的旅程，並且他們在利非訂〈休息、停留、休息的地方〉安營。沒有水給這百姓喝，他們與摩西爭吵〈爭辯〉，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭吵？你們為甚麼試探上主呢？百姓在那裡口渴，為了水並這百姓他們向摩西發牢騷，說：你為甚麼使我們從埃及出來，使我和我的眾子並我的牲畜在口渴中去死呢？〈從這可以看見百姓在經歷曠野沒有食物，神每天供應他們肉與嗎哪，並且摩西還跟百姓說要來靠近到神面前，親自建立關係，但到了下一個地方遇見問題還是不會先求問神，而且跑來跟摩西爭吵，要摩西這個神的代言人負責，從這可以看見百姓的心態：一、並沒有與神建立關係，只把神當作是一般求祝福的神，並沒有把神當作是父親。二、把神和神的僕人當作服事他們，有求必應的對象，卻忽略他們要起來服事神，如同兒子服事父親一樣，並且如同一個非常年幼兒子遇見問題時，在那邊大吵大鬧，卻沒有先找身旁的父親詢問與學習一樣〉
摩西就呼求〈哀求〉上主說：我對這百姓我做什麼呢？再一點點他們就以石頭砸死我了。上主對摩西說：你經過這百姓面前，從以色列的長老中你帶跟你一起的。你先前用它擊打尼羅河水的杖，拿在你的手裡，並且你去吧！看哪，在何烈〈沙漠、荒野〉山〈在妥拉裡可以看到西乃山和何烈山互相出現，其實從汛與西乃這個字可以看見當地的地形情況，當地的山屬大岩石光禿的山，而且山群延綿連接，從遠方看很像尖尖刺刺的山，這也就是西乃山名字的由來，所以何烈山可以說是西乃群山中其中一座山，這座山的環境附近有荒野沙漠，所以可以看見以色列人當時在這樣惡劣的環境下前進到應許之地，這也是神故意要帶以色列人來到這無人願意到的地方，在這邊學習以及改變心性〉看我站在你面前，那裡靠近磐石。你要擊打磐石，有水從它出來，這百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前如此行了。他叫那地方名字為瑪撒〈試探〉與米利巴〈爭吵〉；因為以色列人有爭吵，並且他們有試探上主，說：上主有在我們中間，或沒有〈這是很糟糕的言論，就好像一個兒子只是因為不順心沒有得到自己想要的，就對疼愛自己的親生父親說：你真的我的親生父親，或不是這樣的語調，這樣的言論真的很容易傷害一個父親的心〉？
亞瑪力〈山谷的居住者，他們是以掃的後裔，他們居住的地方就在北阿拉伯、以東、猶大南地一帶，從他們居住的地點來看可以看出西乃山是在阿拉伯，不是在西乃半島〉人在利非訂來與以色列人打仗。摩西對約書亞〈上主是拯救〉說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人打仗。明天我要站立在山丘〈基比亞〉頂端上，上帝的杖在我手裡。而約書亞按照摩西對他所說行，去和亞瑪力人打仗。摩西〈拉出來〉、亞倫〈帶著光的人〉，與戶珥〈洞〉他們上去這山頂。當摩西他是高舉他的手時，以色列人就勝過〈強壯、有力〉，當他使他的手休息時，亞瑪力人就勝過。但摩西的手是重的，他們就拿石頭來，放在他下面，他就坐在它上面。亞倫與戶珥一人一邊舉起〈抓緊、支持〉他的手，他的手就成為穩固〈堅定、忠誠〉，直到日落的時候。約書亞用刀削弱〈打敗〉了亞瑪力和他的百姓〈從這可以看見戰爭的勝敗是神所決定的，並且神在此也教導以色列人，要倚靠神遵行祂的訓誨，當敵人來襲時不用害怕，神會與他們同在並帶領他們勝過來侵犯的敵人，但不依靠神遵行祂的訓誨，就會把以色列人交給敵人攻擊，這在先知書經常看見這情況〉。上主對摩西說：你要把這寫在書上紀念，並且放在約書亞的耳邊；我必定把關於亞瑪力的記憶從天下全然抹除〈因為亞瑪力人行徑惡劣，除了追殺同為亞伯拉罕後裔的以色列人，並且從隊伍後面偷襲，殺害在隊伍最後面的老弱婦孺，這樣不愛護尊重生命是神所痛惡的〉。摩西建造了一座壇，他叫他的名上主•尼西〈上主是我的旌旗，旌旗在原文也有杆子的意思，而上主●尼西在他爾貢亞蘭文聖經有上主是我的奇妙或是上主將我高舉的意思〉，並且說：因為手放在上主的寶座上，上主必世世代代和亞瑪力人戰爭。
問題思考：
1.當百姓在利非訂遇到沒水的問題時，他們如何反應呢？
2.而摩西對他們怎麼說呢？
3.而神要摩西做甚麼讓百姓有水喝呢？
4.從這可以看出百姓與神的關係如何呢？
5.亞瑪力人與以色列人是甚麼關係呢？
6.以色列人如何跟亞瑪力人打仗？為何摩西要舉手以色列人才會贏呢？
7.神為何要抹除亞瑪力人，他們做了甚麼呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月29日 星期三
2012年2月28日 星期二
請多多支持妥拉的智慧事工的運作與推展！
各位弟兄姊妹平安：
非常感謝您對妥拉的智慧事工的支持，感謝神願意使用妥拉的智慧事工，使妥拉的智慧事工持續運作下去，並且逐漸增加許多內容，妥拉的智慧事工除了編輯整理文章放在網路上供人瀏覽閱讀外，目前妥拉的智慧事工今年計畫是：
1.在網站上放置Youtube各樣影音聖經經文分享內容。
2.舉行SKYPE線上語音希伯來文文研經聚會。
3.舉行實體希伯來文研經聚會。
4.建置原文研經交流平台。
然而妥拉的智慧事工在持續運作與拓展下，也開始需要金錢支付各樣的支出，目前妥拉的智慧每月需要的支出為：
1.全職員工一名，30000元/1個月
2.語言翻譯外包的費用，7000-10000元/1個月
3.網路月租費，775元/1個月
◎在2012年平均每個月需要支出的費用為40775元/1個月
◎2012年妥拉的智慧事工運作需要的金額為約490000元/1年
目前妥拉的智慧沒有任何單位支持，所以需要弟兄姊妹的奉獻支持與代禱，如果對妥拉的智慧事工認同，有感動支持妥拉的智慧事工，可以奉獻至下列的匯款資料：
銀行名稱（Name of Bank）：遠東國際商業銀行逸仙分行 Far Eastern International Bank YiXian Branch
戶名（Name of Account）：詹志強 Jhan, Ji -chang
帳戶（No. of Account）：003-004-002-30663
銀行地址（Address of Bank）：台北市基隆路一段200號之3 3 - No.200 Sec. 1 ,Keelung Rd. ,Taipei City, Taiwan
若有人奉獻請來信至：rock24sea@gmail.com，請告知您的大名、地址和奉獻金額，得以對帳與開立收據。
◎ 妥拉的智慧事工目前是小型事工，也沒有任何單位機構支持，目前的規模尚無法成立協會，所以若是需要奉獻收據抵稅，目前妥拉的智慧尚無能力可以開立能抵稅的 收據給您，只能開立一般收據給您，妥拉的智慧事工會將收到的奉獻金額與人名、當月奉獻總額、當月支出費用明細公布在網站上，提供給大家瀏覽，也請您多多支 持妥拉的智慧事工，願您們平安！
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
非常感謝您對妥拉的智慧事工的支持，感謝神願意使用妥拉的智慧事工，使妥拉的智慧事工持續運作下去，並且逐漸增加許多內容，妥拉的智慧事工除了編輯整理文章放在網路上供人瀏覽閱讀外，目前妥拉的智慧事工今年計畫是：
1.在網站上放置Youtube各樣影音聖經經文分享內容。
2.舉行SKYPE線上語音希伯來文文研經聚會。
3.舉行實體希伯來文研經聚會。
4.建置原文研經交流平台。
然而妥拉的智慧事工在持續運作與拓展下，也開始需要金錢支付各樣的支出，目前妥拉的智慧每月需要的支出為：
1.全職員工一名，30000元/1個月
2.語言翻譯外包的費用，7000-10000元/1個月
3.網路月租費，775元/1個月
◎在2012年平均每個月需要支出的費用為40775元/1個月
◎2012年妥拉的智慧事工運作需要的金額為約490000元/1年
目前妥拉的智慧沒有任何單位支持，所以需要弟兄姊妹的奉獻支持與代禱，如果對妥拉的智慧事工認同，有感動支持妥拉的智慧事工，可以奉獻至下列的匯款資料：
銀行名稱（Name of Bank）：遠東國際商業銀行逸仙分行 Far Eastern International Bank YiXian Branch
戶名（Name of Account）：詹志強 Jhan, Ji -chang
帳戶（No. of Account）：003-004-002-30663
銀行地址（Address of Bank）：台北市基隆路一段200號之3 3 - No.200 Sec. 1 ,Keelung Rd. ,Taipei City, Taiwan
若有人奉獻請來信至：rock24sea@gmail.com，請告知您的大名、地址和奉獻金額，得以對帳與開立收據。
◎ 妥拉的智慧事工目前是小型事工，也沒有任何單位機構支持，目前的規模尚無法成立協會，所以若是需要奉獻收據抵稅，目前妥拉的智慧尚無能力可以開立能抵稅的 收據給您，只能開立一般收據給您，妥拉的智慧事工會將收到的奉獻金額與人名、當月奉獻總額、當月支出費用明細公布在網站上，提供給大家瀏覽，也請您多多支 持妥拉的智慧事工，願您們平安！
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.神賜嗎哪給以色列民 THE LORD give the Mana to Yisrael〈Exodus出埃及記 15：27-16〉
上周妥拉進度：釋放
Weekly Torah Portion：Let the people go
Parashat Beshalach
3.神賜嗎哪給以色列民 THE LORD give the Mana to Yisrael〈Exodus出埃及記 15：27-16〉
而他們到了以琳，並那裡有十二個水的泉源，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。他們從以琳〈棕櫚、公羊〉啟程，並且以色列全會眾來到在以琳和西乃〈多刺的，與汛是同字根〉中間的汛〈刺、黏土〉的曠野，他們從埃及地出去以後的第二個月十五日，以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發牢騷〈小聲抱怨〉，以色列人對他們說：誰用上主的手他將賜給我們死在埃及地；在我們坐在肉鍋旁邊，吃食物得飽足的時候〈這是反諷的意思，與下一句相對比〉，你們將我們帶出來到這曠野，用這飢餓讓這全會眾去死啊〈這是以色列人出埃及之後又再一次對神與摩西抱怨，寧可當奴隸吃得飽足，不願付代價當自由人〉！上主對摩西說：看我從天將糧食降下給你們。並且百姓出去，在每天收集每天的分量，為了我試驗他們他是行走在我的訓誨裡？或不是！到了第六天，他們預備他們來這，並且他們收集一日、一日成為加倍〈從這可以看見神教導百姓如同父親在教導兒子，並且連最小的事情都是細心、清楚教導，讓兒子可以清楚明白父親的教導是什麼，並且從中體會到父親的心意，並且從這教導對照前面以色列人的發牢騷，會發現這些發牢騷的言論是會傷父親的心〉。
摩西、亞倫對所有以色列人說：黃昏！你們就知道，是上主從埃及地帶你們出去的。早晨！你們要看見上主的榮耀，當祂聽見你們對上主發牢騷時，我們是甚麼，你們對我們發牢騷呢？摩西說：當上主賜給你們在黃昏有肉去吃，在早晨有食物去飽足的時候；當上主祂聽見你們對祂所抱怨的怨言時，我們是甚麼？你們的怨言不是向我們發的，而是對上主的。〈從這可以看見百姓對摩西、亞倫發牢騷，等於是對上主不信任，從埃及地看見神行了許多奇事，到進曠野之後沒水，以及找到的水太苦不能喝，神仍行其事使百姓有水喝，但百姓卻是不信神，面對一些事情不是先呼求神，而是在私下小聲發牢騷，並且把自己應該去呼求神的事丟給摩西跟亞倫，然後對摩西跟亞倫發牢騷，要摩西和亞倫負責這件事，所以從這可以看見百姓選擇性的相信與忠心，也就是小信〉，摩西對亞倫說：你要告訴以色列人所有會眾說：你們要靠近〈這也有讓關係更親密靠近的意思，因為以色列人仍把神當作是高高在上的神、君王而敬畏恐懼，卻沒有把神當作是自己的父親、新郎、老師那樣的親近，也把摩西當作是神的代言人，卻沒有想讓自己與神的關係更接近，所以摩西才會要亞倫跟以色列人說明這件事〉，上主面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。正當亞倫對以色列人所有會眾說話的時候，他們轉向曠野，看哪，上主的榮耀在雲中顯現。
上主吩咐摩西說：我已經聽見以色列人的怨言。你要對他們說：在黃昏之間，你們吃肉，在早晨食物讓你們飽足，你們就知道〈認識〉我是上主─你們的神〈神經常對以色列人重複這句話，就是教導以色列人認識祂就是他們的父親、新郎、君王、老師、神，只有祂才是，並且百姓是祂的兒子、新娘、百姓、門徒、神看顧的人，可惜人常沒有明白這點，只把神當成一般尋求保護賜福的神明，卻沒有任何關係連結與建立〉。並如神所說的成就了！在晚上，有鵪鶉上來，遮滿了軍營；在早上，有露水的一層對軍營環繞。露水的一層上升之後，看哪，曠野的表面之上有薄的鱗狀細麈，像薄的霜在這地上。以色列人看見，並各人對他的兄弟說：這是甚麼〈它是甚麼〉？因為他們不知道這是甚麼，摩西對他們說：這就是上主賜給你們去吃的食物。這是上主命令的話語：你們從你們個人他的飯量去收集，一俄梅珥對一個人頭，計算你們的人口，每個人要為在他帳棚的並他拿取。以色列人照這樣做；他們收集，有多的，有少的。並他們用俄梅珥測量，多的沒有過量並少的沒有缺乏；各人按著自己的飯量他們收集〈神透過這個教導在實際生活上教導百姓學習公平公義，並為他人著想，不是只為自己想，只取自己足夠的份量，不貪心拿取過量，而使別人沒拿取到而挨餓〉。摩西對他們說：從他們當中每個人直到早晨都不剩下〈這是暫時的禁令，在神的教導中有很多是暫時性的禁止命令，有些是在某段時間禁止，但之後就可以，有些是只有某些東西是被禁止，但不是每個東西都是這樣，而神透過這些來教導以色列人行在祂的訓誨裡〉。
然而他們不聽從摩西，從他們中有些人他留到早晨，它就繁殖蟲並且變臭了；摩西便向他們發怒〈從這段可以跟上段對照，在拿取食物的時候願意照著做，但命令不要留到早上卻有些人不願照著做，因為擔心隔天沒有東西吃，卻持續不願相信神在這甚麼都沒有的曠野裡會供應他們，所以從這可以看見百姓們時常選擇性忠心，也就是小信〉。他們每日早晨各人按著自己的飯量收集它，太陽變暖和並且它就溶化了。到第六天，他們收集加倍的食物，兩俄梅珥對一個人。這會眾所有的領袖他們來並告訴摩西；摩西對他們說：這是上主講的：明天是遵守安息，對上主神聖的安息日。你們要烘烤就去烘烤，你們要煮就去煮，所有盈餘的你們要為你們留下來，去看守直到早晨。他們就把它留到早晨像摩西吩咐的，並且不臭，蟲子也沒有在它裡面。摩西說：你們今天要吃它！因為今天是對上主的安息日；今日你們不可在田野找它，六天可以收集它，第七天是安息日，在它那裏沒有〈這邊就是永遠的禁令，也就是永遠都要遵守，這日不可以到田野找它，神透過這禁令教導百姓要在六日做工後，第七日好好休息，除了讓自己身心獲得休息，並且也在這天跟身旁的親朋好友彼此關心聯絡，聯繫感情，也在這日好好反省一周來是否有活出神的訓誨〉。
到了第七天，這百姓當中他們出去收集，並且他們沒有找著。上主對摩西說：
你們不聽命去遵守我的命令和訓誨，直到何時呢〈前面已經清楚詳細教導，但百姓中仍有些人不聽命去遵守神的命令與訓誨，如同一個父親教導孩子不要去外面淋雨，但孩子仍然違背父親的心意與教導，仍然去外面淋雨，然而神看見這樣的事發生，對祂是多麼的痛心，如果連這簡單的事情都不願學習並且遵行，更大的事也是一樣，所以學習要從小事情上開始，在小事情上忠心遵行，才會有所成長，〉？你們看！上主賜給你們這安息日，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，在第七天各人要留在原處，每個人不從自己的地方出去〈這邊是暫時的禁令，暫時的不從自己的地方出去，如果遇到關乎生命的事，就可以從自己的地方到遠方〉。而這百姓在第七天他們停止。以色列家他們叫它的名字是嗎哪，它像芫荽的種子，是白的，品嚐起來像用了蜜的薄餅。摩西說：這是雅威所命令的事情：從它們中裝滿一俄梅珥去保存給你們的後世，讓他們看見在我使你們從埃及地出去的時候，在曠野我使你們吃的食物〈教導後世的人記住神帶領以色列人出埃及時所做的每件事〉。摩西對亞倫說：你拿一個罐子，往那裡放滿一俄梅珥的嗎哪，把它放置在上主面前，去保存給你們的後世。就像上主對摩西命令，亞倫他放置它在法版前去保存。以色列人他們吃嗎哪四十年，直到進了有人居住之地，他們吃嗎哪，直到進入迦南地的邊境〈從這可以看見在甚麼都沒有的曠野中，神不斷供應照顧他們，如同父親照顧兒子一樣，直到進入應許之地〉。俄梅珥是伊法十分之一。
問題思考：
1.在經歷這麼多事後，以色列人為何還對摩西抱怨呢？
2.當百姓抱怨時，神聽見後怎樣回應呢？
3.摩西為何對百姓說你們不是對我抱怨而是對神抱怨呢？
4.神降鵪鶉、嗎哪之後，百姓是否從此遵行神的命令與訓
5.神對待百姓像甚麼樣的關係呢？神對百姓的心意是甚麼
6.而百姓對待神又像什麼樣的關係呢？百姓對神的心態是
7.為何神要他們保存一俄梅珥的瑪哪呢？
8.當百姓不遵守時，神的心如何呢？
9.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：Let the people go
Parashat Beshalach
3.神賜嗎哪給以色列民 THE LORD give the Mana to Yisrael〈Exodus出埃及記 15：27-16〉
而他們到了以琳，並那裡有十二個水的泉源，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。他們從以琳〈棕櫚、公羊〉啟程，並且以色列全會眾來到在以琳和西乃〈多刺的，與汛是同字根〉中間的汛〈刺、黏土〉的曠野，他們從埃及地出去以後的第二個月十五日，以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發牢騷〈小聲抱怨〉，以色列人對他們說：誰用上主的手他將賜給我們死在埃及地；在我們坐在肉鍋旁邊，吃食物得飽足的時候〈這是反諷的意思，與下一句相對比〉，你們將我們帶出來到這曠野，用這飢餓讓這全會眾去死啊〈這是以色列人出埃及之後又再一次對神與摩西抱怨，寧可當奴隸吃得飽足，不願付代價當自由人〉！上主對摩西說：看我從天將糧食降下給你們。並且百姓出去，在每天收集每天的分量，為了我試驗他們他是行走在我的訓誨裡？或不是！到了第六天，他們預備他們來這，並且他們收集一日、一日成為加倍〈從這可以看見神教導百姓如同父親在教導兒子，並且連最小的事情都是細心、清楚教導，讓兒子可以清楚明白父親的教導是什麼，並且從中體會到父親的心意，並且從這教導對照前面以色列人的發牢騷，會發現這些發牢騷的言論是會傷父親的心〉。
摩西、亞倫對所有以色列人說：黃昏！你們就知道，是上主從埃及地帶你們出去的。早晨！你們要看見上主的榮耀，當祂聽見你們對上主發牢騷時，我們是甚麼，你們對我們發牢騷呢？摩西說：當上主賜給你們在黃昏有肉去吃，在早晨有食物去飽足的時候；當上主祂聽見你們對祂所抱怨的怨言時，我們是甚麼？你們的怨言不是向我們發的，而是對上主的。〈從這可以看見百姓對摩西、亞倫發牢騷，等於是對上主不信任，從埃及地看見神行了許多奇事，到進曠野之後沒水，以及找到的水太苦不能喝，神仍行其事使百姓有水喝，但百姓卻是不信神，面對一些事情不是先呼求神，而是在私下小聲發牢騷，並且把自己應該去呼求神的事丟給摩西跟亞倫，然後對摩西跟亞倫發牢騷，要摩西和亞倫負責這件事，所以從這可以看見百姓選擇性的相信與忠心，也就是小信〉，摩西對亞倫說：你要告訴以色列人所有會眾說：你們要靠近〈這也有讓關係更親密靠近的意思，因為以色列人仍把神當作是高高在上的神、君王而敬畏恐懼，卻沒有把神當作是自己的父親、新郎、老師那樣的親近，也把摩西當作是神的代言人，卻沒有想讓自己與神的關係更接近，所以摩西才會要亞倫跟以色列人說明這件事〉，上主面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。正當亞倫對以色列人所有會眾說話的時候，他們轉向曠野，看哪，上主的榮耀在雲中顯現。
上主吩咐摩西說：我已經聽見以色列人的怨言。你要對他們說：在黃昏之間，你們吃肉，在早晨食物讓你們飽足，你們就知道〈認識〉我是上主─你們的神〈神經常對以色列人重複這句話，就是教導以色列人認識祂就是他們的父親、新郎、君王、老師、神，只有祂才是，並且百姓是祂的兒子、新娘、百姓、門徒、神看顧的人，可惜人常沒有明白這點，只把神當成一般尋求保護賜福的神明，卻沒有任何關係連結與建立〉。並如神所說的成就了！在晚上，有鵪鶉上來，遮滿了軍營；在早上，有露水的一層對軍營環繞。露水的一層上升之後，看哪，曠野的表面之上有薄的鱗狀細麈，像薄的霜在這地上。以色列人看見，並各人對他的兄弟說：這是甚麼〈它是甚麼〉？因為他們不知道這是甚麼，摩西對他們說：這就是上主賜給你們去吃的食物。這是上主命令的話語：你們從你們個人他的飯量去收集，一俄梅珥對一個人頭，計算你們的人口，每個人要為在他帳棚的並他拿取。以色列人照這樣做；他們收集，有多的，有少的。並他們用俄梅珥測量，多的沒有過量並少的沒有缺乏；各人按著自己的飯量他們收集〈神透過這個教導在實際生活上教導百姓學習公平公義，並為他人著想，不是只為自己想，只取自己足夠的份量，不貪心拿取過量，而使別人沒拿取到而挨餓〉。摩西對他們說：從他們當中每個人直到早晨都不剩下〈這是暫時的禁令，在神的教導中有很多是暫時性的禁止命令，有些是在某段時間禁止，但之後就可以，有些是只有某些東西是被禁止，但不是每個東西都是這樣，而神透過這些來教導以色列人行在祂的訓誨裡〉。
然而他們不聽從摩西，從他們中有些人他留到早晨，它就繁殖蟲並且變臭了；摩西便向他們發怒〈從這段可以跟上段對照，在拿取食物的時候願意照著做，但命令不要留到早上卻有些人不願照著做，因為擔心隔天沒有東西吃，卻持續不願相信神在這甚麼都沒有的曠野裡會供應他們，所以從這可以看見百姓們時常選擇性忠心，也就是小信〉。他們每日早晨各人按著自己的飯量收集它，太陽變暖和並且它就溶化了。到第六天，他們收集加倍的食物，兩俄梅珥對一個人。這會眾所有的領袖他們來並告訴摩西；摩西對他們說：這是上主講的：明天是遵守安息，對上主神聖的安息日。你們要烘烤就去烘烤，你們要煮就去煮，所有盈餘的你們要為你們留下來，去看守直到早晨。他們就把它留到早晨像摩西吩咐的，並且不臭，蟲子也沒有在它裡面。摩西說：你們今天要吃它！因為今天是對上主的安息日；今日你們不可在田野找它，六天可以收集它，第七天是安息日，在它那裏沒有〈這邊就是永遠的禁令，也就是永遠都要遵守，這日不可以到田野找它，神透過這禁令教導百姓要在六日做工後，第七日好好休息，除了讓自己身心獲得休息，並且也在這天跟身旁的親朋好友彼此關心聯絡，聯繫感情，也在這日好好反省一周來是否有活出神的訓誨〉。
到了第七天，這百姓當中他們出去收集，並且他們沒有找著。上主對摩西說：
你們不聽命去遵守我的命令和訓誨，直到何時呢〈前面已經清楚詳細教導，但百姓中仍有些人不聽命去遵守神的命令與訓誨，如同一個父親教導孩子不要去外面淋雨，但孩子仍然違背父親的心意與教導，仍然去外面淋雨，然而神看見這樣的事發生，對祂是多麼的痛心，如果連這簡單的事情都不願學習並且遵行，更大的事也是一樣，所以學習要從小事情上開始，在小事情上忠心遵行，才會有所成長，〉？你們看！上主賜給你們這安息日，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，在第七天各人要留在原處，每個人不從自己的地方出去〈這邊是暫時的禁令，暫時的不從自己的地方出去，如果遇到關乎生命的事，就可以從自己的地方到遠方〉。而這百姓在第七天他們停止。以色列家他們叫它的名字是嗎哪，它像芫荽的種子，是白的，品嚐起來像用了蜜的薄餅。摩西說：這是雅威所命令的事情：從它們中裝滿一俄梅珥去保存給你們的後世，讓他們看見在我使你們從埃及地出去的時候，在曠野我使你們吃的食物〈教導後世的人記住神帶領以色列人出埃及時所做的每件事〉。摩西對亞倫說：你拿一個罐子，往那裡放滿一俄梅珥的嗎哪，把它放置在上主面前，去保存給你們的後世。就像上主對摩西命令，亞倫他放置它在法版前去保存。以色列人他們吃嗎哪四十年，直到進了有人居住之地，他們吃嗎哪，直到進入迦南地的邊境〈從這可以看見在甚麼都沒有的曠野中，神不斷供應照顧他們，如同父親照顧兒子一樣，直到進入應許之地〉。俄梅珥是伊法十分之一。
問題思考：
1.在經歷這麼多事後，以色列人為何還對摩西抱怨呢？
2.當百姓抱怨時，神聽見後怎樣回應呢？
3.摩西為何對百姓說你們不是對我抱怨而是對神抱怨呢？
4.神降鵪鶉、嗎哪之後，百姓是否從此遵行神的命令與訓
5.神對待百姓像甚麼樣的關係呢？神對百姓的心意是甚麼
6.而百姓對待神又像什麼樣的關係呢？百姓對神的心態是
7.為何神要他們保存一俄梅珥的瑪哪呢？
8.當百姓不遵守時，神的心如何呢？
9.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月26日 星期日
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.神帶領以色列民在曠野 THE LORD leads Yisrael in the wilderness〈Exodus出埃及記 15：1-26〉
上周妥拉進度：釋放
Weekly Torah Portion：Let the people go
Parashat Beshalach 〈Exodus出埃及記 13:17-17:16〉
2.神帶領以色列民在曠野 THE LORD leads Yisrael in the wilderness〈Exodus出埃及記 15：1-26〉
那時，摩西和以色列人向上主唱這歌，他們說：我要向上主歌唱，因祂大大超越〈至高尊貴、大大凱旋，因為得到空前絕後的大勝利而地位高升，這是指神擊敗埃及所有神得到勝利，超越所有埃及神，是真正的至高神〉將馬和他的戰車丟擲在海中。上主是我的力量，是我的詩歌，祂成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂〈也有我要住在祂裡面的意思〉，是我父親的神，我要尊崇祂。上主是戰士；祂的名是上主〈這一段是稱頌上主超越埃及眾神，是至高神，承認上主是以色列唯一的神〉。
法老的戰車、他的軍隊，祂都拋在海中；他精選的軍官都沉於蘆葦海。深淵淹沒他們；他們像石頭沉入深海。上主啊，祢的右手用力量顯榮耀；上主啊，祢的右手摧毀敵人。在祢極多的驕傲〈尊榮〉，祢摧毀你的興起者；祢釋放祢的烈怒，吞吃〈燒掉〉他們像碎秸〈粗糠〉一樣。並在你鼻子的氣〈風〉裡水被聚成堆 - 直立好像流動的堆，深淵凝結在海中央〈海心〉，敵人說：我追趕，我追上；我分配掠奪品，我的慾望要在他們身上得滿足。我倒出我的刀，用我的手毀滅他們。藉著祢的風〈氣、靈〉吹，海就淹沒他們；他們像鉛沉在大水之中。上主啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─在神聖裡的榮耀〈或譯在聖所裡的榮耀〉，敬畏讚美，獨行奇事〈從這可以看見以色列人原本是多神信仰，但主在埃及所行的一切事情，以及之後的教導，帶領以色列人認識並敬拜獨一真神〉？你伸出你的右手，地就吞吃他們〈這一段是稱頌神如何擊敗埃及，施行奇事拯救以色列人，並且以色列人稱頌也承認沒有一位神像上主一樣，並上主的榮耀〉。
祢憑祢的慈愛〈良善、忠誠〉引導你贖回的百姓；祢憑祢的能力引導他們到了你神聖的牧場。萬民聽見就顫抖〈動搖〉；因極度的痛苦捲曲抓住非利士的居民。那時，以東的族長驚慌，摩押的領袖〈強壯的人、公綿羊、高大的樹〉被顫慄抓住，迦南的居民全都起伏波動了，恐怖驚慌落在他們之上。因祢膀臂的大能，他們像石頭靜默，直到你的百姓經過，上主，直到上主你買的百姓經過，你將帶他們進去，栽植在你產業的山上所在〈根基〉，就是你為自己所造的住處，上主的聖所，我的主啊，就是你手所建立的。上主必作王，直到永永遠遠，因為法老的馬匹、他的戰車，和他的馬兵來到海中時，上主使海水回復在他們之上；並且以色列人在海的中間走在乾地上。〈這段是稱頌因上主的作為，萬國聽見都害怕顫慄，並且百姓承認上主是他們的王、他們的至親 - 父親、他們的新郎，不過在進入迦南地之後，百姓就開始離棄他們的新郎、父親、王，轉去拜其他迦南神明，並且兩次要求立王，厭棄神當他們的王〉！
亞倫〈帶著光的人〉的姊姊，女先知米利暗〈反抗、上主所愛的〉拿著鼓在她手裡；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗對他們唱歌說：你們要對上主唱歌，因祂大大超越將馬和他的戰車丟擲在海中，摩西使以色列人從蘆葦海啟程，他們出去到書珥〈牆〉的曠野，他們在曠野走了三天，並且找不到水。到了瑪拉〈苦味〉，他們不能喝瑪拉的水；因為它們是苦的，所以它的名字叫瑪拉。百姓就向摩西發牢騷〈抱怨〉，說：我們喝甚麼呢〈前面才看見神的作為，並且唱歌歌頌神並神的奇事與大能，並且相信神跟祂的僕人摩西，現在遇到一些事情，馬上就抱怨，而不是相信神和祂的僕人，從這可以看見以色列人遇到一些試驗，馬上就會抱怨，並且試探神，而不是真正相信神，而向神直接求助，這只是剛出埃及的開始〉？
摩西呼求上主，上主指示〈教導、顯示〉他一棵樹。他丟在水裡，它們就變甜〈成為甜美、可喜悅的〉了。祂在那裡設置屬祂的律例和典章，並且在那裡試驗〈證明〉他們；說：如果你好好聽從聽上主─你上帝的聲音，你行祂眼中正直的事，你留心聽〈側耳聽，這是謙卑受教、主動學習的意思，例如兒子對父親的教導要主動靠近並側耳貼近父親的嘴巴附近〉祂的誡命，遵守祂一切的律例，所有我放在埃及人的疾病，就不會放在你之上，因為我─上主你是醫治的〈在出埃及之後，停留在瑪拉時，神在此設置祂的律例和典章，並且教導要：聽從、遵守、留心聽、遵守，其中遵守說了兩次，表示強調這件事的重要性，而聽從有父親對兒子、君王對百姓、老師對學生、新郎對新娘的叮嚀與囑咐，這是上對下的命令，而留心聽則是兒子對父親、百姓對君王、學生對老師、新娘對新郎謙卑受教與主動學習，所以這兩個字有雙向關係的意思，所以我們跟神之間的關係是雙向的，如同父親在教導兒子，並且兒子也向父親謙卑受教主動學習，並且在雙向的關係下，兒子在日常生活中遵行父親的教導，以回應父親的心意〉。
問題思考：
1.當以色列人看見神對他們所做的，他們對神做甚麼事呢？
2.第一段詩有甚麼意思呢？
3.第二段詩有甚麼意思呢？
4.第三段詩有甚麼意思呢？
5.當以色列人在書珥的曠野三天並且找不對水，他們對摩西做甚麼事呢？
6.他們對摩西抱怨比對他們過海的頌讚，為何有這樣的反差呢？
7.神是否幫助以色列人讓水可以喝呢？並且神在那對以色列人教導甚麼事情呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：Let the people go
Parashat Beshalach 〈Exodus出埃及記 13:17-17:16〉
2.神帶領以色列民在曠野 THE LORD leads Yisrael in the wilderness〈Exodus出埃及記 15：1-26〉
那時，摩西和以色列人向上主唱這歌，他們說：我要向上主歌唱，因祂大大超越〈至高尊貴、大大凱旋，因為得到空前絕後的大勝利而地位高升，這是指神擊敗埃及所有神得到勝利，超越所有埃及神，是真正的至高神〉將馬和他的戰車丟擲在海中。上主是我的力量，是我的詩歌，祂成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂〈也有我要住在祂裡面的意思〉，是我父親的神，我要尊崇祂。上主是戰士；祂的名是上主〈這一段是稱頌上主超越埃及眾神，是至高神，承認上主是以色列唯一的神〉。
法老的戰車、他的軍隊，祂都拋在海中；他精選的軍官都沉於蘆葦海。深淵淹沒他們；他們像石頭沉入深海。上主啊，祢的右手用力量顯榮耀；上主啊，祢的右手摧毀敵人。在祢極多的驕傲〈尊榮〉，祢摧毀你的興起者；祢釋放祢的烈怒，吞吃〈燒掉〉他們像碎秸〈粗糠〉一樣。並在你鼻子的氣〈風〉裡水被聚成堆 - 直立好像流動的堆，深淵凝結在海中央〈海心〉，敵人說：我追趕，我追上；我分配掠奪品，我的慾望要在他們身上得滿足。我倒出我的刀，用我的手毀滅他們。藉著祢的風〈氣、靈〉吹，海就淹沒他們；他們像鉛沉在大水之中。上主啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─在神聖裡的榮耀〈或譯在聖所裡的榮耀〉，敬畏讚美，獨行奇事〈從這可以看見以色列人原本是多神信仰，但主在埃及所行的一切事情，以及之後的教導，帶領以色列人認識並敬拜獨一真神〉？你伸出你的右手，地就吞吃他們〈這一段是稱頌神如何擊敗埃及，施行奇事拯救以色列人，並且以色列人稱頌也承認沒有一位神像上主一樣，並上主的榮耀〉。
祢憑祢的慈愛〈良善、忠誠〉引導你贖回的百姓；祢憑祢的能力引導他們到了你神聖的牧場。萬民聽見就顫抖〈動搖〉；因極度的痛苦捲曲抓住非利士的居民。那時，以東的族長驚慌，摩押的領袖〈強壯的人、公綿羊、高大的樹〉被顫慄抓住，迦南的居民全都起伏波動了，恐怖驚慌落在他們之上。因祢膀臂的大能，他們像石頭靜默，直到你的百姓經過，上主，直到上主你買的百姓經過，你將帶他們進去，栽植在你產業的山上所在〈根基〉，就是你為自己所造的住處，上主的聖所，我的主啊，就是你手所建立的。上主必作王，直到永永遠遠，因為法老的馬匹、他的戰車，和他的馬兵來到海中時，上主使海水回復在他們之上；並且以色列人在海的中間走在乾地上。〈這段是稱頌因上主的作為，萬國聽見都害怕顫慄，並且百姓承認上主是他們的王、他們的至親 - 父親、他們的新郎，不過在進入迦南地之後，百姓就開始離棄他們的新郎、父親、王，轉去拜其他迦南神明，並且兩次要求立王，厭棄神當他們的王〉！
亞倫〈帶著光的人〉的姊姊，女先知米利暗〈反抗、上主所愛的〉拿著鼓在她手裡；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗對他們唱歌說：你們要對上主唱歌，因祂大大超越將馬和他的戰車丟擲在海中，摩西使以色列人從蘆葦海啟程，他們出去到書珥〈牆〉的曠野，他們在曠野走了三天，並且找不到水。到了瑪拉〈苦味〉，他們不能喝瑪拉的水；因為它們是苦的，所以它的名字叫瑪拉。百姓就向摩西發牢騷〈抱怨〉，說：我們喝甚麼呢〈前面才看見神的作為，並且唱歌歌頌神並神的奇事與大能，並且相信神跟祂的僕人摩西，現在遇到一些事情，馬上就抱怨，而不是相信神和祂的僕人，從這可以看見以色列人遇到一些試驗，馬上就會抱怨，並且試探神，而不是真正相信神，而向神直接求助，這只是剛出埃及的開始〉？
摩西呼求上主，上主指示〈教導、顯示〉他一棵樹。他丟在水裡，它們就變甜〈成為甜美、可喜悅的〉了。祂在那裡設置屬祂的律例和典章，並且在那裡試驗〈證明〉他們；說：如果你好好聽從聽上主─你上帝的聲音，你行祂眼中正直的事，你留心聽〈側耳聽，這是謙卑受教、主動學習的意思，例如兒子對父親的教導要主動靠近並側耳貼近父親的嘴巴附近〉祂的誡命，遵守祂一切的律例，所有我放在埃及人的疾病，就不會放在你之上，因為我─上主你是醫治的〈在出埃及之後，停留在瑪拉時，神在此設置祂的律例和典章，並且教導要：聽從、遵守、留心聽、遵守，其中遵守說了兩次，表示強調這件事的重要性，而聽從有父親對兒子、君王對百姓、老師對學生、新郎對新娘的叮嚀與囑咐，這是上對下的命令，而留心聽則是兒子對父親、百姓對君王、學生對老師、新娘對新郎謙卑受教與主動學習，所以這兩個字有雙向關係的意思，所以我們跟神之間的關係是雙向的，如同父親在教導兒子，並且兒子也向父親謙卑受教主動學習，並且在雙向的關係下，兒子在日常生活中遵行父親的教導，以回應父親的心意〉。
問題思考：
1.當以色列人看見神對他們所做的，他們對神做甚麼事呢？
2.第一段詩有甚麼意思呢？
3.第二段詩有甚麼意思呢？
4.第三段詩有甚麼意思呢？
5.當以色列人在書珥的曠野三天並且找不對水，他們對摩西做甚麼事呢？
6.他們對摩西抱怨比對他們過海的頌讚，為何有這樣的反差呢？
7.神是否幫助以色列人讓水可以喝呢？並且神在那對以色列人教導甚麼事情呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月23日 星期四
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 1.神帶領以色列民過紅海THE LORD took Yisrael to across the Red sea〈Exodus出埃及記 13:17-14:31〉
上週周妥拉進度：釋放
Weekly Torah Portion：Let the people go
Parashat Beshalach
1.神帶領以色列民過紅海THE LORD took Yisrael to across the Red sea〈Exodus出埃及記 13:17-14:31〉
當法老釋放百姓的時候，神不引領他們走較近的非利士地的道路；因為神說：免得百姓在看見打仗的時候他們就後悔，就回轉往埃及去，所以上帝使百姓彎進去蘆葦海〈紅海、阿卡巴灣〉這曠野的路。以色列人從埃及地武裝上去〈因為大多是希伯來奴隸，身心因勞動苦待而疲累，也無軍事打仗的觀念，所以神先不讓他們遇見戰爭，以免一挫敗就不想往迦南地去〉。摩西帶約瑟的骸骨與他一起；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓說：神必定眷顧你們，並且你們要帶我的骸骨跟著你們從這裡一同上去。他們從疏割〈棚子〉出發，在曠野邊的以倘〈與他們同在、他們的犁頭〉安營。上主走在他們前面；白日用雲柱引領他們這路，夜間以火柱光照他們，使他們日夜行走。日間雲柱，夜間火柱，祂不離開百姓的面前。
上主曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，並他們安營在比•哈希錄〈海峽之口、苔生長之處〉前，在密奪〈高塔、堡壘〉和海的中間，在巴力•洗分〈北方之主〉前面。在它對面你們靠海邊安營。法老對以色列人說：他們在這地中落入混亂了，曠野把他們關住了。我要使法老的心剛硬〈也就是有人去跟法老說奴隸逃脫〈穿越〉了，從這來看應該是守護邊境的軍隊看見以色列人移動，回去跟法老通報〉，他在他們後面追趕，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人他們就知道我是上主。並且以色列人如此做。並且他對埃及王報告這百姓脫逃了。法老和他的臣僕就向百姓轉變心，說：我們放以色列人走，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？他駕馭他的戰車，帶領他的百姓和他同去，並帶著六百輛被選的戰車和埃及所有的戰車，在它之上有軍官。上主使埃及王法老的心剛硬，他在以色列人後面追趕；以色列人是昂然無懼地〈高舉著手，也有高興歡慶的意思〉出去。
埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、騎兵，與軍隊在靠海邊安營，在比哈希錄之上，對著巴力洗分追上他們了。法老臨近了，以色列人舉目，看哪，埃及人正在他們後面前進〈拔營前進之意〉，以色列人非常懼怕，向上主哀求。他們對摩西說：因為在埃及沒有墳地，你帶我們去死在曠野嗎？你使我們從埃及出來，你對我們做這是什麼事呢？我們在埃及沒有對你講過這事？說：離開我們，讓我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比我們死在曠野好。
摩西對百姓說：暫時不要懼怕並堅守立場！你們看上主今天祂對你們做的拯救。因為，你們今天所看見的埃及人，你們到永遠不再一次仍去看見他們了。上主將為你們爭戰；你們只管安靜〈從這可以看見前面摩西對百姓說轉回靠海邊安營的原因，而百姓也按照神的指示去做了，並且在埃及地看見神擊敗埃及眾神與法老，並且也用雲柱火柱引導並守護他們，但他們看見埃及軍隊來時，心馬上就恐懼起來了，這也就是神沒有引領他們走非利士地的原因，一方面要埃及人認識上主，一方面也要讓以色列人學習面對這樣的情況仍然倚靠主，並且也從此事增加他們的信心與勇氣，好進入曠野時面對許多困難，甚至面對軍隊打仗，仍願意信靠主而行，另一方面也要以色列人完全順服聽命摩西〉。
上主對摩西說：你向我呼求甚麼呢？你要吩咐以色列人往前走。你要舉起你的杖，伸出你的手在海之上〈有掌管、攻擊的意思〉，並且它分開。以色列人要進到海中間，在乾地上，並且我！我在這使埃及人的心剛硬〈因為以色列人過紅海，毫無反抗能力，又是用步行，在打仗的情況下，這是殲滅敵軍的好機會，埃及人就算看見海被分開，但看見這機會仍會想追上去殲滅以色列人〉，他們就跟著他們下去。我要在法老和他的全軍、他的戰車、他的騎兵上得榮耀。我在法老和他的戰車、他的騎兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是上主了〈其實從先前到這裡可以看見，上主也是願埃及人被拯救，認識上主才是獨一真神，不同埃及所崇拜各樣人手所造的偶像，並且認識上主不只是獨一真神，而且還是賜予萬物生命源頭，就是造他們生他們的父〉。神的使者 - 在以色列軍營前行走者他遷移，從他們後面行走；雲柱也從他們前面遷移，堅立在他們後面〈保護的意思〉。
它來到在埃及軍營和以色列軍營之間，有〈成為〉雲〈神顯現時有光芒照耀的雲彩〉和黑暗，並且它照亮夜晚，並這一個整夜不得靠近另一個〈這段描述是以色列軍營整夜被光照耀，但埃及軍營整夜陷在黑暗中〉。摩西伸出他的手在海之上，整晚上主用強大的東風使海水分開，使海變成乾地，水被分開了。以色列人進到海中間，在乾地上，水對他們成為牆垣，他們的左右手旁〈當時的人認為穿過水生命就會改變，成為新的開始，比方亞伯拉罕越過兩河流域，雅各過雅博河，然而上主是用背負以色列人領他們埃及，背負這個字也有赦罪的意思，下到海裡又上來代表赦罪後生命改變，成為新的開始〉。埃及人包括法老一切的馬匹、他的戰車，和他的騎兵都追趕，跟著他們後面進到海中間。到了凌晨接近早上的守夜時間，上主從雲火柱中眺望埃及的軍營，祂混亂埃及的軍營；並祂使他們戰車的車輪脫落〈也可翻成車輪轉變方向〉，他在困難中駕駛它，埃及人說：我們從以色列人面前逃跑吧！因上主為他們攻打埃及了。
上主對摩西說：你伸出你的手在海之上，並且水回復到埃及人並他們的車輛、他們的騎兵身上。摩西就伸出他的手在海之上，早晨，海水轉回，回復它原來樣子。埃及人正避水逃跑的時候去遭遇祂，上主把他們打到在海中間。海水就回復，淹沒了戰車和騎兵，甚至跟著他們後面的這來臨者 - 法老全軍在海裡，他們連一個也沒有剩下。以色列人在海中間走在乾地上；水對他們成為牆垣，他們的左右手旁。當日，上主祂從埃及的手〈力量〉拯救以色列脫離，以色列人看見死的埃及人在海岸邊。以色列人看見上主在埃及所做手的大能，百姓就敬畏上主，並且信服上主和祂的僕人摩西〈這是上主在埃及地讓以色列人看見12個奇事，埃及人看見11個奇事後，在過海前又施行奇事，讓以色列人經歷第13個奇事，讓埃及人看見第12個奇事，目的是讓以色列人和埃及人看見神與以色列人同在，13有同在的意思，並且讓埃及人看見、認識神的完全complete〉。
【關於以色列人出埃及的路線一直讓許多人猜測，在聖經考古部分也常意見分歧，但在近年來的考古新發現，在摩西時期的海岸線不是我們目前所認知的樣子，在當時的地理是沒有蘇伊士灣，只有阿卡巴灣，希伯來人又稱為埃拉特灣，埃拉特的意思有帶領、入口、高大的樹〈在中東高大的樹常會被拿來當作神殿的門柱，所以這也有神的門之意〉這從所多瑪、娥摩拉在海底發現遺跡就可以知道，古代海岸線比現在還淺，所以當時只有東非大裂谷斷層經過的阿卡巴灣，現在已陸續在這附近找到以色列人出埃及的各樣遺跡，並且也在北阿拉伯也就是以前的米甸地發現西乃山的正確位置，而不是原先西乃半島的位置，並且現在也從耶利哥城考古大致推算出埃及的時間，也就是許克所斯人統治下埃及的時間，也解釋了為何埃及18-19王朝找不到希伯來人出埃及的證據，這些發現都證實希伯來人出埃及的史實以及所經歷的事情】
問題思考：
1.神為何沒有帶領以色列人走較近的路呢？
2.神為何要帶以色列人靠著海邊安營呢？
3.以色列人聽從神藉著摩西所吩咐，但看見埃及軍隊來臨
4.當埃及軍隊逼近時，神要摩西和以色列人做甚麼呢？
5.當神分開大海時，同時也做了甚麼事呢？
6.神後來對埃及人做了甚麼事呢？
7.以色列人看到這些事對神和神的僕人摩西有甚麼反應呢
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：Let the people go
Parashat Beshalach
1.神帶領以色列民過紅海THE LORD took Yisrael to across the Red sea〈Exodus出埃及記 13:17-14:31〉
當法老釋放百姓的時候，神不引領他們走較近的非利士地的道路；因為神說：免得百姓在看見打仗的時候他們就後悔，就回轉往埃及去，所以上帝使百姓彎進去蘆葦海〈紅海、阿卡巴灣〉這曠野的路。以色列人從埃及地武裝上去〈因為大多是希伯來奴隸，身心因勞動苦待而疲累，也無軍事打仗的觀念，所以神先不讓他們遇見戰爭，以免一挫敗就不想往迦南地去〉。摩西帶約瑟的骸骨與他一起；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓說：神必定眷顧你們，並且你們要帶我的骸骨跟著你們從這裡一同上去。他們從疏割〈棚子〉出發，在曠野邊的以倘〈與他們同在、他們的犁頭〉安營。上主走在他們前面；白日用雲柱引領他們這路，夜間以火柱光照他們，使他們日夜行走。日間雲柱，夜間火柱，祂不離開百姓的面前。
上主曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，並他們安營在比•哈希錄〈海峽之口、苔生長之處〉前，在密奪〈高塔、堡壘〉和海的中間，在巴力•洗分〈北方之主〉前面。在它對面你們靠海邊安營。法老對以色列人說：他們在這地中落入混亂了，曠野把他們關住了。我要使法老的心剛硬〈也就是有人去跟法老說奴隸逃脫〈穿越〉了，從這來看應該是守護邊境的軍隊看見以色列人移動，回去跟法老通報〉，他在他們後面追趕，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人他們就知道我是上主。並且以色列人如此做。並且他對埃及王報告這百姓脫逃了。法老和他的臣僕就向百姓轉變心，說：我們放以色列人走，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？他駕馭他的戰車，帶領他的百姓和他同去，並帶著六百輛被選的戰車和埃及所有的戰車，在它之上有軍官。上主使埃及王法老的心剛硬，他在以色列人後面追趕；以色列人是昂然無懼地〈高舉著手，也有高興歡慶的意思〉出去。
埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、騎兵，與軍隊在靠海邊安營，在比哈希錄之上，對著巴力洗分追上他們了。法老臨近了，以色列人舉目，看哪，埃及人正在他們後面前進〈拔營前進之意〉，以色列人非常懼怕，向上主哀求。他們對摩西說：因為在埃及沒有墳地，你帶我們去死在曠野嗎？你使我們從埃及出來，你對我們做這是什麼事呢？我們在埃及沒有對你講過這事？說：離開我們，讓我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比我們死在曠野好。
摩西對百姓說：暫時不要懼怕並堅守立場！你們看上主今天祂對你們做的拯救。因為，你們今天所看見的埃及人，你們到永遠不再一次仍去看見他們了。上主將為你們爭戰；你們只管安靜〈從這可以看見前面摩西對百姓說轉回靠海邊安營的原因，而百姓也按照神的指示去做了，並且在埃及地看見神擊敗埃及眾神與法老，並且也用雲柱火柱引導並守護他們，但他們看見埃及軍隊來時，心馬上就恐懼起來了，這也就是神沒有引領他們走非利士地的原因，一方面要埃及人認識上主，一方面也要讓以色列人學習面對這樣的情況仍然倚靠主，並且也從此事增加他們的信心與勇氣，好進入曠野時面對許多困難，甚至面對軍隊打仗，仍願意信靠主而行，另一方面也要以色列人完全順服聽命摩西〉。
上主對摩西說：你向我呼求甚麼呢？你要吩咐以色列人往前走。你要舉起你的杖，伸出你的手在海之上〈有掌管、攻擊的意思〉，並且它分開。以色列人要進到海中間，在乾地上，並且我！我在這使埃及人的心剛硬〈因為以色列人過紅海，毫無反抗能力，又是用步行，在打仗的情況下，這是殲滅敵軍的好機會，埃及人就算看見海被分開，但看見這機會仍會想追上去殲滅以色列人〉，他們就跟著他們下去。我要在法老和他的全軍、他的戰車、他的騎兵上得榮耀。我在法老和他的戰車、他的騎兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是上主了〈其實從先前到這裡可以看見，上主也是願埃及人被拯救，認識上主才是獨一真神，不同埃及所崇拜各樣人手所造的偶像，並且認識上主不只是獨一真神，而且還是賜予萬物生命源頭，就是造他們生他們的父〉。神的使者 - 在以色列軍營前行走者他遷移，從他們後面行走；雲柱也從他們前面遷移，堅立在他們後面〈保護的意思〉。
它來到在埃及軍營和以色列軍營之間，有〈成為〉雲〈神顯現時有光芒照耀的雲彩〉和黑暗，並且它照亮夜晚，並這一個整夜不得靠近另一個〈這段描述是以色列軍營整夜被光照耀，但埃及軍營整夜陷在黑暗中〉。摩西伸出他的手在海之上，整晚上主用強大的東風使海水分開，使海變成乾地，水被分開了。以色列人進到海中間，在乾地上，水對他們成為牆垣，他們的左右手旁〈當時的人認為穿過水生命就會改變，成為新的開始，比方亞伯拉罕越過兩河流域，雅各過雅博河，然而上主是用背負以色列人領他們埃及，背負這個字也有赦罪的意思，下到海裡又上來代表赦罪後生命改變，成為新的開始〉。埃及人包括法老一切的馬匹、他的戰車，和他的騎兵都追趕，跟著他們後面進到海中間。到了凌晨接近早上的守夜時間，上主從雲火柱中眺望埃及的軍營，祂混亂埃及的軍營；並祂使他們戰車的車輪脫落〈也可翻成車輪轉變方向〉，他在困難中駕駛它，埃及人說：我們從以色列人面前逃跑吧！因上主為他們攻打埃及了。
上主對摩西說：你伸出你的手在海之上，並且水回復到埃及人並他們的車輛、他們的騎兵身上。摩西就伸出他的手在海之上，早晨，海水轉回，回復它原來樣子。埃及人正避水逃跑的時候去遭遇祂，上主把他們打到在海中間。海水就回復，淹沒了戰車和騎兵，甚至跟著他們後面的這來臨者 - 法老全軍在海裡，他們連一個也沒有剩下。以色列人在海中間走在乾地上；水對他們成為牆垣，他們的左右手旁。當日，上主祂從埃及的手〈力量〉拯救以色列脫離，以色列人看見死的埃及人在海岸邊。以色列人看見上主在埃及所做手的大能，百姓就敬畏上主，並且信服上主和祂的僕人摩西〈這是上主在埃及地讓以色列人看見12個奇事，埃及人看見11個奇事後，在過海前又施行奇事，讓以色列人經歷第13個奇事，讓埃及人看見第12個奇事，目的是讓以色列人和埃及人看見神與以色列人同在，13有同在的意思，並且讓埃及人看見、認識神的完全complete〉。
【關於以色列人出埃及的路線一直讓許多人猜測，在聖經考古部分也常意見分歧，但在近年來的考古新發現，在摩西時期的海岸線不是我們目前所認知的樣子，在當時的地理是沒有蘇伊士灣，只有阿卡巴灣，希伯來人又稱為埃拉特灣，埃拉特的意思有帶領、入口、高大的樹〈在中東高大的樹常會被拿來當作神殿的門柱，所以這也有神的門之意〉這從所多瑪、娥摩拉在海底發現遺跡就可以知道，古代海岸線比現在還淺，所以當時只有東非大裂谷斷層經過的阿卡巴灣，現在已陸續在這附近找到以色列人出埃及的各樣遺跡，並且也在北阿拉伯也就是以前的米甸地發現西乃山的正確位置，而不是原先西乃半島的位置，並且現在也從耶利哥城考古大致推算出埃及的時間，也就是許克所斯人統治下埃及的時間，也解釋了為何埃及18-19王朝找不到希伯來人出埃及的證據，這些發現都證實希伯來人出埃及的史實以及所經歷的事情】
問題思考：
1.神為何沒有帶領以色列人走較近的路呢？
2.神為何要帶以色列人靠著海邊安營呢？
3.以色列人聽從神藉著摩西所吩咐，但看見埃及軍隊來臨
4.當埃及軍隊逼近時，神要摩西和以色列人做甚麼呢？
5.當神分開大海時，同時也做了甚麼事呢？
6.神後來對埃及人做了甚麼事呢？
7.以色列人看到這些事對神和神的僕人摩西有甚麼反應呢
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月21日 星期二
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.以色列人出埃及Israel go out from Egpyt〈Exodus出埃及記 12:37-13:16〉
上周妥拉進度：你來
Weekly Torah Portion：You come
Parashat Bo
3.以色列人出埃及Israel go out from Egpyt〈Exodus出埃及記 12:37-13:16〉
以色列人從蘭塞〈太陽之子〉起行，往疏割〈棚子，與住棚節是一樣的字根〉去；除了婦幼以外，步行〈步兵〉的男人〈勇士〉約有六十萬。又有許多混雜的人〈這些混雜的人有埃及人以及其他住在埃及的外邦人，這些人與希伯來人一起出埃及去應許之地，但這些人也與希伯來人在曠野吵鬧，一同試探神，抱怨沒有食物，或是食物不像埃及吃的那樣，吵著回埃及就是這些加入希伯來人行列的外邦人與埃及人〉，和非常多的羊群和牛群，與他們一同上去。他們從埃及帶出來的生麵團烤成無酵餅，沒有發酵；因為他們從埃及被趕離，不能耽延，也沒有為他們製作食物〈沒有發酵的麵團可以保存很久，可以在旅途中食用，也不太會耽擱行程〉。並以色列人住埃及的居住有四百三十年。
到了四百三十年結束，就是到了這同一天，上主所有的軍隊他們從埃及地出來。這夜是被上主保守的夜，因為他領他們出了埃及地，這是所有以色列人到世世代代要向上主守的這一夜〈這段同時也可以翻成〝它這一夜從以色列人到世世代代被上主保守，所以是雙意詞句，以色列人世代向神守這一夜，而神也對以色列人在這一夜保守〉。
上主對摩西、亞倫說：這是逾越節的條例，外邦人〈指尚未受過割禮的人〉都不可吃牠。但各人用銀子買的奴僕，你給他行過割禮，那時他就可以吃牠，寄居的和雇工都不可吃牠，要在一個房子裡吃；不可使一點肉從房子裡帶出外頭去。骨頭你們不可折斷它。以色列全會眾都要守它。並且若有與你一起居住的寄居者，願向雅威守逾越節，他所有的男子務要受割禮，那時才可靠近並遵守，他成為像這地的本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃牠。〈這從猶太會堂舉辦的逾越節是否讓外邦人參加就可以知道了，猶太人會讓外邦人參加逾越節晚餐，只要是願意守節並罪從心裡割除去遵行神的道，所以每年在台灣的猶太會堂常在喜來登飯店舉辦逾越節晚餐，很多外邦人去參加與猶太拉比一起守節紀念神的作為，這段意思是肉不能隨便給不守節、罪尚未從心裡割除、不想遵行神的道的外邦人吃，加上逾越節吃肉是要在家裡吃，當時外邦人吃飯是在家門口外面或是帳篷外面吃，所以這邊主要是說明不能當作一般的肉隨便給人吃，而這是神聖的肉，要在家裡面吃，並且家人一起吃，不留到早上，強調在家裡吃表示兒子是在家裡與父親同享筵席，而不是世界的奴隸在家外面吃，這與聖殿獻祭條例祭肉的食用一樣的意思〉
對本地人和居住在你們中間的寄居者成為一個教導〈訓誨〉。所有的以色列人就照雅威吩咐摩西、亞倫的做了，他們如此去做〈當時出埃及的人有非希伯來人，所以在離開之前要先說明一些教導，讓外邦人與希伯來人之間知道怎樣相處，卻又不被外邦人的文化習俗所影響〉。在這同一日，上主使以色列人從埃及地領出來。率領〈掌管〉他們的軍隊，上主曉諭摩西說：要把頭生的分別為聖奉獻給我；在以色列裡凡頭胎生的，在人在牲畜當中，他都歸我的〈在當時的迦南與中東觀念，所有生命都是從神靈而來的，然而神靈在創造生命時會耗損神力，所以當時的迦南與中東的崇拜習俗有將自己與牲畜的頭生子獻給神靈，讓頭生子的生命回到神靈那，補充神靈的神力，並祝福人與牲畜生養眾多，接下來生出的第二胎，才成為屬人和牲畜的長子，然而神用當時希伯來人所知道的觀念習俗，賦予新的意義與教導，在後面會解釋這意義與教導，並哪裡與迦南人的觀念不同〉。
摩西對百姓說：你們要記念你們從埃及奴隸之家出來的這日，因為上主用手的大能使你們從這裡出來。有酵的東西不可吃。你們出來的這日在亞筆〈春天，在被擄歸回後被稱為尼散月〉月，你要吃無酵餅七日，第七日屬上主的節期〈筵席，所以所有人要向上主守節〉。這七日要吃無酵的，不可見屬你有酵的餅，也不可見屬你的酵母。在你四境之內，在那日，你要告訴你的兒子說：這是為了上主在我從埃及出去的時候祂對我所行的這事。它在你手上成為記號，在你兩眼之間成為紀念，為了上主的訓誨它在你口中，因為上主用手的大能使你從埃及出來。所以你要遵守這例律去指定的節期，年復一年。上主要照祂向你和你祖宗所起的誓將你領進到迦南人之地，把它賜給你。
你所有穿越子宮頭生子，並你的牲畜中頭生子的歸給上主；公的都要歸給上主。凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；你若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的人你要代贖。未來，你的兒子問你說：這是甚麼意思？你就說：上主用手的大能使我們從埃及奴隸之家出來。那時法老固執，不肯放我們走，上主就把埃及地所有頭生的，從人的長子到牲畜中頭生子，都殺了。因此，我把所有首先穿過子宮的，公的獻祭給上主，並且所有頭生的兒子我都代贖。這成為在你手上作記號，在你兩眼之間成為記號，因為上主用手的大能使我們從埃及出來〈以色列人獻長子給神與迦南人意義不同，除了紀念神救贖以色列這個頭生子，讓以色列從埃及地領出來，並且因為神擊殺埃及所有頭生子，以色列的頭生子也成為埃及頭生子的救贖贖價，因為以色列人能出埃及是因為埃及所有頭生子被擊殺流血，使得以色列民被救贖出來，生命換取生命，所以反過來以色列民頭生子也成為埃及甚至全地萬國的救贖贖價，神教導以色列民要把萬國救贖到祂的面前來，所以以色列人獻頭生子給神，並不是殺掉，而是用付贖銀的方式，把人贖回來，意思是付代價把人的生命救贖回來，所以從這可以看見有紀念、教導、並且執行這幾個意義〉。
問題思考：
1.有誰跟以色列人一起出埃及呢？
2.神教導以色列人守逾越節意義是甚麼呢？
3.神教導以色列人守無酵節意義是甚麼呢？
4.神為何要以色列人把所有頭生的都獻給祂呢？
5.以色列人在神的教導下要怎樣去教導下一代呢？
6.在手上做印記，在兩眼之間作紀念是甚麼意思呢？
7.為何神要在出埃及時教導以色列人這些事呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：You come
Parashat Bo
3.以色列人出埃及Israel go out from Egpyt〈Exodus出埃及記 12:37-13:16〉
以色列人從蘭塞〈太陽之子〉起行，往疏割〈棚子，與住棚節是一樣的字根〉去；除了婦幼以外，步行〈步兵〉的男人〈勇士〉約有六十萬。又有許多混雜的人〈這些混雜的人有埃及人以及其他住在埃及的外邦人，這些人與希伯來人一起出埃及去應許之地，但這些人也與希伯來人在曠野吵鬧，一同試探神，抱怨沒有食物，或是食物不像埃及吃的那樣，吵著回埃及就是這些加入希伯來人行列的外邦人與埃及人〉，和非常多的羊群和牛群，與他們一同上去。他們從埃及帶出來的生麵團烤成無酵餅，沒有發酵；因為他們從埃及被趕離，不能耽延，也沒有為他們製作食物〈沒有發酵的麵團可以保存很久，可以在旅途中食用，也不太會耽擱行程〉。並以色列人住埃及的居住有四百三十年。
到了四百三十年結束，就是到了這同一天，上主所有的軍隊他們從埃及地出來。這夜是被上主保守的夜，因為他領他們出了埃及地，這是所有以色列人到世世代代要向上主守的這一夜〈這段同時也可以翻成〝它這一夜從以色列人到世世代代被上主保守，所以是雙意詞句，以色列人世代向神守這一夜，而神也對以色列人在這一夜保守〉。
上主對摩西、亞倫說：這是逾越節的條例，外邦人〈指尚未受過割禮的人〉都不可吃牠。但各人用銀子買的奴僕，你給他行過割禮，那時他就可以吃牠，寄居的和雇工都不可吃牠，要在一個房子裡吃；不可使一點肉從房子裡帶出外頭去。骨頭你們不可折斷它。以色列全會眾都要守它。並且若有與你一起居住的寄居者，願向雅威守逾越節，他所有的男子務要受割禮，那時才可靠近並遵守，他成為像這地的本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃牠。〈這從猶太會堂舉辦的逾越節是否讓外邦人參加就可以知道了，猶太人會讓外邦人參加逾越節晚餐，只要是願意守節並罪從心裡割除去遵行神的道，所以每年在台灣的猶太會堂常在喜來登飯店舉辦逾越節晚餐，很多外邦人去參加與猶太拉比一起守節紀念神的作為，這段意思是肉不能隨便給不守節、罪尚未從心裡割除、不想遵行神的道的外邦人吃，加上逾越節吃肉是要在家裡吃，當時外邦人吃飯是在家門口外面或是帳篷外面吃，所以這邊主要是說明不能當作一般的肉隨便給人吃，而這是神聖的肉，要在家裡面吃，並且家人一起吃，不留到早上，強調在家裡吃表示兒子是在家裡與父親同享筵席，而不是世界的奴隸在家外面吃，這與聖殿獻祭條例祭肉的食用一樣的意思〉
對本地人和居住在你們中間的寄居者成為一個教導〈訓誨〉。所有的以色列人就照雅威吩咐摩西、亞倫的做了，他們如此去做〈當時出埃及的人有非希伯來人，所以在離開之前要先說明一些教導，讓外邦人與希伯來人之間知道怎樣相處，卻又不被外邦人的文化習俗所影響〉。在這同一日，上主使以色列人從埃及地領出來。率領〈掌管〉他們的軍隊，上主曉諭摩西說：要把頭生的分別為聖奉獻給我；在以色列裡凡頭胎生的，在人在牲畜當中，他都歸我的〈在當時的迦南與中東觀念，所有生命都是從神靈而來的，然而神靈在創造生命時會耗損神力，所以當時的迦南與中東的崇拜習俗有將自己與牲畜的頭生子獻給神靈，讓頭生子的生命回到神靈那，補充神靈的神力，並祝福人與牲畜生養眾多，接下來生出的第二胎，才成為屬人和牲畜的長子，然而神用當時希伯來人所知道的觀念習俗，賦予新的意義與教導，在後面會解釋這意義與教導，並哪裡與迦南人的觀念不同〉。
摩西對百姓說：你們要記念你們從埃及奴隸之家出來的這日，因為上主用手的大能使你們從這裡出來。有酵的東西不可吃。你們出來的這日在亞筆〈春天，在被擄歸回後被稱為尼散月〉月，你要吃無酵餅七日，第七日屬上主的節期〈筵席，所以所有人要向上主守節〉。這七日要吃無酵的，不可見屬你有酵的餅，也不可見屬你的酵母。在你四境之內，在那日，你要告訴你的兒子說：這是為了上主在我從埃及出去的時候祂對我所行的這事。它在你手上成為記號，在你兩眼之間成為紀念，為了上主的訓誨它在你口中，因為上主用手的大能使你從埃及出來。所以你要遵守這例律去指定的節期，年復一年。上主要照祂向你和你祖宗所起的誓將你領進到迦南人之地，把它賜給你。
你所有穿越子宮頭生子，並你的牲畜中頭生子的歸給上主；公的都要歸給上主。凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；你若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的人你要代贖。未來，你的兒子問你說：這是甚麼意思？你就說：上主用手的大能使我們從埃及奴隸之家出來。那時法老固執，不肯放我們走，上主就把埃及地所有頭生的，從人的長子到牲畜中頭生子，都殺了。因此，我把所有首先穿過子宮的，公的獻祭給上主，並且所有頭生的兒子我都代贖。這成為在你手上作記號，在你兩眼之間成為記號，因為上主用手的大能使我們從埃及出來〈以色列人獻長子給神與迦南人意義不同，除了紀念神救贖以色列這個頭生子，讓以色列從埃及地領出來，並且因為神擊殺埃及所有頭生子，以色列的頭生子也成為埃及頭生子的救贖贖價，因為以色列人能出埃及是因為埃及所有頭生子被擊殺流血，使得以色列民被救贖出來，生命換取生命，所以反過來以色列民頭生子也成為埃及甚至全地萬國的救贖贖價，神教導以色列民要把萬國救贖到祂的面前來，所以以色列人獻頭生子給神，並不是殺掉，而是用付贖銀的方式，把人贖回來，意思是付代價把人的生命救贖回來，所以從這可以看見有紀念、教導、並且執行這幾個意義〉。
問題思考：
1.有誰跟以色列人一起出埃及呢？
2.神教導以色列人守逾越節意義是甚麼呢？
3.神教導以色列人守無酵節意義是甚麼呢？
4.神為何要以色列人把所有頭生的都獻給祂呢？
5.以色列人在神的教導下要怎樣去教導下一代呢？
6.在手上做印記，在兩眼之間作紀念是甚麼意思呢？
7.為何神要在出埃及時教導以色列人這些事呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月20日 星期一
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.神降擊殺埃及長子之災THE LORD made first-born of Egpyt dead
上周妥拉進度：你來
Weekly Torah Portion：You come
Parashat Bo
2.神降擊殺埃及長子之災THE LORD made first-born of Egpyt dead
上主對摩西說：我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，這之後他釋放你們離開這裡。當他釋放全部的時候，會大力驅趕你們離開這裡。你要傳於百姓的耳中，並各人向他的鄰舍，和女的也向她的女伴要求銀器和金器。在埃及人眼裡上主賜給百姓恩惠〈這意思是神獨愛以色列的意思，所以在埃及人眼裡，神保護也賜福以色列，不像埃及蒙受災禍〉，並且這人摩西在埃及地、在法老臣僕，和百姓的眼中也看為非常偉大〈尊貴，如同神之前說的，摩西在人面前被看作為神，成為神的代表，亞倫做摩西的先知〉。
摩西說：上主這樣說：當這半夜的時候，我正出去到埃及當中。凡在埃及地所有的長子，從正坐他寶座的法老的長子，直到磨坊後面的婢女的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有從未像這樣，也不會再像這樣的大哀號。至於以色列中，無論是人是牲畜，他不敢磨利狗他的舌頭〈意思是埃及人不敢對他們講一些嚴厲銳利的話語，連言語的不敢，自然也不敢惡待以色列人，這邊的狗成為對比，先前埃及人把以色列人當狗，現在則是反過來，這也有地位轉變的意思〉，為了讓你們知道雅威在埃及人和以色列人當中分別出來。
你這一切臣僕都下來見我，向我下拜，說：求你和在你雙腳裡〈意思被摩西保護，實則是被神保護〉百姓都出去。這樣之後我要出去。並且摩西發烈怒地離開法老出去了〈摩西發烈怒的原因是法老不聽勸，仍不願釋放以色列民而導致埃及無辜生命受害〉。上主對摩西說：法老將不聽你們，為要使我的奇事在埃及地正變多。摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；上主使法老的心剛硬〈法老仍然不願降敗，堅持自己的身分、榮耀、立場〉，不釋放以色列人從他的地離開。
上主在埃及地告訴摩西、亞倫說：這個月對你們是第一個月，它對你們是這一年的所有月份之首。你們要告訴以色列全會眾說：本月初十日，你們各人要按著父家取群中的一隻羊羔，一家一隻羊羔。如果一家的人太少〈小〉，吃不了一隻羊羔，就要按人丁數目和附近的鄰舍來取到他家，各照其飯量核算羊羔。你們要用完全〈健康、無瑕疵〉、一歲的公羊羔，你們從綿羊或從母山羊裡取，你們要將牠保留直到本月十四日，正當黃昏的時候，以色列全集會的與會者要殺牠〈希伯來人計算一天是以太陽下山之後為新的一天，黃昏時間則是一天中最後的時間，大約是在下午3-5點，猶太傳統都在下午兩點左右開始準備宰殺小公羊，三點宰殺，然後趕緊拿去火烤，然後在太陽下山前準備好逾越節的晚餐，因為一進入太陽下山後，就是逾越節安息時刻，全家要在飯桌上一起用餐，若不是生命的緣故是不去做任何的工〉。他們要取點血，塗在他們吃牠的房屋兩邊的門框上和門楣上。
在這夜他們要吃肉；火烤的肉，他們要將它和無酵餅、苦菜同吃。生的、用水煮的熟的，你們不可吃牠，只能用火烤的，要帶著牠的頭、牠的雙腿、牠的內臟。不可剩下一點留到早晨；那剩下留到早晨的，你們要用火燒了。你們要像這樣吃牠：你們的腰間正束上帶子，你們的鞋在你們的腳上，你們的杖在你們手中；你們要趕緊地吃牠，這是上主的逾越節，並且這夜我要經過埃及地，我要擊殺埃及地一切頭生的，從人直到牲畜，並且埃及所有的神明我施行審判。我是上主。
這血是在你們那裏的房屋上給你們成為記號；我看見這血，就越過在你們之上。我擊殺埃及地的時候，重災不會到你們之中成為破壞。這日它成為給你們去記念，並你們向上主慶祝這節日，你們世世代代要守〈慶祝〉它為永遠的定例。你們要吃無酵餅七日。然而頭一日要把酵從你們的房子中撲滅〈若有用酵做成的的食物以及各樣酵母要拿到外面燒掉〉；因為從頭一日起直到第七日，凡吃有酵的東西，他這人必從以色列中被剪除〈剪除通常被人認為是殺掉，但剪除這字在其實有破壞約的意思，因為這個字本身有立約的意思，當人毀約破壞約定時，除了死以外，還有就是被立約遵守約定的人趕逐出去，比方從家裡或是帳篷趕逐出去，或是從部族甚至國家感逐出去，不見得只有殺死，所以要看事情的嚴重性，所以妥拉中有些說到被剪除，其實是趕出帳蓬營地外面，有些是短暫趕出，有些則是永久趕出，其次才是我們所知道的殺死〉。
頭一日和第七日你們當有聖會，在其中所有工作你不可做，只能預備各人所要吃的，惟有這件事你為你們做。你們要遵守無酵節，因為在這同一日我使你們的軍隊從埃及地出來。所以你們要遵守這日，成為你們世世代代永遠的例律，在第一個月的十四日傍晚你們要吃無酵餅，直到二十一日傍晚，在你們的家中七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，在這地寄居的和本地人，他這人必從以色列會眾中剪除。任何有酵的物你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅〈逾越和除酵節原本是遊牧民族和迦南人的節慶，古代遊牧民族在冬季過去新春來到時，會從舊牧區移動到新牧區，在移動前會有獻祭避免邪靈以及不可預知的災禍從後面追上來，而無酵節則是迦南地收割大麥時慶祝，為要表示舊麥所製的餅與新麥所製的餅分別出來的，所以從這可以看見神用人所熟知的事情，使之轉變成為對當時百姓的帶領、教導，從逾越、除酵節中紀念神的拯救與帶領，並且紀念在埃及所受的苦楚，日後也能體會百姓中他人的苦楚，進而幫助，並且被分別出來從埃及出來後成為新人，遵行神的道，百姓無論尊貴或是貧窮在神面前歡慶自由，並且彼此相愛〉
摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：你們要為自己的家族抓住並拿羊羔來屬你們，這逾越節你們必須宰殺。你們要拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，從盆裡的血對門楣上和兩邊的門框上塗抹。你們各人不可從他的房子入口出去，直到早晨。並且上主要巡行擊打埃及，他看見血在門楣上和兩邊的門框上，上主就必越過那門之上，祂不給毀壞者來到你們的房屋擊打。你們要遵守這話，成為屬你和你子孫的例律直到永遠，並祂實現，你們來到上主按著應許所賜給你們的這地，並你們遵守這服事。並發生你們的兒子們對你們說：這服事對你們是甚麼呢？你們說：那是對上主的逾越節獻祭。在擊殺埃及時，祂越過以色列人在埃及的房屋，祂救了我們家。於是百姓低頭下拜〈神藉著摩西教導百姓如何將這件事教導給下一代了解與認識，世世代代都這樣傳承下去〉。
以色列人就去做，上主怎樣吩咐摩西、亞倫，他們如此做。到了半夜，上主祂擊殺埃及地所有的長子，就是從正坐他寶座的法老的長子，直被擄在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，法老和他所有的臣僕，並全埃及人，那夜都起來了。在埃及有大哀號，無一家在那裡不死一個人的〈代表法老與埃及的守護神是Horus，他是埃及冥界、永生、尼羅河之神Osiris的長子，而Osiris是創世神Geb的長子，也是埃及第一位法老，而Horus原本右眼是太陽，左眼是月亮，左眼跟叔叔賽特打仗時被挖出來，所以只剩下右眼，並且在晚上的新月時是瞎的，直到滿月Horus才如同白天一樣可以在夜晚看見並守護，而當時人認為有子嗣的傳承也是永生，當死了頭生子時，就好像沒有永生的意思，所以神才會在一月十五滿月時間經過並擊殺埃及所有的頭生子，代表埃及神Osiris和Horus被神擊敗或降服於神，到此災埃及所有神明都被神審判了，也向埃及明證也認識唯有祂才是獨一的永生真神，給埃及一個真正回轉的機會，爾後出埃及時就有埃及人跟著希伯來人一起出埃及〉。
夜裡，法老召了摩西、亞倫來，說：起來！你們和以色列人兩者從我的百姓當中出去，像你們所說的，去服事上主吧！也像你們所說的，帶著你們的羊群和你們的牛群走吧！也為我祝福吧！埃及人催促百姓，急促釋放他們從那地離開，因為他們說：我們全是死人了〈如同神說的，用趕逐的方式趕出去〉。百姓就背負他們的發酵以前的生麵團，他們的揉麵盆用他們的衣服捆綁在他們的肩頭上，以色列人遵照著摩西的話做，從埃及人他們要銀器、金器，和外衣，在埃及人眼裡上主賜恩這百姓，他們應允他們所求的，百姓就掠奪〈拯救〉了埃及。【從神在埃及顯現的神蹟來看，可以看到神在埃及顯現12個神蹟，一個神蹟只有以色列人會看到，就是手成為大麻瘋然後又變好，這表示罪得潔淨，一個神蹟是以色列人和埃及法老和僕人看到，就是杖變蛇，這表示從無生命到有生命，並且從仗變蛇開始，神要摩西向法老宣示命令法老釋放百姓走，而尼羅河水變為血又宣示命令一次，而之後兩災宣示命令一次，共四次宣示命令，擊殺長子又宣示命令一次，總共宣示命令7次，並且中間兩災宣示命令表示兩次見證法老不願順服神的命令，也同時看見神的公義與憐憫彰顯，所以7次的宣示命令也表示神完全〈〉的公義與憐憫彰顯，並且每個神蹟都說明神的特質，共12個也就是完整平安〈，希伯來文Shalom〉，顯示神是perfect和complete】
問題思考：
1.神差遣摩西對法老說甚麼呢？
2.神讓摩西在眾人眼中是甚麼身分呢？
3.神要經過埃及擊打埃及地時，要百姓遵守什麼節日呢？
4.逾越節是甚麼？百姓要如何遵守呢？
5.無酵節是甚麼？百姓要如何遵守呢？
6.當埃及地所有長子及牲畜的頭生被神擊殺？整個埃及地是如何反應？
7.法老如何讓以色列人離開呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：You come
Parashat Bo
2.神降擊殺埃及長子之災THE LORD made first-born of Egpyt dead
上主對摩西說：我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，這之後他釋放你們離開這裡。當他釋放全部的時候，會大力驅趕你們離開這裡。你要傳於百姓的耳中，並各人向他的鄰舍，和女的也向她的女伴要求銀器和金器。在埃及人眼裡上主賜給百姓恩惠〈這意思是神獨愛以色列的意思，所以在埃及人眼裡，神保護也賜福以色列，不像埃及蒙受災禍〉，並且這人摩西在埃及地、在法老臣僕，和百姓的眼中也看為非常偉大〈尊貴，如同神之前說的，摩西在人面前被看作為神，成為神的代表，亞倫做摩西的先知〉。
摩西說：上主這樣說：當這半夜的時候，我正出去到埃及當中。凡在埃及地所有的長子，從正坐他寶座的法老的長子，直到磨坊後面的婢女的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有從未像這樣，也不會再像這樣的大哀號。至於以色列中，無論是人是牲畜，他不敢磨利狗他的舌頭〈意思是埃及人不敢對他們講一些嚴厲銳利的話語，連言語的不敢，自然也不敢惡待以色列人，這邊的狗成為對比，先前埃及人把以色列人當狗，現在則是反過來，這也有地位轉變的意思〉，為了讓你們知道雅威在埃及人和以色列人當中分別出來。
你這一切臣僕都下來見我，向我下拜，說：求你和在你雙腳裡〈意思被摩西保護，實則是被神保護〉百姓都出去。這樣之後我要出去。並且摩西發烈怒地離開法老出去了〈摩西發烈怒的原因是法老不聽勸，仍不願釋放以色列民而導致埃及無辜生命受害〉。上主對摩西說：法老將不聽你們，為要使我的奇事在埃及地正變多。摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事；上主使法老的心剛硬〈法老仍然不願降敗，堅持自己的身分、榮耀、立場〉，不釋放以色列人從他的地離開。
上主在埃及地告訴摩西、亞倫說：這個月對你們是第一個月，它對你們是這一年的所有月份之首。你們要告訴以色列全會眾說：本月初十日，你們各人要按著父家取群中的一隻羊羔，一家一隻羊羔。如果一家的人太少〈小〉，吃不了一隻羊羔，就要按人丁數目和附近的鄰舍來取到他家，各照其飯量核算羊羔。你們要用完全〈健康、無瑕疵〉、一歲的公羊羔，你們從綿羊或從母山羊裡取，你們要將牠保留直到本月十四日，正當黃昏的時候，以色列全集會的與會者要殺牠〈希伯來人計算一天是以太陽下山之後為新的一天，黃昏時間則是一天中最後的時間，大約是在下午3-5點，猶太傳統都在下午兩點左右開始準備宰殺小公羊，三點宰殺，然後趕緊拿去火烤，然後在太陽下山前準備好逾越節的晚餐，因為一進入太陽下山後，就是逾越節安息時刻，全家要在飯桌上一起用餐，若不是生命的緣故是不去做任何的工〉。他們要取點血，塗在他們吃牠的房屋兩邊的門框上和門楣上。
在這夜他們要吃肉；火烤的肉，他們要將它和無酵餅、苦菜同吃。生的、用水煮的熟的，你們不可吃牠，只能用火烤的，要帶著牠的頭、牠的雙腿、牠的內臟。不可剩下一點留到早晨；那剩下留到早晨的，你們要用火燒了。你們要像這樣吃牠：你們的腰間正束上帶子，你們的鞋在你們的腳上，你們的杖在你們手中；你們要趕緊地吃牠，這是上主的逾越節，並且這夜我要經過埃及地，我要擊殺埃及地一切頭生的，從人直到牲畜，並且埃及所有的神明我施行審判。我是上主。
這血是在你們那裏的房屋上給你們成為記號；我看見這血，就越過在你們之上。我擊殺埃及地的時候，重災不會到你們之中成為破壞。這日它成為給你們去記念，並你們向上主慶祝這節日，你們世世代代要守〈慶祝〉它為永遠的定例。你們要吃無酵餅七日。然而頭一日要把酵從你們的房子中撲滅〈若有用酵做成的的食物以及各樣酵母要拿到外面燒掉〉；因為從頭一日起直到第七日，凡吃有酵的東西，他這人必從以色列中被剪除〈剪除通常被人認為是殺掉，但剪除這字在其實有破壞約的意思，因為這個字本身有立約的意思，當人毀約破壞約定時，除了死以外，還有就是被立約遵守約定的人趕逐出去，比方從家裡或是帳篷趕逐出去，或是從部族甚至國家感逐出去，不見得只有殺死，所以要看事情的嚴重性，所以妥拉中有些說到被剪除，其實是趕出帳蓬營地外面，有些是短暫趕出，有些則是永久趕出，其次才是我們所知道的殺死〉。
頭一日和第七日你們當有聖會，在其中所有工作你不可做，只能預備各人所要吃的，惟有這件事你為你們做。你們要遵守無酵節，因為在這同一日我使你們的軍隊從埃及地出來。所以你們要遵守這日，成為你們世世代代永遠的例律，在第一個月的十四日傍晚你們要吃無酵餅，直到二十一日傍晚，在你們的家中七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，在這地寄居的和本地人，他這人必從以色列會眾中剪除。任何有酵的物你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅〈逾越和除酵節原本是遊牧民族和迦南人的節慶，古代遊牧民族在冬季過去新春來到時，會從舊牧區移動到新牧區，在移動前會有獻祭避免邪靈以及不可預知的災禍從後面追上來，而無酵節則是迦南地收割大麥時慶祝，為要表示舊麥所製的餅與新麥所製的餅分別出來的，所以從這可以看見神用人所熟知的事情，使之轉變成為對當時百姓的帶領、教導，從逾越、除酵節中紀念神的拯救與帶領，並且紀念在埃及所受的苦楚，日後也能體會百姓中他人的苦楚，進而幫助，並且被分別出來從埃及出來後成為新人，遵行神的道，百姓無論尊貴或是貧窮在神面前歡慶自由，並且彼此相愛〉
摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：你們要為自己的家族抓住並拿羊羔來屬你們，這逾越節你們必須宰殺。你們要拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，從盆裡的血對門楣上和兩邊的門框上塗抹。你們各人不可從他的房子入口出去，直到早晨。並且上主要巡行擊打埃及，他看見血在門楣上和兩邊的門框上，上主就必越過那門之上，祂不給毀壞者來到你們的房屋擊打。你們要遵守這話，成為屬你和你子孫的例律直到永遠，並祂實現，你們來到上主按著應許所賜給你們的這地，並你們遵守這服事。並發生你們的兒子們對你們說：這服事對你們是甚麼呢？你們說：那是對上主的逾越節獻祭。在擊殺埃及時，祂越過以色列人在埃及的房屋，祂救了我們家。於是百姓低頭下拜〈神藉著摩西教導百姓如何將這件事教導給下一代了解與認識，世世代代都這樣傳承下去〉。
以色列人就去做，上主怎樣吩咐摩西、亞倫，他們如此做。到了半夜，上主祂擊殺埃及地所有的長子，就是從正坐他寶座的法老的長子，直被擄在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，法老和他所有的臣僕，並全埃及人，那夜都起來了。在埃及有大哀號，無一家在那裡不死一個人的〈代表法老與埃及的守護神是Horus，他是埃及冥界、永生、尼羅河之神Osiris的長子，而Osiris是創世神Geb的長子，也是埃及第一位法老，而Horus原本右眼是太陽，左眼是月亮，左眼跟叔叔賽特打仗時被挖出來，所以只剩下右眼，並且在晚上的新月時是瞎的，直到滿月Horus才如同白天一樣可以在夜晚看見並守護，而當時人認為有子嗣的傳承也是永生，當死了頭生子時，就好像沒有永生的意思，所以神才會在一月十五滿月時間經過並擊殺埃及所有的頭生子，代表埃及神Osiris和Horus被神擊敗或降服於神，到此災埃及所有神明都被神審判了，也向埃及明證也認識唯有祂才是獨一的永生真神，給埃及一個真正回轉的機會，爾後出埃及時就有埃及人跟著希伯來人一起出埃及〉。
夜裡，法老召了摩西、亞倫來，說：起來！你們和以色列人兩者從我的百姓當中出去，像你們所說的，去服事上主吧！也像你們所說的，帶著你們的羊群和你們的牛群走吧！也為我祝福吧！埃及人催促百姓，急促釋放他們從那地離開，因為他們說：我們全是死人了〈如同神說的，用趕逐的方式趕出去〉。百姓就背負他們的發酵以前的生麵團，他們的揉麵盆用他們的衣服捆綁在他們的肩頭上，以色列人遵照著摩西的話做，從埃及人他們要銀器、金器，和外衣，在埃及人眼裡上主賜恩這百姓，他們應允他們所求的，百姓就掠奪〈拯救〉了埃及。【從神在埃及顯現的神蹟來看，可以看到神在埃及顯現12個神蹟，一個神蹟只有以色列人會看到，就是手成為大麻瘋然後又變好，這表示罪得潔淨，一個神蹟是以色列人和埃及法老和僕人看到，就是杖變蛇，這表示從無生命到有生命，並且從仗變蛇開始，神要摩西向法老宣示命令法老釋放百姓走，而尼羅河水變為血又宣示命令一次，而之後兩災宣示命令一次，共四次宣示命令，擊殺長子又宣示命令一次，總共宣示命令7次，並且中間兩災宣示命令表示兩次見證法老不願順服神的命令，也同時看見神的公義與憐憫彰顯，所以7次的宣示命令也表示神完全〈〉的公義與憐憫彰顯，並且每個神蹟都說明神的特質，共12個也就是完整平安〈，希伯來文Shalom〉，顯示神是perfect和complete】
問題思考：
1.神差遣摩西對法老說甚麼呢？
2.神讓摩西在眾人眼中是甚麼身分呢？
3.神要經過埃及擊打埃及地時，要百姓遵守什麼節日呢？
4.逾越節是甚麼？百姓要如何遵守呢？
5.無酵節是甚麼？百姓要如何遵守呢？
6.當埃及地所有長子及牲畜的頭生被神擊殺？整個埃及地是如何反應？
7.法老如何讓以色列人離開呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月19日 星期日
ברא建立起初的根基
在ברא的含義中，經常看見的解釋是神獨有的創造 - 無中生有，然而除了這個解釋以外，ברא其實還有其他的含義在裡面。
先從閃米特各語系來看ברא有什麼意思：
阿拉伯語：shape、create
阿拉伯語：shape、create
腓尼基語：交易需要的立約，門牙、前齒〈人最初長出來的牙〉
示巴語：found、build，同義字בנה
亞蘭語：create
亞述語：make、create〈但尚未完全確定，這是楔型文字〉、beget〈引起、產生、為...所生〉
再從猶太思想文化來看ברא的意思：
ברא在猶太思想文化以及拉比們的看法是個組合字，所以拉比們在解釋ברא時，常會把字根拆成一個個解釋，然後把整個意思整合，拉比們最常看見的拆解字根解釋方式為：
ב：בנה
ב：בנה
ר：ראש
א：אשד
整個意思整合起來就是建立起初的根基，並且在舊約聖經其他地方可以看見神建立起初的根基這樣的描述，所以猶太拉比常把ברא解釋成神建立起初的根基，並且生了我們所有一切，所以ברא不是只有在談神獨有的創造 - 無中生有，也有說明神建立起初的根基，更重要這字要傳達神與我們之間的關係是什麼：神生了我們所有一切，所以在創世紀一章中可以看見ברא和עשה出現，這兩個字要表示神與所受造的關係是什麼，ברא可以看成神建立起初一切根基外，也有從神所生的關係，עשה則是表達神與我們的關係是親密緊密的！
2012年2月17日 星期五
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.神降蝗災、黑暗之災THE LORD made locusts and darkness〈Exodus出埃及記 10〉
上周妥拉進度：你來
Weekly Torah Portion：You come
Parashat Bo
1.神降蝗災、黑暗之災THE LORD made locusts and darkness〈Exodus出埃及記 10〉
上主對摩西說：你來到法老那。我使他的心和他臣僕的心沉重〈剛硬〉，為了要在他們中間設置我這些神蹟，並要叫你把我如何嚴厲對待埃及，和我放置在他們中間的神蹟，傳於你兒子和你兒子的兒子耳中，你們就知道〈認識〉我是上主〈這邊說到認識並不是指以色列民，從先前的內容整體性來看，神是有計畫讓埃及人、以色列人以及其他國家的人藉著這件事認識祂〉！摩西、亞倫就進去見法老，對他說：上主─希伯來人的神這樣說：你在我面前拒絕伏服〈自卑，這句其實有直接問法老到底要不要投降〉要到甚麼時候呢？釋放我的百姓去，並讓他們服事我。你若不肯釋放我的百姓，看哪，明天我要帶蝗蟲進入你的境內，遮滿〈隱藏〉地面的眼睛，甚至不能看見地。牠要吃逃過冰雹剩下，遺留給你們的，也要吃田間為你們所長出一切的樹木。牠們要充滿你的房子和你眾臣僕的房屋，並埃及所有的房屋；
是你父親和你父親的父親從有在地上的時候以來，直到今日，沒有見過的。摩西就轉身離開法老出去。法老的眾臣僕對他說：這人作我們的圈套〈陷阱〉直到甚麼時候呢？釋放這些人去服事他們的神-上主吧！你尚未知道埃及就要滅亡了嗎〈這段僕人們的對話與摩西警告法老要拒絕降服到甚麼時候成了對稱句，可以看見互相的對比〉？然後摩西、亞倫被帶回來見法老；他對他們說：去吧！服事你們的神-上主；但誰和誰要去呢？摩西說：我們要和我們的年輕人和老年人同去，並我們的兒子和女兒，羊群和牛群一同帶去，因為我們要對上主守節期。法老對他們說：願雅威與你們同在吧！當我放你們和你們的家人走的時候，你們看！罪惡〈災禍、危難〉就在你們眼前！不可以如此！你們的勇士〈人〉去服事上主吧，因為它是你們渴求的。他們就從法老面前被趕出去。〈法老對埃及遭受重災而怨恨，並且認為以色列民是跟隨邪神，因為埃及人把上主神看成帶給埃及災難的邪神Apophis，一切災禍的來源，也是埃及主神太陽神Ra的敵人，所以法老才會這樣說〉
上主對摩西說：你伸出你的手進攻埃及地，使蝗蟲上到埃及地來，吃這地一切的植物，就是這冰雹所倖免的。摩西伸出他的杖進攻埃及地，那一晝一夜，上主駕馭〈引導〉東風在這地當中；到了早晨，東風帶來了成隊的蝗蟲。蝗蟲上來進攻埃及全地，停留在埃及全境，非常嚴重；以前沒臨到如此蝗蟲隊像牠這樣，以後也不會如此臨到。牠遮蓋全地面的眼睛，甚至地都變黑暗了，又吃和樹上的果子。雹災所剩地上一切的菜蔬埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青綠的也沒有留下，〈代表掌管風的埃及神Shu、掌管天氣的Maahes、掌管戰爭的Seth、Mut，所以這表示埃及神Shu、Maahes、Seth、Mut降伏於神或是被神擊敗，蝗災與蠅災意思一樣，代表神的軍隊進攻埃及，也表示神進攻埃及兩次，而這兩次其實法老都有降敗，也就是像摩西說要釋放百姓，但後來卻不聽從也反悔，這樣的事後來又出現在巴比倫尼布賈尼撒王進攻猶大國，情況也都很類似〉。
於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：我得罪你們的神-上主和你們。現在請赦免，我的罪只有這一次，並你們對神-上主並且只有祂救我脫離這次的死亡〈從這可以看見法老實在是說謊，上次的冰雹之災法老已經說他犯罪了，這次卻說他的罪只有一次，其實法老所犯下的罪不只一次，從這我們也看到當法老願意向神承認錯誤時，神仍然給他機會，只是法老沒有好好把握機會〉。摩西就離開法老並對上主祈求。上主翻轉了非常強大的西風，它帶走成隊的蝗蟲，吹往蘆葦海〈紅海〉；埃及的全境連一隻蝗蟲也沒有留下。但上主使法老的心剛硬，不釋放放以色列人走。
上主對摩西說：你伸出你的手攻擊這天，使黑暗它臨到埃及地；並這黑暗他感受的到。摩西伸出他的手攻擊這天，濃密的黑暗就籠罩埃及全地三天。各人看不見他的兄弟，各人不能從所處的地起來三天並對以色列人在他們的住處都有亮光〈代表掌管太陽的埃及神Ra、Ammon、Aton、Atum，這幾個神在埃及常被認為同一個，並且是代表埃及的主神，而掌管光的埃及神Seker，所以這表示埃及神Ra、Ammon、Aton、Atum、Seker降伏於神或是被神擊敗，埃及最大的主神都被神擊敗了，只剩下法老這個現世之神，因為在當時埃及，法老本身也是神明的身分〉。法老就召摩西來，說：你們去服事上主吧！只是你們的羊群牛群要留下〈拘留〉；你們的家人可以和你們同去。摩西說：你也給祭物和燔祭牲到我們手裡，讓我們祭祀我們的神-上主。我們的牲畜也要跟我們一起去，連一蹄也不留下；因為我們取出來從我們當中去服事我們的神-上主。我們不知道用甚麼事奉上主，直等去了那裡！但上主使法老的心剛硬，他不屈服〈同意、樂意〉並去釋放放他們走，法老對他(指摩西)說：從我這離開！你要當心〈謹慎〉，不要再一次見我的面，因為你見我面的那日你就必死！摩西說：如同你所說的，我必不再見你的面了。
問題思考：
1.當神差遣摩西去向法老說如果不釋放神又要攻擊時，法
2.神總共派軍隊進攻了幾次呢？
3.當神駕馭東風帶成對的蝗蟲到埃及之後，法老趕緊叫摩
4.神是否有聽到法老的請求而使蝗蟲離境呢？
5.法老後來是否有釋放百姓呢？
6.當神用黑暗攻擊埃及地時，法老對摩西說了甚麼呢？
7.為何法老要留下以色列民的牛羊呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：You come
Parashat Bo
1.神降蝗災、黑暗之災THE LORD made locusts and darkness〈Exodus出埃及記 10〉
上主對摩西說：你來到法老那。我使他的心和他臣僕的心沉重〈剛硬〉，為了要在他們中間設置我這些神蹟，並要叫你把我如何嚴厲對待埃及，和我放置在他們中間的神蹟，傳於你兒子和你兒子的兒子耳中，你們就知道〈認識〉我是上主〈這邊說到認識並不是指以色列民，從先前的內容整體性來看，神是有計畫讓埃及人、以色列人以及其他國家的人藉著這件事認識祂〉！摩西、亞倫就進去見法老，對他說：上主─希伯來人的神這樣說：你在我面前拒絕伏服〈自卑，這句其實有直接問法老到底要不要投降〉要到甚麼時候呢？釋放我的百姓去，並讓他們服事我。你若不肯釋放我的百姓，看哪，明天我要帶蝗蟲進入你的境內，遮滿〈隱藏〉地面的眼睛，甚至不能看見地。牠要吃逃過冰雹剩下，遺留給你們的，也要吃田間為你們所長出一切的樹木。牠們要充滿你的房子和你眾臣僕的房屋，並埃及所有的房屋；
是你父親和你父親的父親從有在地上的時候以來，直到今日，沒有見過的。摩西就轉身離開法老出去。法老的眾臣僕對他說：這人作我們的圈套〈陷阱〉直到甚麼時候呢？釋放這些人去服事他們的神-上主吧！你尚未知道埃及就要滅亡了嗎〈這段僕人們的對話與摩西警告法老要拒絕降服到甚麼時候成了對稱句，可以看見互相的對比〉？然後摩西、亞倫被帶回來見法老；他對他們說：去吧！服事你們的神-上主；但誰和誰要去呢？摩西說：我們要和我們的年輕人和老年人同去，並我們的兒子和女兒，羊群和牛群一同帶去，因為我們要對上主守節期。法老對他們說：願雅威與你們同在吧！當我放你們和你們的家人走的時候，你們看！罪惡〈災禍、危難〉就在你們眼前！不可以如此！你們的勇士〈人〉去服事上主吧，因為它是你們渴求的。他們就從法老面前被趕出去。〈法老對埃及遭受重災而怨恨，並且認為以色列民是跟隨邪神，因為埃及人把上主神看成帶給埃及災難的邪神Apophis，一切災禍的來源，也是埃及主神太陽神Ra的敵人，所以法老才會這樣說〉
上主對摩西說：你伸出你的手進攻埃及地，使蝗蟲上到埃及地來，吃這地一切的植物，就是這冰雹所倖免的。摩西伸出他的杖進攻埃及地，那一晝一夜，上主駕馭〈引導〉東風在這地當中；到了早晨，東風帶來了成隊的蝗蟲。蝗蟲上來進攻埃及全地，停留在埃及全境，非常嚴重；以前沒臨到如此蝗蟲隊像牠這樣，以後也不會如此臨到。牠遮蓋全地面的眼睛，甚至地都變黑暗了，又吃和樹上的果子。雹災所剩地上一切的菜蔬埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青綠的也沒有留下，〈代表掌管風的埃及神Shu、掌管天氣的Maahes、掌管戰爭的Seth、Mut，所以這表示埃及神Shu、Maahes、Seth、Mut降伏於神或是被神擊敗，蝗災與蠅災意思一樣，代表神的軍隊進攻埃及，也表示神進攻埃及兩次，而這兩次其實法老都有降敗，也就是像摩西說要釋放百姓，但後來卻不聽從也反悔，這樣的事後來又出現在巴比倫尼布賈尼撒王進攻猶大國，情況也都很類似〉。
於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：我得罪你們的神-上主和你們。現在請赦免，我的罪只有這一次，並你們對神-上主並且只有祂救我脫離這次的死亡〈從這可以看見法老實在是說謊，上次的冰雹之災法老已經說他犯罪了，這次卻說他的罪只有一次，其實法老所犯下的罪不只一次，從這我們也看到當法老願意向神承認錯誤時，神仍然給他機會，只是法老沒有好好把握機會〉。摩西就離開法老並對上主祈求。上主翻轉了非常強大的西風，它帶走成隊的蝗蟲，吹往蘆葦海〈紅海〉；埃及的全境連一隻蝗蟲也沒有留下。但上主使法老的心剛硬，不釋放放以色列人走。
上主對摩西說：你伸出你的手攻擊這天，使黑暗它臨到埃及地；並這黑暗他感受的到。摩西伸出他的手攻擊這天，濃密的黑暗就籠罩埃及全地三天。各人看不見他的兄弟，各人不能從所處的地起來三天並對以色列人在他們的住處都有亮光〈代表掌管太陽的埃及神Ra、Ammon、Aton、Atum，這幾個神在埃及常被認為同一個，並且是代表埃及的主神，而掌管光的埃及神Seker，所以這表示埃及神Ra、Ammon、Aton、Atum、Seker降伏於神或是被神擊敗，埃及最大的主神都被神擊敗了，只剩下法老這個現世之神，因為在當時埃及，法老本身也是神明的身分〉。法老就召摩西來，說：你們去服事上主吧！只是你們的羊群牛群要留下〈拘留〉；你們的家人可以和你們同去。摩西說：你也給祭物和燔祭牲到我們手裡，讓我們祭祀我們的神-上主。我們的牲畜也要跟我們一起去，連一蹄也不留下；因為我們取出來從我們當中去服事我們的神-上主。我們不知道用甚麼事奉上主，直等去了那裡！但上主使法老的心剛硬，他不屈服〈同意、樂意〉並去釋放放他們走，法老對他(指摩西)說：從我這離開！你要當心〈謹慎〉，不要再一次見我的面，因為你見我面的那日你就必死！摩西說：如同你所說的，我必不再見你的面了。
問題思考：
1.當神差遣摩西去向法老說如果不釋放神又要攻擊時，法
2.神總共派軍隊進攻了幾次呢？
3.當神駕馭東風帶成對的蝗蟲到埃及之後，法老趕緊叫摩
4.神是否有聽到法老的請求而使蝗蟲離境呢？
5.法老後來是否有釋放百姓呢？
6.當神用黑暗攻擊埃及地時，法老對摩西說了甚麼呢？
7.為何法老要留下以色列民的牛羊呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月15日 星期三
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.神降瘟疫災、瘡災、雹災THE LORD made murrain、boil breaking forth with blains、hail〈Exodus出埃及記 9〉
上周妥拉進度：我顯現
Weekly Torah Portion：I appeared
Parashat Va'eira
4.神降瘟疫災、瘡災、雹災THE LORD made murrain、boil breaking forth with blains、hail〈Exodus出埃及記 9〉
上主吩咐摩西說：你要進去見法老，對他說：上主─希伯來人的神這樣說：釋放我的百姓並讓他們服事我。若你拒絕〈不願遵守〉去釋放，並仍然抓住〈擁有、掌握〉他們，看哪，上主的手要在你田間的牲畜當中，在馬、驢、駱駝、牛群、羊群當中有非常大的瘟疫〈災害〉。上主要從以色列的牲畜和埃及的牲畜當中分別，並屬以色列人的事物，它一個都不死〈從蠅災開始神就把以色列民從埃及地分別出來，之後的災難只有埃及人遭遇，所以蠅災開始可以看見神正式與埃及開戰，而每次埃及輸了就談條件，談不攏又派摩西去宣降，不降就打這樣的過程〉。上主就設定了時間，說：明天上主必在此地行這事。次日，上主就行這事。埃及的牲畜都死了，並且以色列人的牲畜，一隻都沒有死。法老差遣，並且看哪，以色列人的牲畜甚至一隻都沒有死。法老的心卻是頑固〈不聽話〉，不釋放百姓〈代表掌管畜產生命豐饒生產的埃及神Apis、Khnum、Hathor、及創造之神Ptah，這些神本身也有牛與羊的型態，所以神降災在埃及的畜產上，代表神擊敗埃及神Apis、Khnum、Hathor、Ptah或是埃及神Apis、Khnum、Hathor、Ptah降服於神，並且從蠅災之後可以看見已經沒有術士出現行法術，也表示埃及的信仰對此根本無法抵抗與解決問題，然而從這也可以看見法老頑強抵抗不肯言敗，並且輕忽埃及的生命〉。
上主吩咐摩西、亞倫說：你們要取幾把火爐灰，並摩西要在法老眼前向天空丟撒，它要在埃及全地之上變作灰塵，在埃及全地使人和牲畜身上有皮膚水泡破掉之後的瘡。他們就取了火爐灰，站在法老面前。摩西把它向天丟撒，在人身上和牲畜身上就有了皮膚水泡破掉之後的瘡。因這瘡的緣故，術士〈在當時術士也兼具醫學、醫生的功能，這在中東與埃及經常看見術士也行醫術，醫治在當時也被人看作是法術〉在摩西面前站立不住，因為在術士和所有埃及人身上都有這瘡。上主加強〈使剛硬、頑固、抓住〉法老的心，不聽他們，正如上主對摩西所說的〈代表掌管、保護人健康，醫治人的埃及神有Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem，這邊有描述術士也沒有能力，表示是關於醫治的部分，所以這代表醫治埃及神Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem被神擊敗或埃及神Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem降伏於神，而在這段當中可以看見與蛙災、蚊蚋災有相同的地方，就是降蛙災、瘟疫災之前神會先差遣摩西去向法老宣降，如果法老不降，就降完之後緊接著再降蚊蚋災、瘡災，所以可以看見降災兩次，然後再差遣摩西去宣降，這是對法老與埃及所選擇的見證〉。
上主對摩西說：你清早起來，站立〈堅守立場〉在法老面前，對他說：上主─希伯來人的神如此說：釋放我的百姓，並讓他們服事我。因為這一次我要叫一切我的重擊〈戰爭的殺戮、瘟疫〉臨到你的心和你臣僕並你百姓當中，為了要讓你知道〈認識〉在全地沒有像我的。如果我現在伸出我的手，用瘟疫〈災害〉擊殺你和你的百姓，你就會從地上被除滅〈抹去、消滅〉。但是為了這個的緣故我叫你存立〈使堅立、使持續〉，為使你看見我的能力，為了我的名在全地傳述。你仍然在我的百姓當中高舉自己〈阻攔、反對，意思是在以色列百姓面前高舉自己是他們的王、神，榮耀自己，自然自己的心就會沉重頑固，不願聽從神的命令釋放百姓走，反對神旨意〉，你不釋放他們走。看哪，當明天在這時候，我必使非常多〈大、嚴重〉的冰雹降下，在埃及從立國以來直到現在沒有像它這樣，現在你送你的牲畜和你田間一切所有的尋求避難所；凡是人是牲畜在田間不被收回家的，冰雹必降在他們身上，他們就必死〈從這可以看見兩件事，一是神願意法老降敗聽命，這樣就不用降災，另一方面神雖然降災，卻仍然看重生命，甚至警告法老要將人畜都帶進房子避難，這就像一個父親處罰孩子，目的是為了認識教導，並願意聽從，而不是為了定罪打死，從這可以看見神很愛埃及所有一切，並不是指單愛以色列人〉。
法老的臣僕中，他懼怕上主這話的，便使他的奴僕和他的牲畜逃進屋子裡。但那不把上主這話放在他心上的，就將他的奴僕和他的牲畜遺留在田裡〈從這可以看見埃及人的變化，有敬畏而聽從的，也有不敬畏也不聽從的，開始分成兩邊〉。上主對摩西說：你要對天空往上伸出你的手，並埃及遍地都有冰雹，在人身上，在牲畜身上，並在埃及地田間各樣植物上，摩西對天空往上伸出他的杖，上主就賜下雷聲和冰雹，地上它在火中行進〈表示閃電就像神的憤怒審判降臨在地上，閃電打到地上，地就好像在火中行進一樣，希伯來文有閃電一詞，但有時也用火來形容閃電，意思是天火〉；上主祂下冰雹在埃及地上。那時有冰雹，又有火在冰雹中間閃爍，非常嚴重，埃及遍地從那時她成國家以來，沒有像它這樣的。在埃及遍地，冰雹它擊打了田間所有的一切，從人到牲畜；冰雹擊打了田裡一切的菜蔬，毀壞了田間一切的樹木〈代表掌管天空和雨水的埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor，所以神用冰雹、雷、閃電擊打埃及，表示神擊敗埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor或是埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor降服於神，而這十災也與創世紀中神創造相呼應，表示人所崇拜這一切都是神所造的，唯有祂才是獨一真神〉。唯獨以色列人所住在那裡的歌珊地沒有冰雹。
法老差遣並召摩西、亞倫來，對他們說：這一次我犯罪了。上主是義者；我和我的百姓是惡者。請你們懇求上主，這神的雷聲和冰雹已經夠了。我釋放你們去，不留住你們，摩西對他說：我出城的時候，我將向雅威展開我的雙手〈雙手手掌〉；雷轟必止住，冰雹也不再有，為了使你知道〈認識〉這地是上主的。並且你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕雅威上帝。那時，麻和大麥被擊打了；因為大麥有麥穗，麻也有了花蕾〈正準備收成的時候〉，只是小麥和粗麥沒有被摧毀，因為它們晚熟〈從這可以看見神雖然降下冰雹摧毀地上的植物，但神也使一些基本作物存活沒有擊打，讓埃及人仍有存活之路，只要法老願意聽從神，所承諾的有做到，可惜法老又反悔了〉。摩西離了法老出城，向上主張開他的雙手；雷聲和冰雹就止住，雨也不再往地上傾瀉了，法老見雨和雹與雷止住，就又去犯罪；他和他的臣僕都硬著心〈高抬榮耀自己〉。法老的心頑固，不釋放以色列人去，正如雅威藉著摩西所說的。
問題思考：
1.神在降災前會差遣摩西去跟法老說，為什麼？
2.為何中間會有一次降災神沒有差遣摩西去說呢？
3.從神降災的順序：牛羊死亡、所有牲畜與人患病、站在
4.從哪個災開始，以色列人與埃及人就分開呢？
5.神為何會對法老說如果祂在降災，埃及就會被抹去，但
6.當法老看見埃及地被神用雷聲、閃電、冰雹、大雨擊打
7.法老為何會心硬不願遵守承諾呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：I appeared
Parashat Va'eira
4.神降瘟疫災、瘡災、雹災THE LORD made murrain、boil breaking forth with blains、hail〈Exodus出埃及記 9〉
上主吩咐摩西說：你要進去見法老，對他說：上主─希伯來人的神這樣說：釋放我的百姓並讓他們服事我。若你拒絕〈不願遵守〉去釋放，並仍然抓住〈擁有、掌握〉他們，看哪，上主的手要在你田間的牲畜當中，在馬、驢、駱駝、牛群、羊群當中有非常大的瘟疫〈災害〉。上主要從以色列的牲畜和埃及的牲畜當中分別，並屬以色列人的事物，它一個都不死〈從蠅災開始神就把以色列民從埃及地分別出來，之後的災難只有埃及人遭遇，所以蠅災開始可以看見神正式與埃及開戰，而每次埃及輸了就談條件，談不攏又派摩西去宣降，不降就打這樣的過程〉。上主就設定了時間，說：明天上主必在此地行這事。次日，上主就行這事。埃及的牲畜都死了，並且以色列人的牲畜，一隻都沒有死。法老差遣，並且看哪，以色列人的牲畜甚至一隻都沒有死。法老的心卻是頑固〈不聽話〉，不釋放百姓〈代表掌管畜產生命豐饒生產的埃及神Apis、Khnum、Hathor、及創造之神Ptah，這些神本身也有牛與羊的型態，所以神降災在埃及的畜產上，代表神擊敗埃及神Apis、Khnum、Hathor、Ptah或是埃及神Apis、Khnum、Hathor、Ptah降服於神，並且從蠅災之後可以看見已經沒有術士出現行法術，也表示埃及的信仰對此根本無法抵抗與解決問題，然而從這也可以看見法老頑強抵抗不肯言敗，並且輕忽埃及的生命〉。
上主吩咐摩西、亞倫說：你們要取幾把火爐灰，並摩西要在法老眼前向天空丟撒，它要在埃及全地之上變作灰塵，在埃及全地使人和牲畜身上有皮膚水泡破掉之後的瘡。他們就取了火爐灰，站在法老面前。摩西把它向天丟撒，在人身上和牲畜身上就有了皮膚水泡破掉之後的瘡。因這瘡的緣故，術士〈在當時術士也兼具醫學、醫生的功能，這在中東與埃及經常看見術士也行醫術，醫治在當時也被人看作是法術〉在摩西面前站立不住，因為在術士和所有埃及人身上都有這瘡。上主加強〈使剛硬、頑固、抓住〉法老的心，不聽他們，正如上主對摩西所說的〈代表掌管、保護人健康，醫治人的埃及神有Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem，這邊有描述術士也沒有能力，表示是關於醫治的部分，所以這代表醫治埃及神Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem被神擊敗或埃及神Khons、Imhotep、Thoth、Nefertem降伏於神，而在這段當中可以看見與蛙災、蚊蚋災有相同的地方，就是降蛙災、瘟疫災之前神會先差遣摩西去向法老宣降，如果法老不降，就降完之後緊接著再降蚊蚋災、瘡災，所以可以看見降災兩次，然後再差遣摩西去宣降，這是對法老與埃及所選擇的見證〉。
上主對摩西說：你清早起來，站立〈堅守立場〉在法老面前，對他說：上主─希伯來人的神如此說：釋放我的百姓，並讓他們服事我。因為這一次我要叫一切我的重擊〈戰爭的殺戮、瘟疫〉臨到你的心和你臣僕並你百姓當中，為了要讓你知道〈認識〉在全地沒有像我的。如果我現在伸出我的手，用瘟疫〈災害〉擊殺你和你的百姓，你就會從地上被除滅〈抹去、消滅〉。但是為了這個的緣故我叫你存立〈使堅立、使持續〉，為使你看見我的能力，為了我的名在全地傳述。你仍然在我的百姓當中高舉自己〈阻攔、反對，意思是在以色列百姓面前高舉自己是他們的王、神，榮耀自己，自然自己的心就會沉重頑固，不願聽從神的命令釋放百姓走，反對神旨意〉，你不釋放他們走。看哪，當明天在這時候，我必使非常多〈大、嚴重〉的冰雹降下，在埃及從立國以來直到現在沒有像它這樣，現在你送你的牲畜和你田間一切所有的尋求避難所；凡是人是牲畜在田間不被收回家的，冰雹必降在他們身上，他們就必死〈從這可以看見兩件事，一是神願意法老降敗聽命，這樣就不用降災，另一方面神雖然降災，卻仍然看重生命，甚至警告法老要將人畜都帶進房子避難，這就像一個父親處罰孩子，目的是為了認識教導，並願意聽從，而不是為了定罪打死，從這可以看見神很愛埃及所有一切，並不是指單愛以色列人〉。
法老的臣僕中，他懼怕上主這話的，便使他的奴僕和他的牲畜逃進屋子裡。但那不把上主這話放在他心上的，就將他的奴僕和他的牲畜遺留在田裡〈從這可以看見埃及人的變化，有敬畏而聽從的，也有不敬畏也不聽從的，開始分成兩邊〉。上主對摩西說：你要對天空往上伸出你的手，並埃及遍地都有冰雹，在人身上，在牲畜身上，並在埃及地田間各樣植物上，摩西對天空往上伸出他的杖，上主就賜下雷聲和冰雹，地上它在火中行進〈表示閃電就像神的憤怒審判降臨在地上，閃電打到地上，地就好像在火中行進一樣，希伯來文有閃電一詞，但有時也用火來形容閃電，意思是天火〉；上主祂下冰雹在埃及地上。那時有冰雹，又有火在冰雹中間閃爍，非常嚴重，埃及遍地從那時她成國家以來，沒有像它這樣的。在埃及遍地，冰雹它擊打了田間所有的一切，從人到牲畜；冰雹擊打了田裡一切的菜蔬，毀壞了田間一切的樹木〈代表掌管天空和雨水的埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor，所以神用冰雹、雷、閃電擊打埃及，表示神擊敗埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor或是埃及神Nut、Horus、Tefnut、Hathor降服於神，而這十災也與創世紀中神創造相呼應，表示人所崇拜這一切都是神所造的，唯有祂才是獨一真神〉。唯獨以色列人所住在那裡的歌珊地沒有冰雹。
法老差遣並召摩西、亞倫來，對他們說：這一次我犯罪了。上主是義者；我和我的百姓是惡者。請你們懇求上主，這神的雷聲和冰雹已經夠了。我釋放你們去，不留住你們，摩西對他說：我出城的時候，我將向雅威展開我的雙手〈雙手手掌〉；雷轟必止住，冰雹也不再有，為了使你知道〈認識〉這地是上主的。並且你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕雅威上帝。那時，麻和大麥被擊打了；因為大麥有麥穗，麻也有了花蕾〈正準備收成的時候〉，只是小麥和粗麥沒有被摧毀，因為它們晚熟〈從這可以看見神雖然降下冰雹摧毀地上的植物，但神也使一些基本作物存活沒有擊打，讓埃及人仍有存活之路，只要法老願意聽從神，所承諾的有做到，可惜法老又反悔了〉。摩西離了法老出城，向上主張開他的雙手；雷聲和冰雹就止住，雨也不再往地上傾瀉了，法老見雨和雹與雷止住，就又去犯罪；他和他的臣僕都硬著心〈高抬榮耀自己〉。法老的心頑固，不釋放以色列人去，正如雅威藉著摩西所說的。
問題思考：
1.神在降災前會差遣摩西去跟法老說，為什麼？
2.為何中間會有一次降災神沒有差遣摩西去說呢？
3.從神降災的順序：牛羊死亡、所有牲畜與人患病、站在
4.從哪個災開始，以色列人與埃及人就分開呢？
5.神為何會對法老說如果祂在降災，埃及就會被抹去，但
6.當法老看見埃及地被神用雷聲、閃電、冰雹、大雨擊打
7.法老為何會心硬不願遵守承諾呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月13日 星期一
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.神降蛙災、虱災、蠅災THE LORD made frogs、gnats and swarms of flies〈Exodus出埃及記 7：26-8：28〉
上周妥拉進度：我顯現
Weekly Torah Portion：I appeared
Parashat Va'eira
3.神降蛙災、虱災、蠅災THE LORD made frogs、gnats and swarms of flies〈Exodus出埃及記 7：26-8：28〉
上主對摩西說：你到法老那裡，對他說：上主這樣說：釋放我的百姓，並且讓他們事奉我。你若不願遵命去釋放他們，看哪！我必藉著這青蛙擊打你所有的邊境〈摩西就好像神差遣去法老那做勸降的使者，而這段宣告就如同在當時中東、埃及強國準備攻擊另一國前，會先做勸降宣告一樣，當然法老面對這宣告一定選擇不肯投降〉。河裡要繁殖〈擠滿〉青蛙；這青蛙要上來並進你的房子和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的揉麵盆，又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。上主曉諭摩西說：你要對亞倫說：你把你的手、你的杖伸在江上、在河上、也在池塘以上，使青蛙上到埃及地來〈當敵人不聽從勸降時，強國就準備攻擊〉。
亞倫便伸出他的手在埃及的水以上，青蛙就上來，遮蓋〈隱藏〉了埃及地。術士也用他們的神秘如此做，他們掌控青蛙上到埃及地。法老召了摩西、亞倫來，說：請你們祈求上主，使這青蛙從我和我的民離開，我就釋放這百姓並他們去獻祭給上主。〈青蛙代表埃及生活、生育女神Heqet、而埃及神祇另外兩個Isis、Tefnut也是生育之神，這些神的形象常常會重疊，青蛙在埃及生活中是非常重要的指標，當尼羅河氾濫後，乾旱的兩岸被河水滋潤，而青蛙也在這時開始繁殖，等到看見青蛙長大到處跳時，表示地的濕潤度剛好，可以下種子播種，開始埃及地的農耕，所以青蛙聽命神的指揮，代表生活、生育女神Heqet降伏於神、被神擊敗，另外也表示物產滋潤、各樣生命的生育都是神掌權，並且這災是埃及人和以色列人共同承受，然而術士也能行出這樣的事，但無法趕逐青蛙出去，所以法老央求摩西和亞倫，只要青蛙趕逐出去，他就釋放百姓〉
摩西對法老說：你在我之上得到讚美〈榮耀，也可以翻成你在我之上榮耀自己，或是他在我之上榮耀自己、他在我之上得到讚美〉，決定何時我為你和你的臣僕並你的百姓祈求，從你和你的房子剪除青蛙，只有尼羅河裡被存留。他說：明天。摩西說：按照你的話，使你知道〈認識〉沒有一個像上主─我們的神。青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只有尼羅河裡被留下。於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為青蛙放置到法老那的事情呼求上主，上主就如摩西的話做，房裡、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙推積成一堆又一堆，地就腥臭。但法老見它暫時停止〈暫緩履行〉，就硬著他的心〈可翻成他的心沒有反應，或是他的心使受尊榮，這意思指法老又回復到一個強國君王尊嚴，又不願意妥協與投降〉，不肯聽他們，就像上主所說的〈兩國交戰經常會用這種反覆戰術拖延時間，可以參考猶大國被擄前最後幾個君王，在面臨巴比倫王尼布亞尼撒進攻時，常常反覆拖延，一下願意聽命尼布甲尼撒，一下又聯合埃及反抗巴比倫〉。
上主對摩西說：你對亞倫說：伸你的杖擊打地上的塵土，它在埃及遍地變成成群蚊蚋〈神這次不差遣摩西、亞倫先去對法老宣告，而是直接攻擊，因為法老不遵命也不信守諾言在先〉。他們就如此做。亞倫伸出他手裡的杖，他擊打地上的塵土，它變成成群蚊蚋在人和牲畜身上；地上所有的塵土在埃及遍地都變成成群蚊蚋了，術士用他們的神秘如此做，要出來成群蚊蚋，然而他們卻不能並且把它變成成群蚊蚋在人身上和牲畜身上。術士就對法老說：這是神的手指。法老心裡剛硬，不肯聽他們，正如上主所說的〈大地代表大地之神Geb，塵土代表公羊神Khnum，因為他從尼羅河氾濫帶來泥沙和黏土，使埃及土壤肥沃，並且他也用塵土創造孩子放到母親的子宮裡，並且也代表創造神Atum，因為祂創造最初的神祇與所有一切，從塵土變成蚊蚋代表創造，表示大地之神Geb、公羊神Khnum、創造神Atum降伏於神或是被神擊敗，並且術士們沒辦法行創造的神蹟，所以才會對法老說，這是神的手指，也就是神所做的意思，但已經很明顯確定是神所做的，然而法老仍不願降敗聽命，釋放百姓〉。
上主對摩西說：你要在早上早起，看哪，他出去往水邊時，你要站立〈堅守立場〉在法老面前，你對他說：雅威如此說：釋放我的百姓，並讓他們事奉我。你若不釋放我的百姓去，看哪，我要差遣〈釋放〉成群蒼蠅到你、你臣僕、你百姓、你房屋那裡，埃及人的房屋和他們所住在其上的地都要充滿了成群蒼蠅〈再一次戰爭前宣降通告，如果不聽從就派軍隊打，在創世紀2章說神所造的上主軍隊，代表所有一切都是神掌權，並且神也是戰神〉。當那日，我必分別我百姓所站立於其上的歌珊地，以致於那裡沒有成群蒼蠅，為了讓你知道〈認識〉我是上主在全地之中，我要在我的百姓和在你的百姓中間分別〈救贖〉出來。明天必有這神蹟，上主如此行了。很大群的蒼蠅進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋，在埃及遍地，地就因這成群的蒼蠅敗壞〈毀滅〉了〈埃及的戰神是Seth、Mentu、Mut、Sekhmet，在當時兩國交戰也是兩國的國神及戰神交戰，當神差遣成群蒼蠅到埃及地，毀滅埃及地，埃及毫無反抗能力，並且已經沒有術士出來變出東西，只有兩國交戰，而成群的蒼蠅遍滿埃及地，等於是軍隊毀滅埃及地，代表埃及戰爭之神Seth、Mentu、Mut、Sekhmet降伏於神或是被神擊敗，一國的主神與戰神被擊敗，法老只好跟摩西、亞倫談和平停戰條件〉。
法老召了摩西、亞倫來，說：去吧，在這地獻祭給你們的神吧！摩西說：不被預備〈被安排、符合〉這樣做，因為我們要獻祭給上主─我們的神是埃及人所憎惡的；看哪，我們獻祭在他們眼前是埃及人所憎惡，他們豈不拿石頭打死我們嗎〈早期這段認為以色列獻祭以牛羊為主，而埃及人是牛羊為神聖，所以以色列人拿牛羊獻祭在埃及人眼中是可憎的，但最近的考古發現，埃及其實也有各樣動物獻祭，牛羊也是很常獻祭給神，尤其是許克索斯王朝時期更常用牛羊獻祭，而這段將埃及所憎惡放在前面，後面接我們獻祭給上主我們的神，表示埃及所憎惡的不是以色列所獻的祭物，而是指以色列的神，以色列的神對埃及要求釋放百姓，不釋放就降災，這在埃及人中人人皆知，自然會憎惡敵人-以色列的神〉？我們要走三天的路程進入曠野，照著祂所吩咐我們獻祭給上主─我們的神，法老說：我釋放你們去，讓你們在曠野獻祭給上主─你們的神；只是你們絕對不可走得太遠。請你們為我祈求。
摩西說：看哪，我要從你這裡出去，我對上主祈求，使成群的蒼蠅明天離開法老，離開他的臣僕，離開他的百姓；只是法老卻不可再一次欺騙，不釋放百姓獻祭給上主。於是摩西從法老那裡出去，他對上主祈求。上主就照摩西的話做，祂使成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，沒有一隻留下。這一次法老又硬著他的心，不釋放這百姓去〈跟上一次蚊蚋之災一樣，看見狀況緩和了，又覺得自己是法老，怎能妥協言敗呢？就再次食言〉。
問題思考：
1.神降災前為何常差遣摩西對法老宣告？目的是甚麼呢？
2.神降蛙災，術士也讓青蛙從河裡上來，為何法老要求助
3.神沒差遣摩西向法老宣告，直接降蚊蚋之災是為什麼？
4.當術士去跟法老說，塵土變成蚊蚋是神的手指，法老有
5.神降蒼蠅之災，結果埃及地發生甚麼事呢？
6.法老再次向摩西求助，摩西如何對法老說呢？
7.法老是否有聽從神的命令並實現諾言呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：I appeared
Parashat Va'eira
3.神降蛙災、虱災、蠅災THE LORD made frogs、gnats and swarms of flies〈Exodus出埃及記 7：26-8：28〉
上主對摩西說：你到法老那裡，對他說：上主這樣說：釋放我的百姓，並且讓他們事奉我。你若不願遵命去釋放他們，看哪！我必藉著這青蛙擊打你所有的邊境〈摩西就好像神差遣去法老那做勸降的使者，而這段宣告就如同在當時中東、埃及強國準備攻擊另一國前，會先做勸降宣告一樣，當然法老面對這宣告一定選擇不肯投降〉。河裡要繁殖〈擠滿〉青蛙；這青蛙要上來並進你的房子和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶和你的揉麵盆，又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。上主曉諭摩西說：你要對亞倫說：你把你的手、你的杖伸在江上、在河上、也在池塘以上，使青蛙上到埃及地來〈當敵人不聽從勸降時，強國就準備攻擊〉。
亞倫便伸出他的手在埃及的水以上，青蛙就上來，遮蓋〈隱藏〉了埃及地。術士也用他們的神秘如此做，他們掌控青蛙上到埃及地。法老召了摩西、亞倫來，說：請你們祈求上主，使這青蛙從我和我的民離開，我就釋放這百姓並他們去獻祭給上主。〈青蛙代表埃及生活、生育女神Heqet、而埃及神祇另外兩個Isis、Tefnut也是生育之神，這些神的形象常常會重疊，青蛙在埃及生活中是非常重要的指標，當尼羅河氾濫後，乾旱的兩岸被河水滋潤，而青蛙也在這時開始繁殖，等到看見青蛙長大到處跳時，表示地的濕潤度剛好，可以下種子播種，開始埃及地的農耕，所以青蛙聽命神的指揮，代表生活、生育女神Heqet降伏於神、被神擊敗，另外也表示物產滋潤、各樣生命的生育都是神掌權，並且這災是埃及人和以色列人共同承受，然而術士也能行出這樣的事，但無法趕逐青蛙出去，所以法老央求摩西和亞倫，只要青蛙趕逐出去，他就釋放百姓〉
摩西對法老說：你在我之上得到讚美〈榮耀，也可以翻成你在我之上榮耀自己，或是他在我之上榮耀自己、他在我之上得到讚美〉，決定何時我為你和你的臣僕並你的百姓祈求，從你和你的房子剪除青蛙，只有尼羅河裡被存留。他說：明天。摩西說：按照你的話，使你知道〈認識〉沒有一個像上主─我們的神。青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只有尼羅河裡被留下。於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為青蛙放置到法老那的事情呼求上主，上主就如摩西的話做，房裡、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙推積成一堆又一堆，地就腥臭。但法老見它暫時停止〈暫緩履行〉，就硬著他的心〈可翻成他的心沒有反應，或是他的心使受尊榮，這意思指法老又回復到一個強國君王尊嚴，又不願意妥協與投降〉，不肯聽他們，就像上主所說的〈兩國交戰經常會用這種反覆戰術拖延時間，可以參考猶大國被擄前最後幾個君王，在面臨巴比倫王尼布亞尼撒進攻時，常常反覆拖延，一下願意聽命尼布甲尼撒，一下又聯合埃及反抗巴比倫〉。
上主對摩西說：你對亞倫說：伸你的杖擊打地上的塵土，它在埃及遍地變成成群蚊蚋〈神這次不差遣摩西、亞倫先去對法老宣告，而是直接攻擊，因為法老不遵命也不信守諾言在先〉。他們就如此做。亞倫伸出他手裡的杖，他擊打地上的塵土，它變成成群蚊蚋在人和牲畜身上；地上所有的塵土在埃及遍地都變成成群蚊蚋了，術士用他們的神秘如此做，要出來成群蚊蚋，然而他們卻不能並且把它變成成群蚊蚋在人身上和牲畜身上。術士就對法老說：這是神的手指。法老心裡剛硬，不肯聽他們，正如上主所說的〈大地代表大地之神Geb，塵土代表公羊神Khnum，因為他從尼羅河氾濫帶來泥沙和黏土，使埃及土壤肥沃，並且他也用塵土創造孩子放到母親的子宮裡，並且也代表創造神Atum，因為祂創造最初的神祇與所有一切，從塵土變成蚊蚋代表創造，表示大地之神Geb、公羊神Khnum、創造神Atum降伏於神或是被神擊敗，並且術士們沒辦法行創造的神蹟，所以才會對法老說，這是神的手指，也就是神所做的意思，但已經很明顯確定是神所做的，然而法老仍不願降敗聽命，釋放百姓〉。
上主對摩西說：你要在早上早起，看哪，他出去往水邊時，你要站立〈堅守立場〉在法老面前，你對他說：雅威如此說：釋放我的百姓，並讓他們事奉我。你若不釋放我的百姓去，看哪，我要差遣〈釋放〉成群蒼蠅到你、你臣僕、你百姓、你房屋那裡，埃及人的房屋和他們所住在其上的地都要充滿了成群蒼蠅〈再一次戰爭前宣降通告，如果不聽從就派軍隊打，在創世紀2章說神所造的上主軍隊，代表所有一切都是神掌權，並且神也是戰神〉。當那日，我必分別我百姓所站立於其上的歌珊地，以致於那裡沒有成群蒼蠅，為了讓你知道〈認識〉我是上主在全地之中，我要在我的百姓和在你的百姓中間分別〈救贖〉出來。明天必有這神蹟，上主如此行了。很大群的蒼蠅進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋，在埃及遍地，地就因這成群的蒼蠅敗壞〈毀滅〉了〈埃及的戰神是Seth、Mentu、Mut、Sekhmet，在當時兩國交戰也是兩國的國神及戰神交戰，當神差遣成群蒼蠅到埃及地，毀滅埃及地，埃及毫無反抗能力，並且已經沒有術士出來變出東西，只有兩國交戰，而成群的蒼蠅遍滿埃及地，等於是軍隊毀滅埃及地，代表埃及戰爭之神Seth、Mentu、Mut、Sekhmet降伏於神或是被神擊敗，一國的主神與戰神被擊敗，法老只好跟摩西、亞倫談和平停戰條件〉。
法老召了摩西、亞倫來，說：去吧，在這地獻祭給你們的神吧！摩西說：不被預備〈被安排、符合〉這樣做，因為我們要獻祭給上主─我們的神是埃及人所憎惡的；看哪，我們獻祭在他們眼前是埃及人所憎惡，他們豈不拿石頭打死我們嗎〈早期這段認為以色列獻祭以牛羊為主，而埃及人是牛羊為神聖，所以以色列人拿牛羊獻祭在埃及人眼中是可憎的，但最近的考古發現，埃及其實也有各樣動物獻祭，牛羊也是很常獻祭給神，尤其是許克索斯王朝時期更常用牛羊獻祭，而這段將埃及所憎惡放在前面，後面接我們獻祭給上主我們的神，表示埃及所憎惡的不是以色列所獻的祭物，而是指以色列的神，以色列的神對埃及要求釋放百姓，不釋放就降災，這在埃及人中人人皆知，自然會憎惡敵人-以色列的神〉？我們要走三天的路程進入曠野，照著祂所吩咐我們獻祭給上主─我們的神，法老說：我釋放你們去，讓你們在曠野獻祭給上主─你們的神；只是你們絕對不可走得太遠。請你們為我祈求。
摩西說：看哪，我要從你這裡出去，我對上主祈求，使成群的蒼蠅明天離開法老，離開他的臣僕，離開他的百姓；只是法老卻不可再一次欺騙，不釋放百姓獻祭給上主。於是摩西從法老那裡出去，他對上主祈求。上主就照摩西的話做，祂使成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，沒有一隻留下。這一次法老又硬著他的心，不釋放這百姓去〈跟上一次蚊蚋之災一樣，看見狀況緩和了，又覺得自己是法老，怎能妥協言敗呢？就再次食言〉。
問題思考：
1.神降災前為何常差遣摩西對法老宣告？目的是甚麼呢？
2.神降蛙災，術士也讓青蛙從河裡上來，為何法老要求助
3.神沒差遣摩西向法老宣告，直接降蚊蚋之災是為什麼？
4.當術士去跟法老說，塵土變成蚊蚋是神的手指，法老有
5.神降蒼蠅之災，結果埃及地發生甚麼事呢？
6.法老再次向摩西求助，摩西如何對法老說呢？
7.法老是否有聽從神的命令並實現諾言呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月12日 星期日
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.神降使水變成血之災The LORD made water become blood 〈Exodus出埃及記 7:8-7:25〉
上周妥拉進度：我顯現
Weekly Torah Portion：I appeared
Parashat Va'eira
上主對摩西說：法老心裡不聽命，不肯釋放百姓。明日早晨，你要到法老那裡，看哪，他出來往水邊去，你要在尼羅河邊站立〈堅定立場〉迎接他，手裡拿著那變過蛇的杖，對他說：上主─希伯來人的神差遣我來見你，說：釋放我的百姓，並讓他們在曠野服事我。看哪，到如今你還是不聽命〈整段都是命令句，這讓法老聽到更不願意釋放百姓，一個強國的君王是不會輕易低頭投降的〉。上主如此說：藉著這個你必知道我是上主。看哪！我正要用我手裡的杖擊打尼羅河中的水，水就變作血。尼羅河裡的母魚必死，河水也要腥臭，埃及人就會厭煩喝這尼羅河裡的水。
上主對摩西說：你要對亞倫說：拿你的杖，伸你的手在埃及所有的水以上，在他們的溪流上、在他們的河上、在他們的池塘上、在他們所有水聚集的地方上面，並它們都變作血。在埃及遍地，無論是在木器中，在石器中，都必有血。摩西和亞倫像雅威所吩咐的他們做了。亞倫在法老眼前和他臣僕眼前他舉杖並擊打尼羅河裡的水，河裡的水都變作血了。尼羅河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能從這尼羅河裡喝水；埃及遍地都有血，埃及的術士，也用他們的神秘如此行。而且法老心裡剛硬，並且不肯聽，正如上主所說的。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。埃及人都在河的周圍開挖，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。上主擊打河以後滿了七天〈尼羅河是埃及人重要的生命河水，除了日常人畜飲水外，還有灌溉農產，土壤肥沃都是依靠尼羅河，而神擊打尼羅河除了代表埃及所有水源是神所掌管的，代表生命之源是來自神，也表示神打敗尼羅河神，因為尼羅河神、水神是埃及人所崇拜的重要神明，尼羅河神有Osiris、Hapi，水神則是Anuket，而Osiris和Anuket又代表埃及非常重要的主神之一，神能使重要的尼羅河與一切的水都變成血，代表Osiris和Anuket聽從神或是被神擊敗，而術士也把水變成血，表示尼羅河神和水神也站在他們那邊，但他們無法使埃及遍地的水變成血，無法施行法術解除這情況，雖然法老心剛硬不把這當成一回事，但整個埃及地可以說開始受影響，然而水變為血的災，以色列百姓也身受其災，這是神也同時給以色列百姓考驗，考驗在面臨這樣的狀況時，百姓是否仍然願意信靠神，並且教導他們要敬畏神，也讓他們看見埃及的神一一被神擊敗，只有神才是真正的活神，也是唯一的神〉。
問題思考：
1.神為何要摩西、亞倫在法老面前把杖變成蛇呢？
2.當法老看見杖變成蛇時，法老有甚麼反應呢？
3.亞倫變成蛇的杖吞吃術士變成蛇的杖代表甚麼意思呢？
4.神為什麼要摩西站立去迎接法老呢？
5.神使埃及遍地所有的水都變成血，代表甚麼意思呢？
6.法老看見神所做的奇事有甚麼反映呢？
7.以色列人是否也在其中身受其害呢？神為什麼也如此對
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網誌：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：I appeared
Parashat Va'eira
〈Exodus出埃及記 7:8-7:25〉
上主曉諭摩西、亞倫說：法老若對你們說：你們給我們奇事吧！你就吩咐亞倫說：拿你的杖並把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。摩西、亞倫進去見法老，像上主所吩咐的他們行了。亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。並法老召了智慧人和術士來；埃及行法術的人他們在火焰中也這樣而行。他們各人丟下他們的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖〈力量勝過他們的意思〉。法老心裡剛硬，不聽從他們，像上主所說的〈根據埃及的神明，蛇神Edjo是下埃及的守護神，也代表智慧跟醫治的意思，當摩西、亞倫把杖變成蛇時，代表下埃及守護神是聽命神或是被神勝過的，所以法老找埃及的智慧人和術士也用杖變出蛇，代表下埃及的守護神仍然守護他們，然而神讓亞倫變成蛇的杖去吞吃對方變成蛇的杖，代表神的力量遠勝過下埃及的守護神，也給法老一個警告，代表下埃及的守護神Edjo無法守護他們，命令法老要聽命神的指示，根據猶太傳統抵擋摩西和亞倫的術士叫做雅尼和佯庇〉。上主對摩西說：法老心裡不聽命，不肯釋放百姓。明日早晨，你要到法老那裡，看哪，他出來往水邊去，你要在尼羅河邊站立〈堅定立場〉迎接他，手裡拿著那變過蛇的杖，對他說：上主─希伯來人的神差遣我來見你，說：釋放我的百姓，並讓他們在曠野服事我。看哪，到如今你還是不聽命〈整段都是命令句，這讓法老聽到更不願意釋放百姓，一個強國的君王是不會輕易低頭投降的〉。上主如此說：藉著這個你必知道我是上主。看哪！我正要用我手裡的杖擊打尼羅河中的水，水就變作血。尼羅河裡的母魚必死，河水也要腥臭，埃及人就會厭煩喝這尼羅河裡的水。
上主對摩西說：你要對亞倫說：拿你的杖，伸你的手在埃及所有的水以上，在他們的溪流上、在他們的河上、在他們的池塘上、在他們所有水聚集的地方上面，並它們都變作血。在埃及遍地，無論是在木器中，在石器中，都必有血。摩西和亞倫像雅威所吩咐的他們做了。亞倫在法老眼前和他臣僕眼前他舉杖並擊打尼羅河裡的水，河裡的水都變作血了。尼羅河裡的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能從這尼羅河裡喝水；埃及遍地都有血，埃及的術士，也用他們的神秘如此行。而且法老心裡剛硬，並且不肯聽，正如上主所說的。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。埃及人都在河的周圍開挖，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。上主擊打河以後滿了七天〈尼羅河是埃及人重要的生命河水，除了日常人畜飲水外，還有灌溉農產，土壤肥沃都是依靠尼羅河，而神擊打尼羅河除了代表埃及所有水源是神所掌管的，代表生命之源是來自神，也表示神打敗尼羅河神，因為尼羅河神、水神是埃及人所崇拜的重要神明，尼羅河神有Osiris、Hapi，水神則是Anuket，而Osiris和Anuket又代表埃及非常重要的主神之一，神能使重要的尼羅河與一切的水都變成血，代表Osiris和Anuket聽從神或是被神擊敗，而術士也把水變成血，表示尼羅河神和水神也站在他們那邊，但他們無法使埃及遍地的水變成血，無法施行法術解除這情況，雖然法老心剛硬不把這當成一回事，但整個埃及地可以說開始受影響，然而水變為血的災，以色列百姓也身受其災，這是神也同時給以色列百姓考驗，考驗在面臨這樣的狀況時，百姓是否仍然願意信靠神，並且教導他們要敬畏神，也讓他們看見埃及的神一一被神擊敗，只有神才是真正的活神，也是唯一的神〉。
問題思考：
1.神為何要摩西、亞倫在法老面前把杖變成蛇呢？
2.當法老看見杖變成蛇時，法老有甚麼反應呢？
3.亞倫變成蛇的杖吞吃術士變成蛇的杖代表甚麼意思呢？
4.神為什麼要摩西站立去迎接法老呢？
5.神使埃及遍地所有的水都變成血，代表甚麼意思呢？
6.法老看見神所做的奇事有甚麼反映呢？
7.以色列人是否也在其中身受其害呢？神為什麼也如此對
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網誌：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月9日 星期四
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.神要摩西繼續向法老說The LORD want Moshe to continue spoke to Pharoh〈Exodus出埃及記 6:2-9:35〉
問題思考：
1.神是如何回應摩西呢？
2.神如何向摩西說與以色列訂婚誓言呢？
3.當摩西跟以色列人說神所說的話時，他們怎樣回應呢？
4.當以色列人不理會摩西所說的，摩西又如何跟神說呢？
5.從利未支派的家譜介紹你看見甚麼呢？
6.當神不斷對摩西、亞倫重複祂所說過的話時，代表甚麼
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月8日 星期三
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.摩西見法老並要求釋放百姓離開Moshe came and said unto Pharaoh Let My people go〈Exodus出埃及記 4:18-6:1〉
上周妥拉進度：這些名字
Weekly Torah Portion：The names
Parashat Shemot
4.摩西見法老並要求釋放百姓離開Moshe came and said unto Pharaoh Let My people go〈Exodus出埃及記 4:18-6:1〉
摩西他離開並他回到他岳父益帖〈也稱葉忒羅，豐足的意思〉那裡，對他說：請讓我離開回到我在埃及的弟兄們那，看他們仍然活著嗎？葉忒羅〈他的豐足、居首位者〉對摩西說：你平平安安地去吧！上主在米甸〈爭鬥〉對摩西說：去吧！回到埃及去，因為尋索你命的人已經死了。摩西就帶著他的妻子和他的兒子們，並且他們騎在驢子上，返往埃及地去。摩西拿著上帝的杖在他的手裡。上主對摩西說：你回到埃及的時候，要注意我所交付你的手的一切奇事，你把它們行在法老面前。並且我加強〈剛硬、堅固、抓住〉他的心，他將不會釋放這百姓。你要對法老說：上主這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：釋放我的兒子去並他事奉我。然而你拒絕〈不聽從〉去釋放他。看哪，我要殺你的長子。〈之前我們有看到神教導摩西怎樣跟法老說，也說明那是正面挑戰法老，並且從這我們也可以看到神教導摩西用命令的方式要法老釋放百姓走，如果法老主動釋放百姓，就等於法老主動戰敗向奴隸的神降伏，這對法老而言當然是不可能主動釋放百姓，所以我們從這可以看見主對摩西說他要使法老的心剛硬，並不是神用甚麼能力讓法老的心像機器人被操控，而是神已經知道法老聽到甚麼樣的話時會選擇決心不釋放百姓，就好像人被言語激怒後，會更想選擇去做這些事，來證明他不是這樣，所以神用祂的智慧教導摩西去跟法老這樣說，自然法老會選擇不願意釋放百姓，也不會輕言言敗，這邊神也向摩西預言祂之後要做的事〉
摩西在路上住宿的地方〈住宿的地方原文音近割禮的原文〉，上主遇見他，想要殺他。西坡拉〈鳥兒〉就拿了一塊石刀，割下她兒子的包皮，碰觸摩西的腳〈也有生殖器的婉稱〉，說：你真是我的血新郎了。祂就放了他。那時，她說：割禮的血新郎。〈從這段可以看見摩西來到一個住宿地方，而這住宿地方音近割禮，類似到聖地需要脫鞋的意思，也表示可能摩西或是兒子沒有割禮，所以來到這地方摩西遭遇了一些事情，而西波拉用石刀割下兒子的包皮，然後去觸碰摩西的生殖器，表示兩者都受過割禮，不確定摩西在埃及時是否受過割禮，但確定是兒子沒受過割禮，是否有受過割禮是父親的責任，然後西波拉大喊血新郎，表示摩西是用血救回的新郎，當他們這樣做時，神就放過摩西，表示就像在聖地時要脫鞋，而鞋子已經脫掉一樣〉
上主對亞倫〈帶著光的人〉說：你往曠野去迎接摩西。他就去，在上帝的山遇見他，和他親嘴。摩西將上主差遣他所說的言語和命令他所行的記號〈神蹟、兆頭〉都告訴了亞倫。摩西和亞倫就去招聚以色列人所有的長老〈把之前神要摩西對以色列長老所說的話說給他們聽〉。亞倫述說了上主對摩西所說的一切話，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就相信了。他們聽見雅威眷顧以色列人，鑒察他們的困苦，就低頭下拜〈百姓因聽到神所說的話受到神的安慰，並有了盼望相信神會帶領他們出埃及〉。
後來摩西和亞倫他們來並對法老說：上主─以色列的上帝這樣說：釋放〈加強命令式〉我的百姓去，並他們在曠野向我守節〈朝聖，這句有他們歡慶屬於我的意思，在當時埃及或是中東，百姓常會一年一度到君王面前歡慶，並且頌讚君王的恩澤與能力，讓百姓生活安定快樂，所以這整句話等於像一個能力強大君王對另一個君王命令，要法老聽從命令釋放神的百姓，讓神的百姓到他們的君王 - 神面前歡慶，也可以說神直接向法老要祂的百姓，這對法老來說無異是戰書，法老當然不會輕言釋放言敗，這樣的言詞經常見於當時埃及與中東強國對其他國家的宣降文獻上〉，法老說：上主是誰使我必須服從〈聽命〉祂，去釋放以色列人？我不認識上主，我也不釋放以色列人！他們說：希伯來人的上帝遇見了我們。請讓我們走三天的路程到曠野，獻祭給上主-我們的神，免得祂使我們遭遇瘟疫或刀劍〈在當時強國常對弱小國家做戰前威嚇，如果弱小國家不聽命，就會遭遇強大武力包圍及攻擊，然而如果是神的身分，更是可以降下災禍如瘟疫，這對身分也是神的法老而言，無疑是挑戰他神權的威嚇命令，所以可以看到法老的反應激烈甚至決心反抗，可以參考希西家面對亞述國的威嚇勸降內容〉。
埃及王對他們說：摩西和亞倫！你們為甚麼使避免這百姓的工作呢？你們去擔自己的重擔〈勞役〉吧！法老說：看哪，這地的百姓現在眾多，你們從他們的重擔使他們停止做工！當天，法老就命令眾監督者〈壓迫者〉和他的官長們〈這些都是埃及人〉說：你們不可照之前那樣再次把草給這百姓做磚，讓他們自己去撿草。他們之前所做磚的比例，你們指派在他們之上，他們不可減少；因為他們是懶惰的，所以哀求說：請讓我們去祭祀我們的神。要讓沉重的工作在這些人身上，讓他們在其中勞碌，不注意虛謊的言語〈事情〉〈對法老而言這只是奴隸的反抗，所以加重其分量就可以使他們求饒，不再想反抗，並且摩西跟亞倫按照神的教導跟法老這樣說，更讓法老不悅，所以法老這樣的命令等於不願聽從神的命令，也代表法老正面跟神挑戰〉，百姓的監督者的和他的官長就出來，對這百姓說：法老如此說：我沒有草給你們。去吧，你們所能找到的草，就去拿來吧！但你們勞役的事情不可減少。
於是這百姓分散在埃及遍地，去收集碎秸成為草。監督者催促著說：你們一天當做完一天的工，與先前有草的時候一樣。法老的監督者所派以色列人的官長受責打，說：你們昨天今天為甚麼沒有照往常規定工作完成你們做磚呢？以色列人的官長就來哀求法老說：你為甚麼這樣待你的僕人們？沒有草可給你的僕人們，卻對我們說：要做磚！看哪，你的僕人們被責打，是你百姓的錯。但法老說：懶惰！你們是懶惰的！所以你們說：請讓我們獻祭給上主。現在，你們去做工吧！草我是不允許給你們的，但你們要給一定數量的磚〈從這可以看見法老透過沉重和嚴苛的工作來壓制以色列民，並且也可以看見他被摩西和雅倫用命令的方式說話真的很不高興，身為一個強國的王，竟然被奴隸的神命令，這對法老而言無疑是最大的冒犯〉。以色列人的官長聽說你們不可減少每天的磚的數目就看見他們是在禍患裡了。
他們從法老那裡出來時，遇見摩西和亞倫站著迎見他們，就對他們說：願上主注意你們，施行判斷；在法老和他的臣僕眼中你們發臭影響我們的芳香〈獻祭的香味〉，給刀劍在他們手中來殺我們。摩西回到雅威那裡，說：主啊，祢為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼祢差遣我呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你根本就沒有拯救你的百姓。上主對摩西說：現在你必看見我要向法老所行的事，因藉著大能的手〈力量〉他釋放他們去，且藉著大能的手趕他們出他的地〈這邊跟摩西、亞倫招聚以色列長老時呈現強烈對比，以色列百姓當時感謝神並期盼神的拯救，然而遭遇事情卻哀叫連天，而摩西這時也忘記神之前所說過的，當他被差遣去跟法老說這些話時，法老是不會釋放百姓的，所以神要顯出他的奇妙作為在這地之上，法老最後才會釋放百姓，而天下也都會知道神的名，並祂帶領與保守以色列民，所以神在成就一些事情之前，同時也會給祂的子民一些磨練，因為接下來的旅程會比在埃及時辛苦，如果沒有被磨練成長，是無法進入曠野順服神的帶領，直到迦南地去〉。
問題思考：
1.摩西回埃及時帶著甚麼呢？
2.為何在半路神想擊殺摩西呢？
3.當摩西跟亞倫對以色列眾長老說神怎樣說時，眾人反應
4.當摩西跟亞倫對法老說神的命令時，法老的反應如何呢
5.法老下令如何對待以色列民呢？
6.摩西與以色列民遇到法老這樣的惡待時有甚麼反應呢？
7.神為何讓此事落在以色列人身上呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：The names
Parashat Shemot
4.摩西見法老並要求釋放百姓離開Moshe came and said unto Pharaoh Let My people go〈Exodus出埃及記 4:18-6:1〉
摩西他離開並他回到他岳父益帖〈也稱葉忒羅，豐足的意思〉那裡，對他說：請讓我離開回到我在埃及的弟兄們那，看他們仍然活著嗎？葉忒羅〈他的豐足、居首位者〉對摩西說：你平平安安地去吧！上主在米甸〈爭鬥〉對摩西說：去吧！回到埃及去，因為尋索你命的人已經死了。摩西就帶著他的妻子和他的兒子們，並且他們騎在驢子上，返往埃及地去。摩西拿著上帝的杖在他的手裡。上主對摩西說：你回到埃及的時候，要注意我所交付你的手的一切奇事，你把它們行在法老面前。並且我加強〈剛硬、堅固、抓住〉他的心，他將不會釋放這百姓。你要對法老說：上主這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：釋放我的兒子去並他事奉我。然而你拒絕〈不聽從〉去釋放他。看哪，我要殺你的長子。〈之前我們有看到神教導摩西怎樣跟法老說，也說明那是正面挑戰法老，並且從這我們也可以看到神教導摩西用命令的方式要法老釋放百姓走，如果法老主動釋放百姓，就等於法老主動戰敗向奴隸的神降伏，這對法老而言當然是不可能主動釋放百姓，所以我們從這可以看見主對摩西說他要使法老的心剛硬，並不是神用甚麼能力讓法老的心像機器人被操控，而是神已經知道法老聽到甚麼樣的話時會選擇決心不釋放百姓，就好像人被言語激怒後，會更想選擇去做這些事，來證明他不是這樣，所以神用祂的智慧教導摩西去跟法老這樣說，自然法老會選擇不願意釋放百姓，也不會輕言言敗，這邊神也向摩西預言祂之後要做的事〉
摩西在路上住宿的地方〈住宿的地方原文音近割禮的原文〉，上主遇見他，想要殺他。西坡拉〈鳥兒〉就拿了一塊石刀，割下她兒子的包皮，碰觸摩西的腳〈也有生殖器的婉稱〉，說：你真是我的血新郎了。祂就放了他。那時，她說：割禮的血新郎。〈從這段可以看見摩西來到一個住宿地方，而這住宿地方音近割禮，類似到聖地需要脫鞋的意思，也表示可能摩西或是兒子沒有割禮，所以來到這地方摩西遭遇了一些事情，而西波拉用石刀割下兒子的包皮，然後去觸碰摩西的生殖器，表示兩者都受過割禮，不確定摩西在埃及時是否受過割禮，但確定是兒子沒受過割禮，是否有受過割禮是父親的責任，然後西波拉大喊血新郎，表示摩西是用血救回的新郎，當他們這樣做時，神就放過摩西，表示就像在聖地時要脫鞋，而鞋子已經脫掉一樣〉
上主對亞倫〈帶著光的人〉說：你往曠野去迎接摩西。他就去，在上帝的山遇見他，和他親嘴。摩西將上主差遣他所說的言語和命令他所行的記號〈神蹟、兆頭〉都告訴了亞倫。摩西和亞倫就去招聚以色列人所有的長老〈把之前神要摩西對以色列長老所說的話說給他們聽〉。亞倫述說了上主對摩西所說的一切話，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就相信了。他們聽見雅威眷顧以色列人，鑒察他們的困苦，就低頭下拜〈百姓因聽到神所說的話受到神的安慰，並有了盼望相信神會帶領他們出埃及〉。
後來摩西和亞倫他們來並對法老說：上主─以色列的上帝這樣說：釋放〈加強命令式〉我的百姓去，並他們在曠野向我守節〈朝聖，這句有他們歡慶屬於我的意思，在當時埃及或是中東，百姓常會一年一度到君王面前歡慶，並且頌讚君王的恩澤與能力，讓百姓生活安定快樂，所以這整句話等於像一個能力強大君王對另一個君王命令，要法老聽從命令釋放神的百姓，讓神的百姓到他們的君王 - 神面前歡慶，也可以說神直接向法老要祂的百姓，這對法老來說無異是戰書，法老當然不會輕言釋放言敗，這樣的言詞經常見於當時埃及與中東強國對其他國家的宣降文獻上〉，法老說：上主是誰使我必須服從〈聽命〉祂，去釋放以色列人？我不認識上主，我也不釋放以色列人！他們說：希伯來人的上帝遇見了我們。請讓我們走三天的路程到曠野，獻祭給上主-我們的神，免得祂使我們遭遇瘟疫或刀劍〈在當時強國常對弱小國家做戰前威嚇，如果弱小國家不聽命，就會遭遇強大武力包圍及攻擊，然而如果是神的身分，更是可以降下災禍如瘟疫，這對身分也是神的法老而言，無疑是挑戰他神權的威嚇命令，所以可以看到法老的反應激烈甚至決心反抗，可以參考希西家面對亞述國的威嚇勸降內容〉。
埃及王對他們說：摩西和亞倫！你們為甚麼使避免這百姓的工作呢？你們去擔自己的重擔〈勞役〉吧！法老說：看哪，這地的百姓現在眾多，你們從他們的重擔使他們停止做工！當天，法老就命令眾監督者〈壓迫者〉和他的官長們〈這些都是埃及人〉說：你們不可照之前那樣再次把草給這百姓做磚，讓他們自己去撿草。他們之前所做磚的比例，你們指派在他們之上，他們不可減少；因為他們是懶惰的，所以哀求說：請讓我們去祭祀我們的神。要讓沉重的工作在這些人身上，讓他們在其中勞碌，不注意虛謊的言語〈事情〉〈對法老而言這只是奴隸的反抗，所以加重其分量就可以使他們求饒，不再想反抗，並且摩西跟亞倫按照神的教導跟法老這樣說，更讓法老不悅，所以法老這樣的命令等於不願聽從神的命令，也代表法老正面跟神挑戰〉，百姓的監督者的和他的官長就出來，對這百姓說：法老如此說：我沒有草給你們。去吧，你們所能找到的草，就去拿來吧！但你們勞役的事情不可減少。
於是這百姓分散在埃及遍地，去收集碎秸成為草。監督者催促著說：你們一天當做完一天的工，與先前有草的時候一樣。法老的監督者所派以色列人的官長受責打，說：你們昨天今天為甚麼沒有照往常規定工作完成你們做磚呢？以色列人的官長就來哀求法老說：你為甚麼這樣待你的僕人們？沒有草可給你的僕人們，卻對我們說：要做磚！看哪，你的僕人們被責打，是你百姓的錯。但法老說：懶惰！你們是懶惰的！所以你們說：請讓我們獻祭給上主。現在，你們去做工吧！草我是不允許給你們的，但你們要給一定數量的磚〈從這可以看見法老透過沉重和嚴苛的工作來壓制以色列民，並且也可以看見他被摩西和雅倫用命令的方式說話真的很不高興，身為一個強國的王，竟然被奴隸的神命令，這對法老而言無疑是最大的冒犯〉。以色列人的官長聽說你們不可減少每天的磚的數目就看見他們是在禍患裡了。
他們從法老那裡出來時，遇見摩西和亞倫站著迎見他們，就對他們說：願上主注意你們，施行判斷；在法老和他的臣僕眼中你們發臭影響我們的芳香〈獻祭的香味〉，給刀劍在他們手中來殺我們。摩西回到雅威那裡，說：主啊，祢為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼祢差遣我呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你根本就沒有拯救你的百姓。上主對摩西說：現在你必看見我要向法老所行的事，因藉著大能的手〈力量〉他釋放他們去，且藉著大能的手趕他們出他的地〈這邊跟摩西、亞倫招聚以色列長老時呈現強烈對比，以色列百姓當時感謝神並期盼神的拯救，然而遭遇事情卻哀叫連天，而摩西這時也忘記神之前所說過的，當他被差遣去跟法老說這些話時，法老是不會釋放百姓的，所以神要顯出他的奇妙作為在這地之上，法老最後才會釋放百姓，而天下也都會知道神的名，並祂帶領與保守以色列民，所以神在成就一些事情之前，同時也會給祂的子民一些磨練，因為接下來的旅程會比在埃及時辛苦，如果沒有被磨練成長，是無法進入曠野順服神的帶領，直到迦南地去〉。
問題思考：
1.摩西回埃及時帶著甚麼呢？
2.為何在半路神想擊殺摩西呢？
3.當摩西跟亞倫對以色列眾長老說神怎樣說時，眾人反應
4.當摩西跟亞倫對法老說神的命令時，法老的反應如何呢
5.法老下令如何對待以色列民呢？
6.摩西與以色列民遇到法老這樣的惡待時有甚麼反應呢？
7.神為何讓此事落在以色列人身上呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
2012年2月6日 星期一
妥拉TORAH！在聖所向神學習做門徒！
最近在台灣剛好有第二十屆國際書展，而信義區的猶太會堂與以色列在台協會也提供珍貴的妥拉與量以斯帖在現場展出，而猶太會堂的拉比Shlomi也在現場跟 大家介紹妥拉，而現場有人提問說為何妥拉沒有打開供大家參觀呢？拉比當時可能因為口譯的關係沒有回答這問題，不過在此透過文章的方式介紹妥拉是甚麼！
妥 拉Torah就是我們在舊約聖經中所說的摩西五經，其希伯來文字根意思有教導、投擲、命中目標，而在聖經中文翻譯時常翻成律法，其實翻成訓誨更貼近原來的 意思，它是由抄經文士利用特殊製程的羊皮以及特殊墨水用手抄方式一一抄錄上面，在古代記載的書卷不像我們現在一樣是一頁頁釘裝成的，而是用不同的方式如埃 及用沙草紙、中東用泥板，而後用羊皮，中國用竹簡記錄在上面，然後用捲的方式來開合書卷，而猶太人的妥拉與先知書就是用羊皮加工處理，然後在上面書寫文字 紀錄與保存，並且是用兩邊對稱向內捲起開合，以方便閱讀和保存，而猶太人這樣兩遍對稱向內捲起開合的設計是仿照第一聖殿聖所門口的兩根巨柱：雅斤、波阿 斯，當打開卷軸閱讀時，如同通過聖所門口的兩根巨柱，走進門口進入聖所。
而妥拉上面經常會放一塊羊毛毯蓋住妥拉，這塊羊毛毯上會 繡個聖所的入口，兩側有兩根巨柱：雅斤、波阿斯在猶太人的傳統中，妥拉只在聖殿和會堂的摩西位上前的閱讀桌打開閱讀，因為猶太人認為妥拉是神聖的，所以只 在神聖的聖殿或會堂打開閱讀，而打開妥拉閱讀學習時，就如同進入聖所裡向神學習神良善的話語，神就是拉比，而學習的人就是門徒！
而每次會堂把妥拉靠在自己的肩上抱出來時，猶太人會稱這是在負〝天國之軛〞，因為猶太人認為把妥拉靠在肩膀上抱住行走，就如同人要在日常生活中時常攜帶背負神的話活出來，就好像牛負著軛行走一樣。
所 以主約書亞說：來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。 你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。 我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的。就是以猶太人都知道的這觀念來做比喻教導，教導人要時時活出神的道，才真正得著生命不見死，而罪與死才是人生命中最 大的重擔，願我們每個人時常負起天國的軛，活出神所喜悅如同基督樣式的生命！
啟示錄中的666是甚麼意思呢？又為何要在右手和額頭上做記號呢？
這獸又強迫所有的人，無論大小、貧窮富貴、奴隸或自由人，在他們的右手和額上打了印記。這印記就是那獸的名字或代表名字的數字；沒有這印記的，就不能做買賣。 這裏需要有智慧。凡是聰明人都能夠算出獸的數字，因為這數字代表一個人。這數字是六百六十六。
問 題來了，666到底是甚麼意思，為什麼又印在右手和額頭上呢？其實答案都在申命記有詳述：以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
啟示錄裡面有個數字常常出現，就是7與 12，666就是跟這個7、12做一個強烈對比，在啟示文學裡經常會用很多種方式來暗喻一些意思，包含數字也常被拿來暗喻，7這個數字在猶太人的思想裡， 代表神的完美perfect，而12這個數字代表代表神的完整complete，而在申命記中說到要把神的話語要把它們繫在你手上為記號，放在兩眼之間做額上的額飾；神的話語在主約書亞時期常以7及12做暗喻表示，因為神的話語是完美又完整。
而 6這個數字代表受造物以及受造物中被賦予統管所有的人，所以666其中一個意思表示是人的話語教導，與神話語成為對比！所以從這段上下文可以發現裡面敘述 有個假神、假基督、假先知拿著不屬神的話語，也就是屬人的教導取代神的話拿來教導人，就好像猶太人那樣，繫在手上、戴在頭上作為記號，而記號在原文也有印 記的意思，這就是666所要表示的其中一個意思。
所以很多外面謠傳有甚麼條碼晶片之類的移植到額頭和右手，這個就是獸的印記，其實聖經根 本不是這個意思，而是有個假冒神、假冒基督、假先知〈教師〉拿著不屬神的教導迷惑神百姓，結果讓神的教會變成大淫婦，成為行淫的教會，然後有多少神百姓能 認出來呢？認不出來，反而還會認為這淫婦般的教會才是正統教會，然而很多人以為教會在未來會受逼迫，其實是淫婦般的教會逼迫真正持守神的道的神百姓，也就 是聖潔新婦般的教會，這教會會被當作是異端，被號稱正統但其實像淫婦般的教會逼迫，但很多神百姓卻認不出來，因為內心早已沒有神的道了！
問 題來了，666到底是甚麼意思，為什麼又印在右手和額頭上呢？其實答案都在申命記有詳述：以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
啟示錄裡面有個數字常常出現，就是7與 12，666就是跟這個7、12做一個強烈對比，在啟示文學裡經常會用很多種方式來暗喻一些意思，包含數字也常被拿來暗喻，7這個數字在猶太人的思想裡， 代表神的完美perfect，而12這個數字代表代表神的完整complete，而在申命記中說到要把神的話語要把它們繫在你手上為記號，放在兩眼之間做額上的額飾；神的話語在主約書亞時期常以7及12做暗喻表示，因為神的話語是完美又完整。
而 6這個數字代表受造物以及受造物中被賦予統管所有的人，所以666其中一個意思表示是人的話語教導，與神話語成為對比！所以從這段上下文可以發現裡面敘述 有個假神、假基督、假先知拿著不屬神的話語，也就是屬人的教導取代神的話拿來教導人，就好像猶太人那樣，繫在手上、戴在頭上作為記號，而記號在原文也有印 記的意思，這就是666所要表示的其中一個意思。
所以很多外面謠傳有甚麼條碼晶片之類的移植到額頭和右手，這個就是獸的印記，其實聖經根 本不是這個意思，而是有個假冒神、假冒基督、假先知〈教師〉拿著不屬神的教導迷惑神百姓，結果讓神的教會變成大淫婦，成為行淫的教會，然後有多少神百姓能 認出來呢？認不出來，反而還會認為這淫婦般的教會才是正統教會，然而很多人以為教會在未來會受逼迫，其實是淫婦般的教會逼迫真正持守神的道的神百姓，也就 是聖潔新婦般的教會，這教會會被當作是異端，被號稱正統但其實像淫婦般的教會逼迫，但很多神百姓卻認不出來，因為內心早已沒有神的道了！
2012年2月5日 星期日
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.摩西遇見神並回去埃及Moshe met LORD and return to Egypt〈Exodus出埃及記 3-4：17〉
上周妥拉進度：這些名字
Weekly Torah Portion：The names
Parashat Shemot
3.摩西遇見神並回去埃及Moshe met LORD and return to Egypt〈Exodus出埃及記 3-4：17〉
摩西牧養他岳父米甸〈爭鬥〉祭司葉忒羅〈他的富裕〉的羊群，他把羊群引導到曠野盡頭最遠處去，他往上帝的山-何烈〈沙漠〉山去。上主的使者從荊棘中在火的火焰裡向他顯現。他觀看，看哪，荊棘在火裡燃燒，荊棘卻沒有被吞噬。摩西說：讓我轉過去看這個大異象，這荊棘為甚麼沒有燒毀呢？上主見他轉過去正要看，神就從荊棘中呼叫他，說：摩西！摩西！他說：我在這裡〈從創世紀開始可以看見，神常用每個人能接受的方式吸引對方的注意，然後讓人去經歷祂，就像雅各是作夢，而摩西則是看見燃燒的荊棘，在米甸地沒有太多高大的樹，加上類似沙漠以及光禿的山居多，所以突然看見有個矮樹叢被火燃燒是非常吸引人的目光，更何況是沒有燒燬，然而不管是哪一種方式經歷神，重點是這些人的生命開始改變〉。
祂說：不可靠近這裡。當把你的鞋從你的腳上脫下來，因為你正站在它上面的地方，它是聖地〈當時人對神的廟及殿的概念是神的家之意，要進入神廟或殿時就好像進入神的家，要先把穿在外面跑的髒鞋脫下來，並且要洗手洗腳，全身梳理乾淨才進去；因為神廟或殿是神聖潔淨的，所以人也要先潔淨自己並按照神的教導方式才能進入神的家裡接近神，而在神廟或殿裡面侍奉神的祭司也都要換祭司服並赤腳或是換上乾淨限在聖所穿的鞋子〉
祂說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上他的臉，因為怕注視上帝〈因為當時的人認為直接見到神的面會被擊殺〉。上主說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；並從他的壓迫者的面前他們哀聲，我也聽見了。因為我知道他們的痛苦，我下來，為要救他們脫離埃及的手，帶領他們離開那地，到美好和寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、和赫人、和亞摩利人、和比利洗人、和希未人、和耶布斯人之地〈人因受壓迫困苦而向神呼求，神都看見也聽見，並且也知道，所以神在祂的時候行動施行拯救，將對他呼求的人拯救出來，有哪個父親看見、聽見、知道兒女的困苦而不行動拯救呢？〉現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裡，我也看見埃及欺壓他們的痛苦。現在，去吧！我要差遣你往法老那裡，你使我的百姓以色列人從埃及出來。
摩西對神說：我是誰能去法老那，我將使以色列人從埃及出來呢〈從這可看見摩西已經不是以前在當埃及王子的那位摩西，想要靠自己的地位與能力將自己的弟兄解救出來，而是已經體認到自己甚麼都不是，只是一個平凡人，當人體認到自己甚麼都不是，無法靠自己的能力和地位去成就事情時，人才會謙卑自省，這時更容易順服信靠神〉？祂說：我必與你同在〈這句話中的〝我是〞，同時有兩個意思，一個是神對摩西承諾祂必是與摩西同在，一是這個字是神的名，所以同時也有神的名與摩西同在或是賜名給摩西之意，所以後面神就顯明祂的名讓摩西認識〉。你將使這百姓從埃及出來時，你們必在這山上服事神；這就是我差你去時我給你的記號。
摩西對上帝說：看哪，我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神差遣我到你們這裡來。他們問我：祂的名字是甚麼？我將要對他們說甚麼呢？神對摩西說：〝我就是我是〞〈也可以翻成我是自有永有、我始終存在，因為這是未來式動詞，也可解釋成持續正在進行式的意思，而這個動詞之後成為上主的名YHVH，加上子音中文為雅崴的發音，其意思也是動詞的我是的意思！用英文來說可以用always〝永遠、一直〞以及being〝存在、生命〞更容易解釋這字的意思〉。祂說：你要對以色列人這樣說：那位〝我是〞差我到你們這裡來。上帝再對摩西說：你要對以色列人這樣說：上主─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差遣我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；並且是我紀念的，直到所有的世代。
你去並聚集以色列的長老，對他們說：上主─你們祖宗的神就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現，說：我實在記得你們並看見你們在埃及怎樣受對待。我說：我將使你們從埃及的困苦中上來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地〈這是上主教導摩西怎樣做怎樣說，並且從這可以看見，上主對困苦哀求的以色列民一開始是先說安慰他們的話，並且帶給他們盼望，使他們願意相信上主和摩西會帶他們離開埃及上去迦南地〉。並且他們必聽你的聲音。你和以色列的長老要到埃及國王那裡，你們要對他說：上主─希伯來人的神臨到我們之上〈這句話同時也有突然臨到統治的意思〉。
現在，請讓我們走三天的路程進入曠野，我們要獻祭給上主─我們的神。我知道不用大能的手，埃及王不會放你們走。我必伸出我的手，在它中間我將作一切我的奇妙擊打埃及，這樣之後，他將釋放你們走〈從這段敘述可以看見神是直接正面挑戰法老，當神要摩西對法老說希伯來人的神臨到他們，並且請求去曠野向神獻祭，聽在法老耳裡，一是這是不認識的神命令他，另一方面是這是奴隸的統治君王命令他要釋放他的奴隸，這對法老來說這是相當嚴重的挑戰書，如果法老照做如同一國君王戰敗並臣服戰勝一方的君王，法老一聽絕對不會想釋放以色列民，相對會向對方君王宣戰打仗，回應其挑戰書〉。我必賜恩惠給這百姓在埃及眼裡，並且是你們去不會空手而去。並各婦女必向她的鄰舍，並她居住在她家，要銀器、和金器和衣裳，放在你們的兒子和你們的女兒之上。你們就掠奪〈戰勝者對戰敗者收取擄物，這字也有拯救的意思〉了埃及。
摩西回答，並他說：看哪！他們必不信我，也不聽我的聲音，他們會說：雅威並沒有向你顯現〈這段同時也有假設的意思，看哪也可以翻成假如的意思，這樣也可以解釋摩西跟神求賜證明〉。上主對摩西說：在你手裡的是甚麼？他說：杖。祂說：你把它往地上丟。他就把它往地上丟。它就變作蛇，摩西從牠的面前逃走。上主對摩西說：伸出你的手來，抓住牠的尾巴。他就伸出他的手，抓住牠。牠就在他的手掌中變為杖〈蛇在古代有狡詐和智慧雙面意思，並且也有能力的意思，所以對於智慧是需要小心並且存敬畏謙卑的心去學習運用，才能有助人的能力，不然想要掌控智慧，會變成狡詐，成為驕傲利己卻傷害人的能力，並且最後反過來也傷害自己〉。
為了使他們相信上主向你顯現。─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，和雅各的神，上主再對他說：請使你的手進入你的懷裡。他使他的手進入他的懷裡，並且然後他使它出來，看哪，他的手染上大痲瘋，像雪一樣。祂說：使你的手回到你的懷裡。他就使他的手回到他的懷裡。他使它從他的懷裡出來，看哪，它已經復原，像他的肉一樣〈這邊的大麻瘋不見得單指痲瘋病，通常是指各樣的皮膚病，而當時的觀念人會患各樣皮膚病是因為得罪神的緣故，若獻祭請求神的赦罪會使各樣皮膚病變好，所以這有神管教人也赦免人的罪的意思〉；倘若他們不相信你，也不聽頭一個神蹟的聲音，他們就會相信後一個神蹟的聲音。
並且發生如果他們這兩個神蹟也不信，又不聽你的聲音，你就從尼羅河裡取些水，倒在乾地上，你從尼羅河裡取的水必在乾地上變作血〈在當時的尼羅河被埃及人與當奴隸的猶太人看作為埃及主要神明，所以主讓尼羅河水變成血，一方面代表神擊敗尼羅河神，神的能力勝過尼羅河神，這些都是神在掌權的，一方面也代表神要審判伸張公義，所以摩西回埃及之後在尼羅河施行神蹟，尼羅河水變成血，就有這兩方的意思〉。摩西對上主說：如果能可能的話！主啊，我並不是一個能講許多話的人，從過去以來是這樣，從那時你對你的僕人講以後，也是這樣。因為我是遲鈍的口並遲緩的舌〈摩西推辭這任務，他擔心無法勝任〉。上主對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、或耳聾、或目明、或眼瞎呢？豈不是我─上主嗎？現在，去吧，我是與你的口同在，我教導你講話。摩西說：如果能夠的話！主啊，請你差遣你所要差遣的人吧〈摩西又一次推辭，摩西在這過程中共推辭了五次，由此可看見摩西對此事相當懼怕，因為這是相當艱鉅的任務，並且他一個人卻要跟一國之君要求釋放百姓，反過來說摩西對此事相當沒有信心，但神總是用這樣的人成就祂的旨意，以顯明祂自己！〉！
上主向摩西發怒，他說：不是有你的哥哥利未人亞倫〈帶來光的人〉嗎？我知道他是口才好的；看哪，他出來迎接你，他看見你，他的心裡就歡喜。你要跟他講，並你將放話語在他口裡〈意思是摩西跟亞倫講，亞倫當摩西的代言人把話講出來〉；我會與你的口和他的口同在，並教導你們你們將要做的事。他要為你對百姓說話；他對你而言是口，你對他而言是神〈意思是對亞倫而言摩西是神的代言人，而亞倫為摩西傳達神要對百姓講的話〉。這根杖你要拿在你的手裡，你可以用它行神蹟。
問題思考：
1.當摩西遇見神時，他經歷了甚麼事呢？
2.當神跟摩西說關於以色列民時，神說了甚麼呢？
3.神要摩西對以色列民做甚麼呢？
4.神要摩西怎樣對法老說呢？
5.摩西向神說有甚麼證據證明神找摩西做這件事，神說了
6.摩西向神推辭了幾次？
7.神仍然要摩西去做這件事嗎？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：ttp://www.facebook.com/wisdom.torah
Weekly Torah Portion：The names
Parashat Shemot
3.摩西遇見神並回去埃及Moshe met LORD and return to Egypt〈Exodus出埃及記 3-4：17〉
摩西牧養他岳父米甸〈爭鬥〉祭司葉忒羅〈他的富裕〉的羊群，他把羊群引導到曠野盡頭最遠處去，他往上帝的山-何烈〈沙漠〉山去。上主的使者從荊棘中在火的火焰裡向他顯現。他觀看，看哪，荊棘在火裡燃燒，荊棘卻沒有被吞噬。摩西說：讓我轉過去看這個大異象，這荊棘為甚麼沒有燒毀呢？上主見他轉過去正要看，神就從荊棘中呼叫他，說：摩西！摩西！他說：我在這裡〈從創世紀開始可以看見，神常用每個人能接受的方式吸引對方的注意，然後讓人去經歷祂，就像雅各是作夢，而摩西則是看見燃燒的荊棘，在米甸地沒有太多高大的樹，加上類似沙漠以及光禿的山居多，所以突然看見有個矮樹叢被火燃燒是非常吸引人的目光，更何況是沒有燒燬，然而不管是哪一種方式經歷神，重點是這些人的生命開始改變〉。
祂說：不可靠近這裡。當把你的鞋從你的腳上脫下來，因為你正站在它上面的地方，它是聖地〈當時人對神的廟及殿的概念是神的家之意，要進入神廟或殿時就好像進入神的家，要先把穿在外面跑的髒鞋脫下來，並且要洗手洗腳，全身梳理乾淨才進去；因為神廟或殿是神聖潔淨的，所以人也要先潔淨自己並按照神的教導方式才能進入神的家裡接近神，而在神廟或殿裡面侍奉神的祭司也都要換祭司服並赤腳或是換上乾淨限在聖所穿的鞋子〉
祂說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上他的臉，因為怕注視上帝〈因為當時的人認為直接見到神的面會被擊殺〉。上主說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；並從他的壓迫者的面前他們哀聲，我也聽見了。因為我知道他們的痛苦，我下來，為要救他們脫離埃及的手，帶領他們離開那地，到美好和寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、和赫人、和亞摩利人、和比利洗人、和希未人、和耶布斯人之地〈人因受壓迫困苦而向神呼求，神都看見也聽見，並且也知道，所以神在祂的時候行動施行拯救，將對他呼求的人拯救出來，有哪個父親看見、聽見、知道兒女的困苦而不行動拯救呢？〉現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裡，我也看見埃及欺壓他們的痛苦。現在，去吧！我要差遣你往法老那裡，你使我的百姓以色列人從埃及出來。
摩西對神說：我是誰能去法老那，我將使以色列人從埃及出來呢〈從這可看見摩西已經不是以前在當埃及王子的那位摩西，想要靠自己的地位與能力將自己的弟兄解救出來，而是已經體認到自己甚麼都不是，只是一個平凡人，當人體認到自己甚麼都不是，無法靠自己的能力和地位去成就事情時，人才會謙卑自省，這時更容易順服信靠神〉？祂說：我必與你同在〈這句話中的〝我是〞，同時有兩個意思，一個是神對摩西承諾祂必是與摩西同在，一是這個字是神的名，所以同時也有神的名與摩西同在或是賜名給摩西之意，所以後面神就顯明祂的名讓摩西認識〉。你將使這百姓從埃及出來時，你們必在這山上服事神；這就是我差你去時我給你的記號。
摩西對上帝說：看哪，我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神差遣我到你們這裡來。他們問我：祂的名字是甚麼？我將要對他們說甚麼呢？神對摩西說：〝我就是我是〞〈也可以翻成我是自有永有、我始終存在，因為這是未來式動詞，也可解釋成持續正在進行式的意思，而這個動詞之後成為上主的名YHVH，加上子音中文為雅崴的發音，其意思也是動詞的我是的意思！用英文來說可以用always〝永遠、一直〞以及being〝存在、生命〞更容易解釋這字的意思〉。祂說：你要對以色列人這樣說：那位〝我是〞差我到你們這裡來。上帝再對摩西說：你要對以色列人這樣說：上主─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差遣我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；並且是我紀念的，直到所有的世代。
你去並聚集以色列的長老，對他們說：上主─你們祖宗的神就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現，說：我實在記得你們並看見你們在埃及怎樣受對待。我說：我將使你們從埃及的困苦中上來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地〈這是上主教導摩西怎樣做怎樣說，並且從這可以看見，上主對困苦哀求的以色列民一開始是先說安慰他們的話，並且帶給他們盼望，使他們願意相信上主和摩西會帶他們離開埃及上去迦南地〉。並且他們必聽你的聲音。你和以色列的長老要到埃及國王那裡，你們要對他說：上主─希伯來人的神臨到我們之上〈這句話同時也有突然臨到統治的意思〉。
現在，請讓我們走三天的路程進入曠野，我們要獻祭給上主─我們的神。我知道不用大能的手，埃及王不會放你們走。我必伸出我的手，在它中間我將作一切我的奇妙擊打埃及，這樣之後，他將釋放你們走〈從這段敘述可以看見神是直接正面挑戰法老，當神要摩西對法老說希伯來人的神臨到他們，並且請求去曠野向神獻祭，聽在法老耳裡，一是這是不認識的神命令他，另一方面是這是奴隸的統治君王命令他要釋放他的奴隸，這對法老來說這是相當嚴重的挑戰書，如果法老照做如同一國君王戰敗並臣服戰勝一方的君王，法老一聽絕對不會想釋放以色列民，相對會向對方君王宣戰打仗，回應其挑戰書〉。我必賜恩惠給這百姓在埃及眼裡，並且是你們去不會空手而去。並各婦女必向她的鄰舍，並她居住在她家，要銀器、和金器和衣裳，放在你們的兒子和你們的女兒之上。你們就掠奪〈戰勝者對戰敗者收取擄物，這字也有拯救的意思〉了埃及。
摩西回答，並他說：看哪！他們必不信我，也不聽我的聲音，他們會說：雅威並沒有向你顯現〈這段同時也有假設的意思，看哪也可以翻成假如的意思，這樣也可以解釋摩西跟神求賜證明〉。上主對摩西說：在你手裡的是甚麼？他說：杖。祂說：你把它往地上丟。他就把它往地上丟。它就變作蛇，摩西從牠的面前逃走。上主對摩西說：伸出你的手來，抓住牠的尾巴。他就伸出他的手，抓住牠。牠就在他的手掌中變為杖〈蛇在古代有狡詐和智慧雙面意思，並且也有能力的意思，所以對於智慧是需要小心並且存敬畏謙卑的心去學習運用，才能有助人的能力，不然想要掌控智慧，會變成狡詐，成為驕傲利己卻傷害人的能力，並且最後反過來也傷害自己〉。
為了使他們相信上主向你顯現。─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，和雅各的神，上主再對他說：請使你的手進入你的懷裡。他使他的手進入他的懷裡，並且然後他使它出來，看哪，他的手染上大痲瘋，像雪一樣。祂說：使你的手回到你的懷裡。他就使他的手回到他的懷裡。他使它從他的懷裡出來，看哪，它已經復原，像他的肉一樣〈這邊的大麻瘋不見得單指痲瘋病，通常是指各樣的皮膚病，而當時的觀念人會患各樣皮膚病是因為得罪神的緣故，若獻祭請求神的赦罪會使各樣皮膚病變好，所以這有神管教人也赦免人的罪的意思〉；倘若他們不相信你，也不聽頭一個神蹟的聲音，他們就會相信後一個神蹟的聲音。
並且發生如果他們這兩個神蹟也不信，又不聽你的聲音，你就從尼羅河裡取些水，倒在乾地上，你從尼羅河裡取的水必在乾地上變作血〈在當時的尼羅河被埃及人與當奴隸的猶太人看作為埃及主要神明，所以主讓尼羅河水變成血，一方面代表神擊敗尼羅河神，神的能力勝過尼羅河神，這些都是神在掌權的，一方面也代表神要審判伸張公義，所以摩西回埃及之後在尼羅河施行神蹟，尼羅河水變成血，就有這兩方的意思〉。摩西對上主說：如果能可能的話！主啊，我並不是一個能講許多話的人，從過去以來是這樣，從那時你對你的僕人講以後，也是這樣。因為我是遲鈍的口並遲緩的舌〈摩西推辭這任務，他擔心無法勝任〉。上主對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、或耳聾、或目明、或眼瞎呢？豈不是我─上主嗎？現在，去吧，我是與你的口同在，我教導你講話。摩西說：如果能夠的話！主啊，請你差遣你所要差遣的人吧〈摩西又一次推辭，摩西在這過程中共推辭了五次，由此可看見摩西對此事相當懼怕，因為這是相當艱鉅的任務，並且他一個人卻要跟一國之君要求釋放百姓，反過來說摩西對此事相當沒有信心，但神總是用這樣的人成就祂的旨意，以顯明祂自己！〉！
上主向摩西發怒，他說：不是有你的哥哥利未人亞倫〈帶來光的人〉嗎？我知道他是口才好的；看哪，他出來迎接你，他看見你，他的心裡就歡喜。你要跟他講，並你將放話語在他口裡〈意思是摩西跟亞倫講，亞倫當摩西的代言人把話講出來〉；我會與你的口和他的口同在，並教導你們你們將要做的事。他要為你對百姓說話；他對你而言是口，你對他而言是神〈意思是對亞倫而言摩西是神的代言人，而亞倫為摩西傳達神要對百姓講的話〉。這根杖你要拿在你的手裡，你可以用它行神蹟。
問題思考：
1.當摩西遇見神時，他經歷了甚麼事呢？
2.當神跟摩西說關於以色列民時，神說了甚麼呢？
3.神要摩西對以色列民做甚麼呢？
4.神要摩西怎樣對法老說呢？
5.摩西向神說有甚麼證據證明神找摩西做這件事，神說了
6.摩西向神推辭了幾次？
7.神仍然要摩西去做這件事嗎？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：ttp://www.facebook.com/wisdom.torah
訂閱：
文章 (Atom)