若在弟兄姊妹當中看見有個弟兄常常熱切的禱告敬拜主，經常研讀聖經，並且常常熱心到處傳揚福音甚至建立教會，並且熱心參與教會各樣的服事，常常為教會做各樣如十一奉獻、感恩奉獻、建堂奉獻，並且常接待他教會內的弟兄姊妹，並且看見身旁的人有困難就拿錢給他解決困難，各位弟兄姊妹或是教會是否會很高興當中有這弟兄，並且希望這樣的弟兄姊妹更多些呢？
同樣的樣式換不同的名稱就帶給人不同的感受，如果這活出來的樣式是法利賽人呢？會不會有不一樣的感受呢？然而當年的法利賽人就是活出這個樣子，放到今日的教會裡，可以說是敬虔中的敬虔，但活出這樣樣式的人卻被主耶穌說如粉飾的墳墓，卻又為何呢？
原 因就是因為他們心態不正確，因為他們心態就是想以做好這些事來換取神更疼愛喜悅他們，旁邊的人也稱讚他們敬虔，這樣的心態就是行律法稱義，也就是律法 主義，然而神愛他們並不是因為他們做好這些事才愛他們，而是一開始就愛他們，就像一位父親在孩子尚未出世前就已經先愛孩子一樣，直到孩子出世開始長 大，也仍然愛孩子，這不是因為孩子做了甚麼，而是因為孩子是父親的骨中骨，肉中肉，所以法利賽人這樣的心態已經是踐踏神愛他們的心，因為這心態是為 了滿足自己被肯定，被比較，驕傲自大的私慾，浪子回頭當中的大兒子就對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我 和朋友一同快樂。這樣的心態就是做這些事換取父親更愛他，也把自己拿來跟小兒子比較，要父親選擇愛那一個兒子。
所以主耶穌指出他們所 行的與心態就好像粉飾的墳墓，外表好看裡面卻很汙穢，就好像洗碗盤只洗外面不洗裡面，就好像站站天國門前把門關了，自己不進去，也不讓想進去的人進 去，為何主耶穌會這樣說呢？原因神不是只看心態，不是只看行為，而是要看心態與行為是否合一且合於神的心意，而且行出這些行為是本來就該行出來的，並 不是拿來換取神更喜悅，換取神更疼愛，也不是跟旁人比較，讓旁人承認讚美比較敬虔，更不是透過比較讓神來選擇要更愛誰‧所以主耶穌才會說行這些事內 心要有神的愛也就是有公義、憐憫、信實這樣的心去行這些事。
然而主耶穌並沒有否定法利賽人的教導，主耶穌怎麼跟門徒教導呢？那時，耶 穌對眾人和門徒講論， 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。並我告訴你們，你們的義 若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」，當中的的所吩咐與說是指聖經的講論、宣告、勉勵、勸告，而行為與行，是指只行出外在行為，內心卻不 相稱，這如同沒有去行一樣，所以文士與法利賽人的義是想要換取神更喜愛而行出妥拉中的教導，而門徒的義要勝過文士與法利賽人的義是不只行行出妥拉中 的教導，而心態是因為神的愛而去行，而且是本來就該行，心態與行為是合一並合神心意遵行神的道。
所以我們要好好省察自己在行許多事上心 態是為何，是否有神的愛在內心，去行這些本當行的事，而不是為了換取神更喜悅我們，換取神更愛我們，我們比旁人更好，所以浪子回頭父親是怎樣說的， 兩個都是父親的兒子，兩個父親都愛，父親也願大兒子能愛小兒子，小兒子也愛大兒子，彼此相愛，剛強扶持軟弱，願每個人能更貼近神的心，體會神的愛。
然而在另一方面，我們也要深思我們是否常常以偏概全，一竿子打翻一船人，就如同法利賽人，這個詞後來變成一個代名詞在弟兄姊妹當中流傳成為貶低人的名詞，要知道當時有很多法利賽人信主耶穌，保羅就是其中一個，今天我們可以讀到聖經， 有部份也要感謝法利賽人當中的約哈南本撒開，當年他拼命保存聖經與各樣猶太文獻，以及歷代受教會逼迫的猶太人用性命保護聖經〈當時有段時間教會要毀掉 猶太人的文獻，包含原文聖經，有這些人捨命保護，現在才能做聖經文獻的整理與追溯〉，今日我們才能有原文聖經可以研讀、翻譯，可以看，就如同當年教 會裡有人用約翰福音中的猶太人這詞，大舉逼迫猶太人，甚至變成民族屠殺，這樣以偏概全的思想，真的讓我們好好深思反省，並且勉勵自己不要再犯。
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