Wisdom of TORAH 妥拉的智慧3.以撒祝福長子〈Genesis創世記 27-28:9〉

以掃因他父親給雅各祝福，就憎恨〈敵對〉雅各，以掃在他的心裡說：為我父親居喪的日子近了，我要殺我的兄弟雅各〈從這可以看見該隱與亞伯 的影子〉。有人把她大兒子以掃的話告訴利百加〈心裡充滿憎恨，自然會對人抱怨〉，她就打發人去叫她小兒子雅各來，對他說：看哪，你哥哥以掃想要殺你才甘 心，現在，我兒啊，你要聽我的聲音：起來，逃往哈蘭〈爬山能手、山地人〉我哥哥拉班〈白色的〉那裡去，跟他住一些日子，直等你哥哥的怒氣轉消。等你哥哥向 你的怒氣轉消，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。我為甚麼要一日喪你們二人呢〈當時中東法律，親人殺親人是要以命償命，以掃殺雅各也會 被法律制裁難逃一死〉？


利百加對以撒說：我因赫〈驚恐〉人的女子，連性命都厭煩了，倘若雅各從本地女子中娶像這樣的赫人女子為 妻，我幹嘛要活著呢？以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他，對他說：你不要娶迦南的女子為妻，你要起身往巴旦亞蘭〈田野〉去，到你母親的父親彼土利〈神毀 壞、屬神的人〉家裡，你要在那裡從你母親的兄弟拉班的女兒中為你自己娶妻〈這裡的情況與亞伯拉罕為以撒娶妻情況不同，亞伯拉罕不准兒子被帶到哈蘭，以撒卻 叫兒子去哈蘭，為了救命、生命的緣故，遠離原來的故鄉去外地寄居除了離開以掃的殺意並也是成長，特別是沒有謀生能力的雅各得到長子祝福卻遠離父家的一 切〉。願全能的上帝賜福給你，願祂使你生養眾多，你就成為多族，祂賜給你亞伯拉罕的福，給和同你在一起的後裔，使你承受你所寄居的，就是上帝賜給亞伯拉罕 的地為業。以撒打發雅各走了，他就往巴旦‧亞蘭去，到彼土利的兒子，雅各、以掃的母親利百加的兄弟亞蘭人拉班那裡。打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裡為自己娶 妻；當他祝福他的時候又囑咐他說：不要娶迦南的女子為妻。雅各聽從了他的父親和他的母親，往巴旦‧亞蘭去了，以掃就覺察到在他父親以撒眼中，迦南女子是不 合意的。他就往以實瑪利那裡去，在他的妻子們之外又娶了亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的姊妹瑪哈拉给自己為妻〈從這可以看見以掃其實很孝順父親，之 前雖然以己意取迦南妻子，後來察覺父親其實不喜歡迦南女子，所以又去娶了以撒的兄弟以實瑪利的女兒作為妻子，但另一方面以掃雖然孝順，但是用自己的想法方 式孝順，雖然察覺了，但仍舊沒有問過父母的意見，自己就決定了，並沒有像雅各一樣，聽從並被差遣，所以這樣的孝順其實並沒有看重父母，是按照自己的想法去 行的〉。





問題思考：
1.以撒所看見的祝福與利百加和兩個兒子一樣嗎？
2.利百加為何想要雅各去騙父親得到祝福呢？
3.以撒為雅各的祝福內容是甚麼呢？
4.以撒為以掃的祝福內容是甚麼呢？
5.以撒對雅各的心態如何呢？
6.神對以掃和雅各的心意如何呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.以撒移居基拉耳 Issac moved to Gerar 〈Genesis創世紀26〉

本周妥拉進度：後代
Weekly Torah Portion：Generations
Parashat Toldot

2.以撒移居基拉耳 Issac moved to Gerar〈Genesis創世紀26〉

除 了亞伯拉罕的日子有第一次饑荒，後來那地也有了饑荒，以撒就往基拉耳〈一個寄宿處〉，到非利士〈移居者〉人的王亞比米勒〈米勒是父親、我的父親是王〉那裡 去〈以撒曾經與父親住在這個地方一陣子，甚至到成年，所以對這地方可以說很熟悉〉，上主向他顯現，說：你不要下埃及去，要紮營〈與居住意思不同，意思是寄 居隨時移動，這是游牧生活的情況〉在我所指示你的地。我將與你同在，賜福給你，因為我要將這全地都賜給你和你的後裔。我已經使堅立〈堅固〉我向你父亞伯拉 罕所起的誓，我要使你的後裔增加，像天上的星，又要將這些地都賜給你的後裔，並且在你後裔中〈藉著你後裔〉他們自己祝福地上萬國，因為〈獎賞、結果〉亞伯 拉罕聽從我的聲音，遵守我的吩咐、我的命令、我的律例、和我的教導〈從這可以看到神堅守與亞伯拉罕的約的原因並神百姓要為萬國祝福，這祝福就是透過神百姓 活出來的生命與傳講來認識神，並一起像亞伯拉罕一樣聽從神的聲音，遵守神的吩咐、命令、律例、和教導，共同敬拜神，所以可以看到神百姓的責任是甚麼〉

以 撒就住在基拉耳，那地方的人問到他的妻子，他便說：她是我的妹妹，因為他害怕說：是我的妻子，恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美〈與亞伯 拉罕選擇的情況一樣，以撒可以說對當地熟悉，雖然亞比米勒王與他父親亞伯拉罕立約，但不代表當地的風俗民情就會改變，所以選擇用這方式保全全家族性命〉。 他在那裡的日子變長久，非利士人的王亞比米勒從透過窗戶眺望，看哪，以撒正戲弄〈有夫妻行房時愛撫的意思〉他的妻子利百加。亞比米勒召了以撒來，說：看 哪，她實在是你的妻子，你怎麼說她是我的妹妹〈利百加是彼土利的女兒，按照輩分來說確實是以撒的姪女，妹妹在原文也有後輩的意思〉？ 以撒對他說：我說，恐怕我因她而死，亞比米勒說：你對我們做的是甚麼呢？ 民中險些有人和你的妻同寢， 把我們陷在罪裡〈亞比米勒仍舊記得以前跟亞伯拉罕 的事情，從這可以看見亞比米勒因遇見神而生命改變，不過身為一個王是否有教導百姓不去做這些事很重要，並且從亞比米勒的名字可以看見什麼樣的父親是王呢？ 是私慾犯罪還是神呢？〉，於是亞比米勒吩咐眾民說： 凡沾染〈觸碰、擊打〉這人或是他妻子的，定要被處死。

以 撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。 雅威賜福給他，他就變大，越來越大， 成了非常尊貴，他有羊群、和牛群，和許多的家產，非利士人就嫉妒他〈在當時本 地人對外族人非常熱情，但若外族人在此地變富裕，本地人不會不高興，認為是外族人來奪取屬他們的財富，通常會發生無理的侵占，甚至是殺害奪取，並且也害怕 寄居的人成為大族，反過來攻打他們〉。他父親亞 伯拉罕(在世)的日子， 他父親的僕人所挖的井，非利士人把它們塞住，使它們填滿了土。亞比米勒對以撒說：你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。以撒就 離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。以撒再一次挖出他父親亞伯拉罕的日子所挖，非利士人在亞伯拉罕死後所塞住的水井，他照他父親所叫它們的，叫它們 的名字〈就是別示巴，誓約井〉。


以撒的僕人在谷中挖井，就在那裡得了一口活水井〈活水有兩 個意思，一個是地下有流動的水，一個是讓生命延續，活下去的水，這在沙漠地帶是非常重要的〉。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭論， 說：這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色〈主張、爭論〉，因為他們和他相爭〈在巴勒斯坦南方地方水源缺乏，所以水源對遊牧民族相當重要，常常會為了水源 使用權爭吵甚至是打起來，因為擁有水源地就能長久在那牧羊居住下去〉。以撒的僕人挖了另一口井，他們又為它相爭，因此他給它起名叫西提拿(衝突、鬥爭)。 他離開〈原文是移動、前進，也有變老變弱的意思〉那裡，挖了另一口井， 他們不為它相爭了，他就給它起名叫利河伯〈寬闊的地方或街道〉。他說：上主現在使我們擴張〈變大〉，我們必在這地繁盛〈在這一 連串相爭趕逐下，加上處境開始與在亞比米勒那時不同，越來越不好，但以撒仍然聽從神的話，繼續留在這地，可以看見以撒對神的信心，並且也可以看到父親亞伯 拉罕對神的信心是如何影響以撒，雖然以撒很少說話，但卻可以看見以撒的聽命與順服〉。

以 撒從那裡上別是巴去，當夜，雅威向他顯現，說： 我是你父親亞伯拉罕的上帝，不要懼怕，因為我與你同在，我要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔增多。以撒就在那裡建造一座壇，求告上主的 名， 並且在那裡支搭他的帳棚；以撒的僕人便在那裡挖了一口井〈從這可以看見以撒渴慕與神同住，並渴慕生命活水〉。亞比米勒同他的朋友亞戶撒〈擁有、所有物〉和他的軍長非各〈強壯的〉，從基拉耳來到以撒那裡， 以撒對他們說：你們既然恨我，打發我走，為甚麼到我這裡來呢？他們說：我們明明地看見上主與你同在，便說，不如我們與你彼此起誓，在我們和你之間，，容許 我們與你立約，使你不加害我們， 正如我們未曾害你，一味的厚待你，並且打發你平安地走。現在你是蒙上主賜福的了〈在當時若有周邊有強盛的民族，其他民族城邦都會先去締結和平之約，以預防 侵略，不過從兩邊對話就可以看到雙方差異，以撒說是恨他並趕走，但亞比米勒卻說厚待並平安的送他走〉，以撒就為他們設擺筵席，他們就吃了喝了，他們清早起 來，彼此起誓， 以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他去了。〈這邊可以看見以撒的良善恩慈，雖然先前被人這樣對待，當人回來找他時，卻仍然願意與人立和平之約，並且善 待他們〉那一天，以撒的僕人來， 將所挖之井的事告訴他，對他說：我們得了水了。他就把它起名叫示巴〈誓約〉， 因此那城的名字叫作別是巴〈誓約井〉，直到今日。〈從這可以看到亞伯拉罕與亞比米勒立和平之約與擁有水井之約，叫做誓約井，而以撒與亞比米勒立和平之約， 也叫誓約井，從這可以看見父子所立定兩個和平之約，並且也強調這和平之約的重要性，而且也暗喻神對約的看重與堅立，不會因為從父親變成兒子而有所改變，甚 至與父親發生一樣的事，也做一樣的約定，讓這約更加被堅立〉

以掃年四十歲的時候， 娶了赫〈驚恐〉人比利〈我的井〉的女兒猶滴〈猶太婦女、讚美〉和赫人以倫〈松節油、強大的〉的女兒巴實抹〈香料〉為 妻。她們成為對以撒和利百加痛苦的氣息〈風、靈〉〈當時若娶了當地異教女子，在生活文化與宗教信仰都會受到妻子的影響，所以亞伯拉罕才會堅持要以撒取本族 的女子，然後以撒也應該希望自己的長子娶本族女子，但從以掃的婚姻來看，這兩樁婚事是以掃自己作主，並不是由父親來做主，所以這樣的婚姻所帶來的生活文化 與宗教信仰問題，讓以撒和利百加非常頭疼，因為他們家是信靠上主，然而自己的長子卻跟從異教信仰文化〉


問題思考：
1.以撒遇到飢荒時為何不下到埃及呢？
2.而以撒在基拉耳遇到哪兩件事以至於離開呢？
3.以撒在基拉耳谷遭遇了甚麼事呢？
4.以撒上到別示巴遇到甚麼事呢？
5.以撒遭遇與父親相同的情況是為什麼呢？
6.以撒遇到這些大小事時是用甚麼態度面對呢？
7.長子娶異教女子為妻會有什麼問題呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧1.以撒生雙生子〈Genesis創世記 25:19-34〉

本周妥拉進度：後代
Weekly Torah Portion：Generations
Parashat Toldot

1.以撒生雙生子〈Genesis創世記 25:19-34〉

以撒在四十歲時娶了從巴旦亞蘭〈田野〉來的利百加〈誘捕者、誘騙者〉，她是彼土利〈神毀壞、屬神的人〉的女兒，拉班〈白色的〉的妹妹，因為利百加不生育，以撒就為她向神代求，神就應允讓她懷孕，孩子們在她裡面彼此擊打，她就說： 若是這樣，我為甚麼這樣呢？她就去尋找上主，上主對她說：兩國在妳子宮， 兩族要從妳腹部隔開。 這族必強於那族，大的〈強盛、充足〉要服事小的〈卑微、微小〉〈這意思也有位份大要服事位份小，這後來雅各就這樣服事以掃，因為繼承長子位份的人是大的〉。


她生產的日子到了， 看哪，她的腹中是雙子。先出來的身體發紅，渾身像皮衣一樣有毛， 他們就叫他的名字為以掃(有毛的)。這之後他的兄弟也出來，他的手抓住 以掃的腳跟，就叫他的名字為雅各〈腳跟〉。 他們出生的時候，以撒年正六十歲。孩子們漸漸長大， 以掃是一個擅於打獵的人，是常在田野的人，雅各為人安靜〈，常住在帳棚裡〈表示以掃有謀生能力能為家庭貢獻，雅各沒有謀生能力無法為家庭貢獻，這與該隱跟亞伯的情況一樣〉，以撒愛以掃，因為常有野味在他口裡，利百加卻愛雅各〈父親大多都喜愛有能力扛起家庭的孩子，而母親大多喜愛孩子們中叫弱小的那一位，而與父母相處，孩子們也會受到父母的個性影響〉。


雅各熬〈行為傲慢無禮〉湯， 以掃從田野回來，他累昏〈疲乏〉了。以掃對雅各說： 請你從這紅色的〈字根與亞當一樣，有暗喩亞當的意思〉，這個紅色的〈扁豆湯在中東是窮人吃的廉價食物，煮起來紅紅的，但香味相當濃郁，就算吃飽了也容易被香氣引誘想吃一碗，這邊借暗喩分別善惡樹的果子〉使我吞食〈貪婪地吞嚥，有滿足慾望的意思〉，因為我累昏了。因此他的名字又叫以東，雅各說： 你今日把長子的名分賣給我吧〈有誘騙之意，這跟利百加的相處可以說有一定的影響，而內容也暗喩亞當夏娃在伊甸園的事，而從這可以看到長子位份的保障對沒有謀生能力的雅各是有很大的影響，所以才會誘騙以掃出賣長子位份〉，以掃說：看哪，我正要行走去死， 為什麼這長子的位份屬我呢？〈以掃只是疲乏並不是飢餓，但他為了想喝紅湯，卻說自己正要死了，並且還說死去的話這長子位份就不是屬他了，可以說看輕了長子位份〉雅各說：你今日對我起誓吧。他就對他起誓，把長子的名分賣給雅各。〈從這可以看見以掃與亞當一樣的情況，因為私慾而出賣長子位份〉。


於是雅各將餅和扁豆湯給了以掃， 他吃了喝了，並且起來走了〈對照前面以掃自己說生命正〝行走〞到死去，但這邊卻是吃喝完起來〝行走〞，表示根本沒正要死去的問題〉。 以掃藐視了他長子的名分〈因為他用尊貴的長子位份來交易沒有價值的扁豆湯，對以掃而言這是長子位份的價值，並且也可以看到以掃與父親相處，個性上有部分呈現對事情〝嘻笑〞看待的情況〉。





問題思考：
1.神如何對利百加說她兩個兒子會如何呢？
2.兩個孩子長大成人後，生活所表現出來的是如何呢？
3.以撒跟利百加各自喜歡哪個孩子？為什麼？
4.孩子跟父母相處時是否會被父母的言行所影響呢？
5.以掃是怎樣的心態跟雅各要紅湯呢？
6.雅各用怎樣的心態回應雅各呢？
7.以掃是如何看待長子位份呢？從這內容是否有看見亞當的影子呢？
8.這段內容帶給你什麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧 3.亞伯拉罕安息與埋葬 Abraham rest and bury 〈Genesis創世紀25：1-18〉

本周妥拉進度：撒拉的生命
Weekly Torah Portion：Sarah's life
Parashat Chayei Sarah

3.亞伯拉罕安息與埋葬 Abraham rest and bury 〈Genesis創世紀25：1-18〉

在 撒拉〈女領主〉過世、以撒〈笑〉娶利百加〈誘捕者、誘騙者〉之後，亞伯拉罕〈眾人之父〉又娶了一個妻子叫基土拉〈香氣〉，她為他生了心蘭〈音樂家〉、和約 珊〈網羅者〉、和米但〈爭論〉、和米甸〈爭鬥，衝突〉、和伊施巴〈他釋放〉，和書亞〈財富、豐富〉。約珊生了示巴〈七、誓約〉和底但〈低地〉。底但的子孫 是亞書利〈受引導的、受祝福的、步伐〉族、和利都是〈錘打的〉族，和利烏米〈民族〉族。米甸的兒子是以法〈沮喪的、陰沈的、陰鬱的〉、和以弗〈小牛〉、和 哈諾〈獻身的〉、和亞比大〈我父知道〉，和以勒大〈神已經知道〉。這些都是基土拉的子孫。


亞伯拉罕將他一切所有的都給了以撒〈表 示以撒是繼承並擁有長子的位份，亞伯拉罕原來的長子是以實瑪利〉。至於他妾的眾子，亞伯拉罕把禮物分給他們，趁著自己還活的時候，打發他們離開他的兒子以 撒，向東往東方的地去。亞伯拉罕在世一生的年日是一百七十五歲。亞伯拉罕在福樂的老年，足壽氣絕而死，被招聚到他的親人那裡。他的兒子以撒、以實瑪利〈神 聽見〉把他埋葬在麥比拉〈雙倍、部分〉洞裡，在面對著幔利〈力量、肥沃〉，赫人瑣轄〈黃褐色的〉的兒子以弗崙〈像幼鹿的〉的田中，就是亞伯拉罕向赫〈驚 恐〉人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡〈這是以撒第二次遇到至親過世，母親過世、娶妻生子、父親過世，這樣的生生死死就是生命週期的循環，每 個人都是一樣，而每個人都要面對且思考怎樣在這生命的循環下，生命持續前進學習成長，活出更有意義的生命〉。


亞伯拉罕死了以後， 上帝賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊〈看顧我的永活者的井、看見我生命之井〉居住〈以撒有新的開始，以亞伯拉罕繼承者的身分繼續前進〉。這些是撒 拉的婢女埃及人夏甲〈逃跑、遷徙〉給亞伯拉罕所生亞伯拉罕的兒子以實瑪利的家譜，這些是以實瑪利兒子們的名字，按著他們家譜所載他們的名字：以實瑪利的長 子是尼拜約〈高度〉，又有基達〈黑暗〉、和亞德別〈神的懲罰〉、和米比衫〈香甜的氣味〉、和米施瑪〈一個傾聽〉、和度瑪〈沉默〉、和瑪撒〈負擔〉、哈大 〈強大的〉、和提瑪〈沙漠〉、伊突〈圈住的〉、拿非施、和基底瑪。




問題思考：
1.亞伯拉罕在以撒娶妻之後，做了甚麼事？
2.以撒第二次面對至親過世時，他有起來處理與面對嗎？
3.亞伯拉罕的三位妻子所出的後裔是否都成了大族與大國呢？
4.你是否有看見生命循環的過程呢？該怎樣去面對呢？
5.這內容帶給你什麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧2.以撒娶妻 Isaac married〈Genesis創世紀24〉

本周妥拉進度：撒拉的生命
Weekly Torah Portion：Sarah's life
Parashat Chayei Sarah

2.以撒娶妻 Isaac married 〈Genesis 創世紀24〉

在 撒拉過世後，有天亞伯拉罕找來全家最資深的管家到他面前，要管家把手放在他的大腿底下發誓〈在當時人們會常用把手放在對方的生殖器下方起誓立約，若沒遵守 約定表示會被神懲治沒有後代的意思，在當時的人觀念，有後代延續代表生命的延續，這是當時的人永生概念其中之一〉，並說：我要叫你指著上主─天和地的神起 誓，不要從我所居住於其中的迦南女子中為我兒子娶妻，你要往我本地本族去，並為我的兒子以撒娶一個妻子〈一是因為以撒已經到了娶妻的年紀了，一是因為以撒 尚未從喪母之痛走出來，所以透過娶妻幫助以撒的生命能夠有新目標繼續走下去，這就是人生命的循環〉。


僕人回應他說：倘若女子不肯 跟著我來到這地，我要將你的兒子帶回你原來所出來之地嗎？亞伯拉罕對他說：你要留意，不可帶我的兒子回那裡去。上主─天的神，就是帶領我離開我父家和我本 族之地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔』的那位，祂必差遣祂的使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子，倘若那女子不肯跟你著 來，我的這個誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。〈當時的人去外地寄居時，若有要嫁娶或是喪葬，都是回到原來居住之地辦理，先前撒拉過世時按照 當時習俗是應該回去哈蘭埋葬，因為神帶領並應許亞伯拉罕這地要賜給他，所以才會把撒拉葬在迦南地，但娶妻仍會回到哈蘭同族那找妻子，因為兩地的思想文化相 差較大，若娶了當地人，在家庭相處上常會有很多認知不同而產生的衝突，所以當時的人比較會找同文化背景的人嫁娶〉


僕人就把他的手 放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，在他手裡帶了他主人各樣的美物就離開，起身往美索不達米亞，到了拿 鶴的城，天將晚，婦女們出城打水的時候〈當時的婦人是在黎明以及傍晚時去打水〉，他叫駱駝跪在城外的水井旁邊，他說：上主我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩 給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見〈原文是用Qarah，意思是未經過安排或是未見過對方卻遇到了，與之前天使遇見matza夏甲的意思不同〉，看哪！我現 今站在水泉旁，城裡的人的女兒們正出來打水，我向哪一個女子說：請妳拿下妳的水瓶來，給我喝。她若說：請喝。我也給你的駱駝喝。願她就作你所預定給你僕人 以撒的妻，這樣，我便知道你施恩給我主人了。他話還沒有說完，看哪！亞伯拉罕兄弟拿鶴〈哼氣〉妻子密迦〈皇后〉的兒子彼土利〈神毀壞、屬神的人〉所生的利 百加〈誘捕者、誘騙者〉出來，她的肩頭上有她的水瓶。


利百加非常美麗，並且還是個處女尚未出嫁，當她打水時，老僕人向她要水喝， 而她不僅給老僕人喝水，也去打水給老僕人的駱駝喝，而這一切老僕人都看在眼裡，並且也還不知道神應允他的禱告沒，當駱駝喝完了，老僕人拿出一個鼻環與兩個 手環套在利百加的鼻子與手上〈在沙漠地帶到了有水源的地方，當有人願意取水給人喝並接待，使人如同得到活水存活並吃喝休息，人通常會以重禮回報以表示極大 的感謝，能得活水存活跟可以吃喝休息的地方比擁有黃金更重要〉，並且問他說：請告訴我，妳是誰的女兒？妳父親家裡有地方給我們住嗎？她對他說：我是密迦給 拿鶴生的兒子彼土利的女兒。又對他說：我們也有草，也有許多飼料，也有住宿的地方。僕人一聽就低頭向上主下拜，並說：上主我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌 的，因祂不斷以祂的慈愛和祂的誠實對待我的主人。至於我，上主在路上引領我走到我主人的兄弟家裡。


當利百加聽到這些話時，就跑回 去把這些話告訴家人，利百加有一個哥哥，他的名字叫拉班，因為他看見金環，又看見金鐲在他妹妹的手上〈在當時中東常會先拿出重禮請求人接待住宿，若人看見 重禮，就會熱情接待，對待人如同尊貴的賓客一樣，這是在當時中東生活的一種智慧〉並聽見他妹妹利百加的話，那人對我如此如此說；拉班就跑到外邊井旁那人跟 前，他來到那人跟前，看哪，他站在井旁的駱駝邊，便對他說：你這蒙上主賜福的，請進來，為甚麼站在外邊？我已經清理了房屋和給駱駝的地方。那人就進到家 裡，卸了駱駝，駱駝得了草和飼料，有水來洗他的腳和同他一起的人的腳，並且準備豐盛的食物擺在他面前讓他吃。他卻說：我不吃，等我講完我的事情，拉班說： 請說。老僕人就開始敘述他是亞伯拉罕的僕人，亞伯拉罕在迦南地是如何富足，並且派他來此為以撒找妻子，而他向神禱告，就看見利百加出現，而利百加就按照他 所禱告的內容對待他，所以他就是神所選擇要給以撒當妻子的人，如果你們願意讓女兒嫁給以撒，請告訴我，若不願意也請跟我說，好讓我知道怎樣處理。



拉 班和彼土利回答說：這事出於上主，我們還能向你說是非嗎？看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著上主所說的，作你主人的兒子的妻。當亞伯拉罕的僕人聽 見他們的話，就向上主俯伏在地下拜。僕人拿出銀器和金器和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。他和跟隨他的人吃了，喝了，住了一夜。早晨起來， 就說：請打發我回我主人那裡去吧〈主從關係，因為是亞伯拉罕的弟兄拿鶴的後裔〉。她的哥哥和她的母親說：讓她留在我們這裡一段時間或十天，然後她可以去 〈當時嫁娶都會有個時間準備，除了與家人相處外，還有對親友宣告將要嫁娶，所以老僕人這樣要求對他們可以說非常趕，很多事情都跳過了〉。老僕人說：上主既 使我的道路亨通，請不要耽誤我，打發我回我主人那裡去吧。他們說：我們把女孩叫來問她的意思，他們就叫了利百加來，對她說：妳和這人同去嗎？她說：我去。


於 是他們差遣他們的妹妹利百加和她的乳母，和亞伯拉罕的僕人和他的人都走了。他們就給利百加祝福，對她說：我們的妹妹啊，願妳成為千千萬萬！願妳的後裔得著 仇敵的城門！利百加和她的女僕們起來，騎在駱駝上，跟著那人走，那僕人就帶著利百加走了。以撒〈笑〉剛從庇耳•拉海•萊〈〈看顧我的永活者的井、看見我生 命之井〉〉回來，他住在南地。天將晚，以撒出來在田間默想〈沉思、散步，意思是以撒仍在喪母之痛中，尚未得到安慰之意〉，舉目一看，看哪，來了些駱駝。利 百加舉目看見以撒，就從駱駝上下來，對那僕人說：從田間走來迎接我們的這人是誰？僕人說：他是我的主人。她就拿面紗遮蓋自己〈表示準備出嫁之意〉。僕人就 將他所辦的一切事都告訴以撒。以撒便領她進了他母親撒拉的帳棚，娶利百加為妻，她就成為他的妻子，他愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰〈這就是生 命循環出生、成長、嫁娶、生子、死亡的過程，生命是不斷前進，人在世上總會遇見很多事如親人過世，但在哀痛之後仍要站起來讓生命仍要繼續前進〉。



問題思考：
1.亞伯拉罕為以撒娶妻的原因是甚麼呢？
2.為何亞伯拉罕不讓以撒娶當地人呢？
3.神如何帶領老僕人找到以撒的新娘呢？
4.拉班為何會對老僕人熱心接待呢？
5.當事情到一段落，老僕人總會做了甚麼事呢？
6.以撒為何會得到安慰呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧1.撒拉安息與埋葬 Sarah rest and bury〈Genesis創世紀23〉

本周妥拉進度：撒拉的生命
Weekly Torah Portion：Sarah's life
Parashat Chayei Sarah

1.撒拉安息與埋葬 Sarah rest and bury〈Genesis創世紀23〉

撒 拉〈女領主〉一生活127歲，她死在迦南地的基列‧亞巴〈亞巴的城〉，就是後來的希伯崙〈聯合、同盟〉。 亞伯拉罕〈眾人的父〉前來哀悼，為她哭泣。亞伯拉罕從傷痛中起來〈這邊的起來指亞伯拉罕，面對親人安息雖然傷痛，但仍要起來面對與處理後續事情，而這也表 示以撒在喪母之痛中，很難起來面對與處理事情，所以只有老父親去做這些事〉，對赫〈驚恐〉人說：我在你們中間是寄居者，是外人，請給我你們中間的一塊墳 地，我好埋葬我死了的親人，而赫人對亞伯拉罕說：我主，請聽我們！你在我們中間是一位至尊王子〈至尊族長、神的王、神的偉人〉，在我們選最好〈精選〉的墳 地裡埋葬你的死人，我們當中每一個人不會拒絕你在他的墳地裡埋葬你的死人〈從這可以看見外族寄居人的不便與當地人的體諒與幫助，並且從赫人的回應可以看見 他們對亞伯拉罕的尊敬，以及對死者的尊重〉。


於是，亞伯拉罕起來，向當地的百姓赫人下拜〈這在中東是極高的感謝與尊敬的動作，表 示自己最高的尊敬與感謝〉，並向他們請求瑣轄〈黃褐色的〉的兒子以弗崙〈像幼鹿〉在田的盡頭麥比拉〈雙倍、部分〉洞給他，對方可以按照足價賣給他，作他在 赫人中間的墳地〈表示在此地有產業，也代表長期居住在此，不再移居〉，而以弗崙在城門口當著所有赫人的面對亞伯拉罕說〈等於是請所有赫人作見證，當時人處 理紛爭協調，或是商業買賣，需要人證與宣告時都會到城門口〉：不！我主，請聽我，這塊田地我給你，連它的洞我也把它送給你，在我百姓眼前我把它給你，你可 以埋葬你的死人〈這可以說是在大家作證下，產業無條件變成亞伯拉罕的，這也不得反悔，在當時情況，若麥比拉洞變成墓穴，旁邊的田也不會有人耕種，以視對死 者尊重，所以以弗崙才會把田都給亞伯拉罕〉，亞伯拉罕就在當地的百姓面前下拜，並且向著所有人對以弗崙說：你若應允，請聽我，我要把田價給你，請你從我收 下，我就要在那裡埋葬我的死人〈這是亞伯拉罕為以弗崙生計著想，沒有田以弗崙就無法耕種，所以亞伯拉罕用花錢的方式買下田，使以弗崙有收入，也不趁自己有 喪親需要埋葬而佔人便宜〉。


而以弗崙對亞伯拉罕說：我主，請聽我！四百舍客勒銀子的一塊地，在你和我中間它算甚麼呢？埋葬你的死 人吧！亞伯拉罕聽了以弗崙的話後，就秤了四百舍客勒銀子給他〈重價買來的，當時一個工人年賺6-8舍克勒，這田是工人進50倍工資的價值〉，於是，以弗崙 那塊位於幔利前，在麥比拉的田和其中的洞穴，以及田間和其邊界四周圍所有的樹木，在所有出入自己城門的赫人眼前，確定都歸亞伯拉罕為業〈這是亞伯拉罕在迦 南地第一個產業，從此亞伯拉罕到死前都居住在這附近〉，之後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡〈它就是希伯崙〉，那塊田和它的 洞，就確定從赫人歸亞伯拉罕作墳地的產業。


從這可以看見在喪失親人時，雖然傷痛，但我們仍然要起來向前進，去面對接下來的事情， 並且好好處理，亞伯拉罕就是起來去面對事情，雖然難過，但還是起來去把事情都辦好，把撒拉埋葬，並且繼續接下來的生活，照顧身旁的人，因為生命仍然是繼續 前進的，並不是隨著死去的人停止了，我們仍然要繼續讓生命向前，好好活著，正常的生活。



問題思考：
1.當撒拉過世時，亞伯拉罕是怎樣面對與處理撒拉過世呢？
2.赫人如何對待亞伯拉罕要埋葬撒拉的事呢？
3.以弗崙是如何回應亞伯拉罕的請求呢？
4.亞伯拉罕是如何回應以弗崙呢？
5.亞伯拉罕是否趁對方的體諒與幫助而佔人便宜呢？
6.在外地寄居時常會有所不便，我們是否常體諒與幫助在外地寄居的人呢？在外地寄居時是否因對方體諒與幫助而佔人便宜呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧4.亞伯拉罕獻以撒 Abraham offered Isaac〈Genesis創世紀22〉

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4.亞伯拉罕獻以撒 Abraham offered Isaac〈Genesis創世紀22〉
從妥拉可以看到，在這些事情以後，上帝試驗〈證明、顯示〉亞伯拉罕，對他說：亞伯拉罕。他說：我在這裡。神說：要帶你的兒子，你所愛的獨子〈亞伯拉罕並不是只有一個兒子，所以以撒不是獨生子，這邊可以說是獨愛的兒子，因為以撒是亞伯拉罕的繼承者，所以獨愛的兒子是指擁有長子福分的兒子〉，就是以撒，往摩利亞〈被上主選上的〉地去，在我要所指示你的一座山上，把他獻在那裡為燔祭〈這邊很多人誤解神怎麼讓亞伯拉罕做這麼殘忍的事，其實原文這邊用了雙關語，這段同時可以翻使他上去登高，或是使他上去獻燔祭，所以神透過雙關語，試驗亞伯拉罕會怎樣選擇去獻祭〉，亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著同他在一起的兩個僕人〈年輕人〉和他的兒子以撒，且劈好了燔祭的柴，就動身往上帝所指示他的地方去了。

到了第三天，亞伯拉罕舉目從遠處看那地方。亞伯拉罕對他的僕人〈年輕人〉們說：你們和驢子要停留在此，我與孩子〈年輕人，以撒已經成年了，尚未未娶妻〉，我們要到那裡去敬拜，然後我們回到你們這裡來〈從這回應可以看到亞伯拉罕的信心，他是上去獻兒子為燔祭，但他卻相信神以前的應許，從以撒出的是他的後裔，他相信既然神都讓他老年得子，也必讓以撒死裡復活，也顯示他對神的忠心、順服、聽命〉。亞伯拉罕取了燔祭的柴放在他兒子以撒身上〈燔祭所需的柴有一定的重量，需要成年的年輕人才揹的動，並且還要上山，要有過人的體力，所以顯示以撒已經成年，並且有一定的年紀〉，自己手裡拿著火與刀，於是他們二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：我的父親啊！他說：我的兒子，我在這裡。以撒說：看哪，火與柴都有了，但去獻燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我的兒子，神自己會看見〈預備〉屬自己燔祭的羊羔。於是他們二人同行〈這段同時也有〝神必看見屬祂的羊羔，成為燔祭是我的兒子〞這樣的意思，所以當以撒聽到這樣的話時卻沒有逃跑，而甘願成為獻祭羊羔，這是完全聽命父親的孝順兒子，而在迦南地時常有將兒女獻上給神明，求繁衍增多〉。

他們到了神所指示他的地方，亞伯拉罕在那裡建造祭壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，把他放在壇上，柴的最上端。亞伯拉罕就伸他的手拿刀，要殺他的兒子〈從這可以看到亞伯拉罕的信心與忠心，以及以撒的甘心樂意順服與聽命，一個因相信神忠心聽命去行神的旨意，一個是甘心樂意順服至死〉。上主的使者從天上呼叫他，說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡〈從此忠心於上主的亞伯拉罕後裔也常用這句〝我在這裡〞回應神的呼喊〉，他說：「你不可把你的手伸在這孩子身上，你不可對他做任何事情。現在我知道你是敬畏上帝的了，你沒有阻止你獨愛的兒子遠離我，亞伯拉罕舉目觀看，看哪，有一隻公羊，以兩角扣在灌木叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，把牠獻為燔祭，代替他的兒子〈當時的人常把頭生子獻給所崇拜的異教神明，因為他們認為神透過神律法的行為使母親懷孕，懷胎過程中，神的能力會耗損，為了補充神的靈力，所以頭生子會回歸到神明父母那，然而上主神不喜悅百姓用異教獻人祭的方式，所以用公羊代替人獻祭，來教導百姓生命的可貴，人若犯罪是要用無罪的生命來代贖，所以若不想要犧牲無罪的生命，人自己就要遠離犯罪，活出無罪、良善、聽命於神的生活，這才是得著生命〉。亞伯拉罕稱那地方為上主看見〈預備〉，直到今日人還說：在上主的山上必有看見〈預備〉〈神必會看見祂的子民一切需要，並會預備，但不見得是按照人的想法，而是按照神的心意，而神透過這個試驗讓旁人如以撒、兩位一起去的年輕人成為見證人，證明亞伯拉罕對神的信心與忠心，並且所有人見證神必會看顧〉。

雅威的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說：這是上主的話語：『你既行了這事，沒有阻止你獨愛的兒子，我用我自己起誓：我必定賜福給你；使你的後裔大大增多，如同天上的星，如同海邊的沙。你的後裔他將占領〈承接〉他仇敵的城門，地上萬國得到他們自己稱頌〈祝福〉在〈藉著、用〉你的後裔中，因為你聽從了我的話〈這意思是神要賜福順服神的亞伯拉罕後裔，並藉著順服神的亞伯拉罕後裔使別人蒙福，也就是認識神，後裔是集合名詞，原文是單數字型，可做複數用，所以看成一個後裔或是每一個後裔，所以認識神並跟隨神的人都是這後裔，並且自己蒙福也使別人蒙福，共同認識永生的上主〉。於是亞伯拉罕回到他僕人們那裡，他們一同起身往別是巴〈誓約井〉去，亞伯拉罕就住在別是巴。

這事以後，有人將這些事告訴亞伯拉罕說：看哪，密迦〈皇后〉她也給你兄弟拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉生了眾子，他的長子烏斯〈樹木繁茂的〉，和他的兄弟布斯〈蔑視〉和亞蘭〈尊貴的〉的父親基母利〈被神舉起〉，和基薛〈增大、增加、增強〉、和哈瑣〈視覺〉、和必達〈火焰〉、和益拉〈流淚、哭泣〉、和彼土利〈神毀壞、屬神的人〉，彼土利生了利百加〈誘捕者、誘入圈套者〉，密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生了這八個人。他的妾名叫流瑪〈提高、高尚的〉，她也生了提八〈屠殺、消滅〉、和迦含〈燃燒〉、和他轄〈儒艮〉，和瑪迦〈壓迫, 壓制〉。


問題思考：
1.神是真的要亞伯拉罕獻人祭嗎？
2.亞伯拉罕怎樣回應神呢？亞伯拉罕相信的是甚麼呢？
3.當以撒從父親口中知道火祭是他時，他有什麼行動呢？
4.神是否看顧人呢？
5.從神預備代替獻祭的羊羔上，無罪的生命是否輕易犧牲呢？
6.亞伯拉罕所展現的行為是表示甚麼呢？以撒所展現的行為是表示甚麼呢？
7.從這段內容帶給你什麼想法呢？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧3.撒拉生子Sarah has a son 〈Genesis創世紀21〉

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉
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3.撒拉生子Sarah has a son 〈Genesis創世紀21〉

從 妥拉中我們可以看見，神的話成就在亞伯拉罕〈眾人的父〉與撒拉〈女領主〉身上，在撒拉身上指定事情的成就，並且眷顧〈看顧〉她挪去她的羞辱〈在中東，婦女 無法生子視為羞辱，會被看做得罪神，被神懲罰，因為認為能不能生育是在於神的賜福〉，在亞伯拉罕一百歲時從撒拉得了一個兒子叫以撒〈他笑，從亞伯拉罕與撒 拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑〉，並且在第八日為以撒行割禮〈代表遵守與神的約〉，而撒拉也高興的頌讚神：神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡 笑，又說：誰能對亞伯拉罕說：撒拉要乳養眾子呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子〈可以看見撒拉的歡樂，也可以看見神成就不可能的事，因為撒拉年 紀已經大到月經停止了，亞伯拉罕一百歲時，撒拉大約九十歲〉。

以撒漸漸成長到斷奶的時間〈約6歲〉，到了斷奶的日子，亞伯拉罕擺設大筵 席，當時，撒拉看見埃及人夏甲〈逃跑、遷徙〉給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你要把這婢女〈也有妾的意思〉和她兒子一起趕出去！因為這婢女的 兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業〈有違當時中東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都 是不對的〉。因為牽涉到他的兒子的緣故，在亞伯拉罕眼中這件事非常邪惡〈不好、悲傷〉，神對亞伯拉罕說：在這少年和你的妾上面，在你眼中不〈這個否定的原 文字也有暫時性的意思，在後面會提到暫時與永久的禁令〉邪惡〈其實這件事並不是神要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學 習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去 學習成長，並且亞伯拉罕的妻妾問題嚴重，所以妻妾兩方分開住也對家庭情況比較好〉。凡撒拉對你說的，你要聽她的聲音；因為藉著以撒他被稱為屬你的後裔，至 於妾的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔〈從這可以看見亞伯拉罕的家庭問題，妻妾不合，妻子要亞伯拉罕趕走妾，但在神手中卻轉變成兩個兒子都蒙 神的祝福，所以從這可以看到人邪惡的私慾與作為，卻能被神轉變所用成為祝福，而神也繼續從以撒完成所訂定的旨意〉。

亞伯拉罕清早起來，取 了食物和一皮袋水給夏甲，搭在她的肩膀上與孩子〈少年人〉，打發她走〈其實亞伯拉罕沒有要讓他們走很遠，從食物的內容就可以看出來，亞伯拉罕用意是讓他們 住在附近，還可以就近照顧〉。她就走了，但在別是巴〈誓約井〉的曠野走迷了路〈徘迴〉〈夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉當中看顧我的永活者的井〉。皮袋的 水用盡了，她就把孩子撇在一片灌木底下〈在曠野大太陽下躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活〉，自己走開約有 一箭之遠，相對而坐，因為她說：我不願意看見這孩子的死。她就坐在對面，放聲大哭。神聽見少年人的聲音〈對應以實瑪利的名字，神聽見〉，神的使者就從天上 呼叫夏甲，對她說：夏甲，你怎麼了？不要害怕，上帝已經聽見少年人在那裡的聲音了〈對夏甲說明神聽見，表示從以實瑪利小時候到現在神都聽見與看顧〉。起 來！支持這少年人，在他之中使妳的手支持〈使強盛、使強壯〉他，因為我必使他成為大國。神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去將皮袋盛滿了水，給那年輕人 喝〈從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的慈愛，如同神對我們的慈愛一樣〉。 上帝與這孩子同在，他就漸長，住在曠野，成了一名弓箭手〈在神的帶領下長大成熟，擁有生活的能力〉。他住在巴蘭〈洞穴的地方〉的曠野；他母親從埃及(科普 特人的地、兩個海峽、双重困難)地給他娶了一個妻子。

那時候，亞比米勒〈我的父是王〉和他軍隊統帥非各〈強壯的〉對亞伯拉罕說：凡你所行 的事都有上帝與你同在，現在請你指著神在此對我起誓，不要不真實對待我與我的後代，我的子孫。我怎樣對你良善〈慈愛、忠誠〉，你也要照樣待我與你所寄居於 其中的這地〈亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待〉。亞伯拉罕說：我願意起 誓。亞伯拉罕為亞比米勒的僕人所霸佔的水井的理由與亞比米勒理論〈指出證明、判決〉。亞比米勒說：誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴〈報告、通知〉 我，除了今日以外，我都沒聽過。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約〈將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人〉。 亞伯拉罕安排七隻母羊羔與羊分開。亞比米勒對亞伯拉罕說：你安排七隻母羊羔與羊分開，她們是甚麼呢？他說：你要從我手裡受這七隻母羊羔〈這是起誓立約的一 種，當時的人立約，給人七個東西，若對方接受，誓約便成立〉。這要替我作見證，我挖了這口井。所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裡起了誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身，回非利士〈移名〉地去了〈這邊不是指後來的非利士人〉。亞伯拉罕就在別是巴栽上垂絲柳樹，在那裡求告上主 ─永生上帝的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。〈從這可以看到神對亞伯拉罕說過，祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄 居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待 亞伯拉罕而蒙神賜福〉



問題思考：
1.當神信實對亞伯拉罕的旨意，讓撒拉生子，對他們兩人有什麼影響呢？
2.當撒拉要亞伯拉罕趕走夏甲與以實瑪利時，亞伯拉罕的想法是什麼？
3.神為何要亞伯拉罕這樣做？亞伯拉罕對待以實瑪利如何呢？
4.當夏甲迷失在曠野時並盡力讓孩子活下去而需要幫助時，神做了什麼事？是否如以前聽見與看顧呢？
5.亞比米勒為何要跟亞伯拉罕立約呢？
6.亞比米勒如何對待亞伯拉罕？除了自己向亞伯拉罕立約外，是否也接受亞伯拉罕跟他的立約呢？
7.這段內容帶給你什麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧2.亞伯拉罕與亞比米勒 Abraham and Abimelech 〈Genesis創世紀20〉

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2.亞伯拉罕與亞比米勒 Abraham and Abimelech〈Genesis創世紀20〉

這 段可以說是與亞伯拉罕下埃及有同樣的背景與敘述，從妥拉前幾段我們可以看到迦南地的人是怎樣的文化與生活習俗，迦南地的人雖然熱情樂意招待寄居的人，但可 能因為個人私慾，就隨意對待寄居的人，可以說熱情接待的背後是有一定的危險性，所以在當時到各地生活是需要謹慎小心，用智慧與外人相處，才能與人和睦平安 的相處，又不被影響偏離神。


亞伯拉罕從幔利〈力量、肥沃〉向南地〈變成乾渴、乾枯〉遷去，在那寄居，在加斯底〈神聖的〉和書珥 〈牆〉中間的基拉耳〈寄宿的地方〉，亞伯拉罕稱自己的妻子為妹妹，基拉耳王亞比米勒〈我的父親是王〉就差遣〈送，意思是也有下聘〉並取〈娶〉走撒拉〈從這 可以看見與埃及的不同，埃及沒有下聘可以說直接強娶，亞比米勒有下聘，是正大光明的娶，不過仍然有帶一些身分地位與群體的威嚇〉，神夜間來到亞比米勒的夢 中，對他說：看哪！你會因為娶來的那個女人是別人丈夫的妻子而死〈神知道亞比米勒不知情，所以來勸告亞比米勒〉，亞比米勒還沒有親近撒拉，他說：主啊，公 義的國民你也要毀滅嗎？那人豈不是自己對我說：她是我的妹妹嗎？連這女人自己也說：他是我的哥哥。我做這事是心正手潔的〈這類似法庭上的辯護，當事人為自 己辯護，當時已有類似法庭與法律觀念〉。


神在夢中對他說：我也知道你做這事是心中正直的，我也攔阻了你正得罪我，所以我不允許你 沾染她〈神鑒察人心，並且也要成就撒拉的生子是從亞伯拉罕來的，不是亞比米勒，雖然撒拉已經停止月經也不能生育了，並且也顯明神對無辜人與義人的拯救〉。 現在你當把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你禱告，使你存活〈有拯救後得生命之意，也有延續後裔的意思〉。你若不歸還他，你當知道，你和所有屬你 的人都必定死〈有拯救後卻繼續犯罪而喪失生命之意，也有不再生育沒有後裔之意，這邊的死跟人死掉的意思不同，翻成止息也可以〉。


亞 比米勒清早起來，召了他所有的臣僕來，把這一切事都說給他們聽，這些人就非常懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：你向我們做了什麼？我在甚麼事上得罪 了你，你竟使我和我的國陷在大罪裡？你向我做了不該做的事了！亞比米勒又對亞伯拉罕說：你看見了甚麼才做這種事呢〈亞比米勒因神告訴他亞伯拉罕是先知，所 以這句也可以說是問他看見了這國是怎樣的情況〉？亞伯拉罕說：我說只是這地方的人不敬畏上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹妹，她是我父親 的女兒，但不是我母親的女兒，作了我的妻子〈亞伯拉罕把基拉耳看見的說出來，並解釋撒拉與他另一層的關係〉。當上帝叫我飄流，離開父家的時候，我對她說： 我們無論走到甚麼地方，求妳對人說，他是我的哥哥；這就是你為我所做的慈愛了〈撒拉這犧牲自己的行為可以保護全家人的生命財產，這就是慈愛的表現〉。


亞 比米勒取了羊、牛、僕、婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：看哪，我的地都在你面前，請你住在你眼中所看為好的地方〈與埃及的情況不 同，埃及是被趕出去，基拉耳則是留下被接待〉。他又對撒拉說：瞧！我給了你哥哥一千銀子，在族人面前為你的名譽證明清白〈原意是它要在所有與你同在的人前 作妳的遮眼的，在所有的人你就沒有不是了，當時的人若與未出嫁的女子同睡，若沒有迎娶就要私下拿大筆的錢給女子的父親作為遮羞費，這是一種保障，避免沒人 願意娶這女子，另一方面也是要同睡的男方負責迎娶照顧，而亞比米勒是在大眾之下拿非常大筆錢出來，是做為證據表示清白，這大筆錢通常是在神廟前審判把錢拿 出來證明清白〉


亞伯拉罕向神禱告，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因上主為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經關閉亞比米勒家中所有的子宮。



問題思考：
1.在亞伯拉罕眼中基拉耳是怎樣的情況？
2.亞伯拉罕請求撒拉去各處都說他是她的哥哥，撒拉願意這樣做，這是怎樣的表現呢？
3.亞比米勒是如何娶撒拉呢？
4.神如何對待無辜人與義人呢？
5.神對亞比米勒怎樣交代呢？
6.當中的死是時麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧1.神審判所多瑪、蛾摩拉，亞伯拉罕向神代求。The LORD is going to judge Sodom and Gomorrah,Abraham to make entreaty for them 〈Genesis創世紀18：1-19：38〉

1.神審判所多瑪、蛾摩拉，亞伯拉罕向神代求。The LORD is going to judge Sodom and Gomorrah,Abraham to make entreaty for them 〈Genesis創世紀18：1-19：38〉

有 一日，神在幔利橡樹向亞伯拉罕〈眾人的父〉顯現〈被看見〉，亞伯拉罕馬上接待他們〈這是中東游牧民族的習俗，當有人經過家門附近時，就會向前俯伏在地迎接 以表示願意接待之意，也表示看重來的人如同貴賓，所以亞伯拉罕在此並不知道是神的使者來了〉，並馬上準備豐盛的筵席招待貴賓，在筵席上三位貴賓突然說撒拉 〈女領主〉明年此時會為亞伯拉罕生個兒子，重複以前神對亞伯拉罕說過的應許，向亞伯拉罕顯明他們的身分，撒拉躲在帳棚後面，並且心理不相信此事而且在心裡 笑了，貴賓突然對亞伯拉罕說撒拉對此事笑了〈結果撒拉生個兒子，取名為以撒，希伯來文就是笑的意思〉，並說從神有難以達成的嗎？到了所定的時期，我要回到 你這裡，生命到期〈只生產時間到了，意思是懷胎十月〉的時候，撒拉必生一個兒子。這顯明貴賓的身分是神所差遣的使者，並且讓亞伯拉罕知道他們的身分，也向 亞伯拉罕強調神的旨意一定會成就。


而三人從那裏離開，向所多瑪眺望，亞伯拉罕與他們同行送他們一程〈這是中東的習俗，主人會親自 出來送至親平輩好友，代表對其重視〉，而三人中其中一人說：他所要做的事豈能對亞伯拉罕隱瞞呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷 顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。所以就對亞伯拉罕說：所多瑪〈燃燒的〉、蛾摩拉〈浸沒、沉 淪〉的罪惡已經到祂面前了，祂要下去看看所有的事，另外兩個人就轉身往所多瑪去，而亞伯拉罕仍站在上主〈指傳達神旨意的使者如同神親臨〉面前，亞伯拉罕近 前來〈靠近〉為所多瑪、蛾摩拉向神代求，他向神祈求至城中只要有十個義人，神就不毀滅〈掃除〉那城，如同一位律師〈是檢察官也是證人〉為犯人向法官請求一樣，上主〈指傳達神旨意的使者如同神親臨〉與亞伯拉罕說完就離開，亞伯拉罕也回到自己的地方。


當 兩位使者來到所多瑪，羅德〈遮蓋〉正坐在所多瑪的城門口，羅德看見了，就起身迎接他們，鼻子伏於地下拜〈這是中東游牧民族的習俗，當有人經過家門附近時， 就會向前俯伏在地迎接以表示願意接待之意，也表示看重來的人如同貴賓，所以羅德在此也一樣不知道是神的使者來了〉，然而兩人卻向羅德表示要在街上過夜〈休 息〉，看看所多瑪是否會惡待外人並顯明其罪證，然而羅德極力邀請，兩人才到羅德家接受接待，並吃了羅德準備的筵席，兩人還沒躺下，所多瑪城的各盡頭從少到 老都來圍繞羅德家，並且對羅德說：住在羅德家的兩個人在哪？帶他們到我們這裡，我們要與他們發生性關係，羅德出來關上門到眾人那邊對他們說：我的弟兄們 哪，請你們不要行惡，看！我有兩個女兒，還未親近男人，讓我領她們出來到你們這裡，就照你們所看為好的對待她們；只是這些人他們既然來到我舍下，不要向他 們做這事〈從這可以看到羅德與所多瑪人的不同，羅德的義是與所多瑪人相較，然而與亞伯拉罕不同〉。


他們說：走開！他們又說：這一 人來寄居，還想要審判哪！現在我們要害你比害他們更甚。他們就蜂擁向前擠羅得，要靠近攻破房門〈這已經是所多瑪人行惡的罪證〉，那些人就伸他們的手〈也有 釋放力量的意思〉，將羅得拉進屋裡他們那裡，把門關上，他們擊打在房子門口那些人，從小到大，眼睛都昏迷，摸了許久，沒辦法找到房門。那些人對羅得說：你 這裡還有甚麼人嗎？無論是女婿，是你的兒子，你的女兒，和這城裡所有屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去，因為我們要毀滅這地方，因為控告他們的聲音在 神面前甚大，神派我們來毀滅它〈羅德這時才發現接待的是神的使者〉，羅德就趕快去告訴他的女婿們〈尚未成親的未婚夫〉，但他的女婿們當他是在說笑，當天剛 亮的時候，使者催促羅德說：起來！帶走你的妻子和你在這裡的兩個女兒，免得你因這城的罪孼同被剿滅。但羅得拖延〈眷戀所擁有的，與羅德根亞伯拉罕分家時， 選擇肥沃的平原和繁榮的城市有相同的心態〉。使者因為雅威憐恤他，就拉著他的手和他妻子的手，和他兩個女兒的手，領他出來，把他安置在城外。


當 使者領他們到外面時，就說：逃命吧！不可往後看〈專注凝視之意〉，也不可在平原站住。要往山那裡逃跑，免得你被剿滅。羅得對他們說：主啊，請不要這樣，請 看你僕人已經在你眼前蒙恩，你向我施行的慈愛又這麼大，拯救了我的性命。我沒辦法逃往山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了〈從這可以看見羅德雖然蒙受拯 救，但仍然對拯救過程討價還價，並且是為自己求，不同亞伯拉罕為別人代求〉。看哪，這座城很小容易逃到那裡，而且它又近，求你容我逃到那裡，不是一座小城 嗎？讓我的性命得以存活。使者對他說：看哪，這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。你要快速逃到那裏，你還沒到那，我不能做甚麼，因此那城的名字稱為瑣 珥〈從這可以看到羅德是選擇性地聽命，如果羅德聽從使者逃到山上，使者也會等到羅德到了山上才摧毀兩城，從這可以看到羅德常只站在自己的立場、利益想，沒 有先想聽命跟從神，與亞伯拉罕形成對比〉，日頭出來時，羅德已經到了瑣珥，神把硫磺與火，從天上神那裡，降在所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所 有的居民，連地上生長的，都毀滅〈掃除〉了，羅得的妻子在後邊回頭一看〈表示違背神的指示，也表示對過去的留戀〉，就變成了一根鹽柱。


亞 伯拉罕清早起來，到之前站在神面前的地方〈表示對代求的事顧念〉，他對著所多瑪與蛾摩拉的方向看，突然那地方濃煙上騰，如同燒窯的濃煙，當神毀滅平原諸城 的時候，神記念亞伯拉罕，在傾覆羅得所住之城時，打發羅得從傾覆之中出來。羅得就從瑣珥上去，住在山裡，他的兩個女兒同他在一起；他因為怕住在瑣珥，就和 他的兩個女兒住在洞裡。兩個女兒因為認為這地沒有男人娶他們，無法按著地上習慣行房擁有後代，結果兩姊妹把父親灌醉，與父親同房，各生了兩個兒子，大女兒 的兒子叫摩押〈從父親來的〉，是摩押人的始祖，小女兒的兒子叫便亞米〈我子民的兒子〉，是亞捫〈部落的〉人的始祖〈從這可以看到羅德長期居住在不良的環 境，影響女兒們的想法，讓女兒們追尋當時人的常規，與父親亂倫，所以環境人文對孩子是有很大的影響〉。




Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉
問題思考：
1.神是否信實對亞伯拉罕的旨意，要讓撒拉生子呢？
2.當神對亞伯拉罕顯明對所多瑪、蛾摩拉的心意時，亞伯拉罕做了甚麼呢？
3.當所多瑪人要羅德把人交出來時，羅德是如何回應呢？
4.當天使要羅德趕快離開此城時，羅德表現出甚麼樣子呢？
5.當天使抓住羅德一家人到城外時，羅德是表現甚麼樣子呢？
6.羅德的妻子為何會變成鹽柱呢？
7.亞伯拉罕天剛亮就起床是要表示什麼心意呢？
8.羅德的兩個女兒為何會有與父親發生性關係的想法呢？是甚麼影響了她們？
9.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧6. 神與亞伯蘭全家立約the LORD made a covenant with Abram and all family〈Genesis創世紀17〉

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6. 神與亞伯蘭全家立約，以割禮做立約之據 the LORD made a covenant with Abram and all family,circumcised shall be a token of the covenant betwixt LORD and Abram〈Genesis創世紀17〉

在亞伯蘭99歲時，神向亞伯蘭顯現，對他說：我是全能的上帝。你行事為人要行在我面前，成為完 全，我給你我的約在你我之間，使你極其的多〈有後裔、福分變很多，也有變成大的意思〉距離上次神與亞伯蘭顯現立約已經超過13年了〈以實瑪利13歲，上次 顯現立約是在以實瑪利出生以前〉，亞伯蘭把他的臉伏在地；上帝跟他說：看哪！我與你我的約，你要做多〈怨言、喧嘩、吵鬧〉國〈國家、人民〉之父〈有後裔不 合的意〉，你的名不要再叫亞伯蘭，你的名要叫亞伯拉罕〈多人的父〉，因為我已立你作多國的父，我必使你結果子極其繁多，也必使國從你而立，君王從你而出。 我使堅立〈設立〉我的約在你我之間，並與你世世代代的後裔當中做永遠的約，成為屬你和你後裔的神，我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠 為業，我也必作他們的上帝。〈這邊是再次重申上一次神與亞伯蘭立約的內容，並且也講了更多詳細的內容〉

神對亞伯拉罕說：至於你，你和你 世 世代代的後裔要遵守我的約〈再次強調守約的重要性〉；你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。〈除了是立約的證據 外，還有切除分別出來的意思，也就是切割生命中所有神所不喜悅的事，並分別出來歸屬神的意思〉你們包皮的肉要割除，作為我與你們立約的記號。你們世世代代 的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮，這樣我的約就在你們的肉 體上，作永遠的約〈這邊講了四次割禮，代表重申再重申，表示守約的重要性，極其重要〉，未受割禮的男子，他的包皮沒有割除的，這人的性命要從自己民中剪 除，因他破壞了我的約。〈再此提醒守約的重要性與毀約的嚴重性〉

神對亞伯拉罕說：你的妻子撒萊你不可再叫她的名字為撒萊，她的名字為撒 拉 〈女領主〉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，使她成為多國，百姓的君王從她而出。〈這是15章的約沒有說的，15章只說從亞伯蘭的 肚子〈生殖器官〉而出，所以這可以說是神向亞伯蘭更詳細說明祂的計畫〉亞伯拉罕把他的臉伏在地並且笑〈以撒的名字就是笑的意思〉，他的心裡說：一百歲的人 還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生嗎？亞伯拉罕對上帝說：但願以實瑪利活在你面前。〈神說了超過亞伯拉罕思想的事，亞伯拉罕認為不可能，所以為他的 大兒子以實瑪利向神求祝福，神卻用亞伯拉罕與撒拉的笑，要他們取名為以撒〉神說：相反的，你妻子撒拉要給你生一個兒子，
你要叫他的名字為以撒；我要堅定〈設立〉我與他之間我的約，作他後裔永遠的約。〈神再次向亞伯拉罕確定這件事，表示事情一定會成就，所以才會要亞伯拉罕為撒拉生的兒子為以撒〉

至 於以實瑪利，我已聽見你了，看哪，我要賜福給他，使他昌盛，極其繁多；他要生十二個族長，我要使他成為大國。〈神對亞伯拉罕其他後裔的祝福，表示亞伯拉罕 為多人之父，後裔都如同主一開始的祝福，都成為大國〉到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。〈再次重申神所要成就的事〉祂和他說完了 話，就離開亞伯拉罕上升去了。正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利以及無論是在家裡生的，或是用銀子買的，亞伯拉罕家裡的一切男子，在身體 〈實質、骨頭、重要〉中割除包皮的肉體。亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。 他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。 家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。〈在整段一共講了10次割禮，代表圓滿完整、完全之意，一方面表示神的約圓滿完 整、完全外，一方面也表示人完全遵守神的約，就是圓滿完整之意〉




問題思考：

1.過了13年以後，神再次顯現在亞伯蘭面前，對他說了甚麼呢？
2.神是否忘了他的約呢？
3.亞伯蘭與撒拉被神改了名字，這代表神的心意是甚麼呢？
4.亞伯蘭是否相信神會讓撒拉生子呢？
5.亞伯拉罕全家人是否都願意與神立約呢？
6.割禮代表甚麼意思呢？為何要講10次呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧5.亞伯蘭迎娶夏甲生子 Abram was married Hagar and born a son〈Genesis創世紀16〉

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5.亞伯蘭迎娶夏甲生子 Abram was married Hagar and born a son〈Genesis創世紀16〉

亞 伯蘭〈尊貴的父〉與撒萊〈公主〉年紀非常大了，一直到沒有生兒子，所以撒萊對亞伯蘭說：請看哪！上主使我不能生育，你來和我的使女同房，或許我可以從她將 被建立〈意思是有子嗣成為撒拉的兒子，不能生育的婦女可藉此挪去羞愧，這在當時經常會這樣做的事，主母不能生育，將婢女給主人做妾，生下的孩子歸給主 母〉，亞伯蘭聽從了撒萊的聲音〈這邊與15章成為有趣的對照，15章神說由亞伯蘭的肚腹出來的是他的後裔，並沒有說是從撒拉的肚子，所以這邊亞伯蘭取妾生 子，也確實是從亞伯蘭的肚腹出來的，所以這邊並沒有亞伯蘭不信神或是信心軟弱之意，不過當時的人認為凡事都是神掌權，所以亞伯蘭可能認為此事出於神的旨 意，因為事隔這麼久撒萊同意娶妾生子，所以亞伯蘭可能因為認為是出於神的旨意，神要實現之前的約定，才會聽從撒萊的建議〉。

亞伯蘭娶了 夏 甲〈逃跑、遷徙〉為妾，並且與她同房，也懷了孩子，這時亞伯蘭已經居住在迦南十年了，夏甲知道自己懷孕後，眼中看輕女主人，撒萊對亞伯蘭說：我的不公義在 你身上，我把我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，我在她眼中就變得很輕。願雅威在你和我之間評斷。〈這邊稍微顯示亞伯蘭比較疼愛夏甲，因為夏甲有身孕， 這也表示若有兩個妻子時，只要對待不公，都會成為家庭的問題，雅各也有這問題〉亞伯蘭對撒萊說：看哪！使女在妳手下〈這有安撫撒萊，表示亞伯蘭看重元配的 地位，妳可以按著妳眼中所看為好的對待她。撒萊苦待〈壓抑〉她，她就從撒萊面前逃走了。〈兩個女人的相爭〉

神的使者在曠野的水泉旁，就 是 書珥路上的水泉旁遇見〈找到，表示神的使者認識夏甲〉她。並對她說：撒萊的使女夏甲，妳從哪裡來？要往哪裡去？她說：我從我的主母撒萊面前逃出來。神的使 者對她說：回到妳主母那裡，降卑在她的手下。〈有教導夏甲要尊重撒萊之意，因為夏甲本身一開始不尊重撒萊〉神的使者又對她說：我必使你的後裔極其繁多，多 到不可勝數。你如今懷了孕，要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利(神聽見)，因為神聽見了你的困苦。他成為像野驢的人〈特別的快速和羞怯〉，他的手要攻 打人，人的手也要攻打他〈代表兄弟之間的紛爭〉，他必住在眾弟兄的對面〈代表孤獨獨居，也代表一人力量強大與眾兄弟同等〉。她稱那對她說話的神為你是看顧 人的上帝。因為她說：在這裡我也看見那看顧我者的背面嗎？〈意思是神看顧憐恤困苦，並且當時認為看見神的面會死，所以看見背代表神的體恤與救贖之意，也有 被教導跟隨在後的意思〉

所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊〈看顧我的永活者的井、看見我生命之井〉，就在加低斯〈神聖的〉和巴列〈冰雹、為..喝采、擁立〉中間。夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給夏甲所生的他的兒子起名叫以實瑪利。那時亞伯蘭86歲。


問題思考：

1.亞伯蘭聽到撒萊的建議，他是怎麼想呢？
2.亞伯蘭在平日對待兩個妻子是否公平呢？
3.夏甲逃跑後，神的使者找到他後如何勸誡與教導她呢？
4.神是怎樣對待夏甲的困苦呢？
5.神如何祝福夏甲的兒子呢？
6.夏甲如何稱頌神並做出甚麼行動呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧4.神與亞伯蘭立約、得後裔 the LORD made a covenant〈Genesis創世紀15〉

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧4.神與亞伯蘭立約、得後裔 the LORD made a covenant〈Genesis創世紀15〉
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4.神與亞伯蘭立約、得後裔 the LORD made a covenant with Abram〈Genesis創世紀15〉

從 妥拉中我們可以看見，有一日亞伯蘭看見異象，聽見神的話語對他說：不要害怕，亞伯蘭，我是你的盾牌〈保護之意〉，你的獎賞現在非常大，然而亞伯蘭卻對神 說：你將賜給我甚麼呢？我這麼老而且沒有兒子，並且我家的繼承後裔是大馬士革〈安靜的粗麻紡織者〉人以便以謝〈我的神是幫助〉，亞伯蘭繼續說：看哪〈有看 看我的情況之意〉！你沒有賜後裔給我，看哪！我家中的成員繼承我，亞伯蘭向神陳明他的苦情〈兩次看啊有強調請求神看看我的情況之意〉。

看 啊〈藉由亞伯蘭前面的看啊來接續神接下來的回應很重要〉！這人他不會繼承你，因為只有從你肚子所出的，他才會繼承你〈表示神回應亞伯蘭先前的陳明，並且神 也親自向亞伯蘭陳明神在他身上的旨意〉，神帶他到外面對他說：你看看〈鼓勵之意〉眾星，你能計算他們嗎？又對他說：你的後裔也要如此〈安慰亞伯蘭，因為亞 伯蘭先前向神陳明苦情〉，亞伯蘭相信〈依靠、站穩、忠心〉神，神就謀算〈認定〉屬他〈指亞伯蘭〉的公義〈這段也有神為亞伯蘭伸張公義的意思，將亞伯蘭沒有 的給他〉，並且對他說我是曾領你出迦勒底的吾珥，為要賜你這地去繼承〈佔有〉的上主〈提醒亞伯蘭回想以前一路走來的過程，神是信實與看顧的神〉。

亞 伯蘭對神說：上主啊！我要藉著甚麼知道我將繼承她呢？祂就對他說：你為我取一隻三歲的小母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。 亞伯蘭就取了這些來，從中間把牠們劈開，每樣一半對著另一半擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠們趕走了。〈表示亞伯蘭取 生肉給神，由立約之人來獻全燔祭表示立約，所以這裡表示神親自跟亞伯蘭立約，不是亞伯蘭向神立約〉，太陽正來的時候〈這邊的時間點是指快接近黃昏太陽尚未下山的時候，大約是下午的時間〉，亞伯蘭沉沉地睡了，看哪，有恐怖的大黑暗落在他身上。〈表示看見異象之意，如同前面看見異象，然後 神的話臨到亞伯蘭〉

上主對亞伯蘭說：「你要確實知道，你的後裔要在不是自己的地成為寄居〈新來的人〉的人，服事他們；他們要苦待〈使低 微、降卑〉他們四百年〈這有預備以色列人之意，受苦降卑成為新的人〉，但我也要審判他們所要服事的那國，後來他們必這樣帶著許多財物從那裡出來〈表示神伸 張公義，因為以色列人被苦待是埃及法老自己私慾的選擇〉，至於你，你要平平安安地歸到你列祖那裡；你要在享大壽數之後被人埋葬。到了第四代〈第四個時期， 並沒有很明確說是四代〉，他們必回到這裡，因為亞摩利人的罪孽到現在還沒有滿盈。〈這邊表示神立約前先跟亞伯蘭說明內容，說明完才立約，當然亞伯蘭也可選 擇不立約〉

當太陽已經來了並且成為黑暗的時候〈這邊敘述是太陽下山並進入黑夜的時間〉，有冒煙的火爐以及燃燒的火炬從這些肉塊經過〈代 表 立約之人獻火祭立約，這邊則表示神親自與亞伯蘭立約，立有切的意思，把祭物切成兩半代表毀約之人也如此對待，冒煙的火爐與燃燒的火炬以神為見證之意外，也 有雲柱火柱之意〉，當那日，神與亞伯蘭立約，說：我已把這一片從埃及(科普特人的地、兩個海峽、双重困難)河直到幼發拉底〈豐收、豐碩〉大河之地，賜給你 的後裔，就是基尼〈鐵匠〉人、基尼洗〈基納斯的後裔〉人、甲摩尼〈東方的居民〉人、赫〈赫的子孫〉人、比利洗〈屬於某一村莊〉人、利乏音〈巨人〉人、亞摩 利〈山居者〉人、迦南〈熱心、商人〉人、革迦撒〈黏土泥土的住處〉人、耶布斯〈耶布斯的後裔〉人。〈從這可以看見當時住在迦南地個民族是怎樣的人〉



問題思考：

1.神是如何對亞伯蘭說造就話語呢？
2.亞伯蘭是如何對神陳明苦情呢？
3.神是如何回應並且安慰亞伯蘭呢？
4.神跟亞伯蘭立約有何目的與作為呢？
5.神與亞伯蘭立約內容有甚麼呢？
6.立約本身是甚麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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本周妥拉進度：你必須離開去 Weekly Torah Portion：you have to go out to Parashat Lech Lecha 3.拯救羅德與五王之戰 Saving Lot and war of five kings〈Genesis創世紀14〉

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3.拯救羅德與五王之戰 Saving Lot and war of five kings
從妥拉可以看見有四個王：
1.示拿〈兩條河流的國家，為後來已知巴比倫或加勒底的領土之古名〉王暗拉非〈黑暗的發言人、發言人的傾倒〉、
2.以拉撒〈神是懲戒者〉王亞略〈如獅子的〉、
3.以攔〈永生〉王基大老瑪〈一捆、少量〉、
4.戈印〈國家、人民〉王提達〈好兒子〉

來攻打五個王：
1.所多瑪〈燃燒的〉王比拉〈邪惡之子〉
2.蛾摩拉〈浸沒、沉淪〉王比沙〈負罪孽〉
3.押瑪〈紅土、人〉王示納〈父親的光輝〉
4.洗扁〈瞪羚〉王善以別〈壯觀的飛翔〉
5.比拉 (破壞，就是瑣珥=小的、不起眼)王

上面的名字互相對照會有有趣的看見，五王在西定谷會合準備與四王對戰，五王事奉基大老瑪12年，13年反叛，14年基大老瑪與同盟的王亞特律•加寧〈雙角或雙峰的亞斯她錄〉擊敗了利乏音〈巨人〉人，在哈麥〈熱、曬傷 〉擊敗了蘇西〈流浪動物〉人，在沙微•基列亭(雙倍或兩個城市)擊敗了以米〈恐怖〉人，在西珥〈多毛〉山擊敗了何利〈洞穴居民〉人，一直到靠近曠野的伊勒•巴蘭〈巴蘭的手掌〉，他們轉回，來到安•密巴〈審判之泉〉，就是加低斯〈神聖的〉，擊敗了亞瑪力〈山間凹地的居民〉全地的人，以及住在哈洗遜•他瑪〈分開棕櫚〉的亞摩利〈山居者〉人。


四王幾乎把迦南地各民族打敗，所以迦南五王出來與四王對戰，但也是大敗，所多瑪與蛾摩拉兩座城所有財物糧食都被四王擄掠走，連羅得一家人都被擄掠走，有人通知亞伯蘭，亞伯蘭正住在亞摩利人幔利〈力量、肥沃〉的橡樹那，幔利與以實各〈串束、群集〉、亞乃〈男孩〉是兄弟並與亞伯蘭結盟，亞伯蘭聽見這件事，就帶著家裡受過訓練的僕人318人，一路追到但〈審判〉，自己與僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革〈安靜的粗麻紡織者〉的何把〈藏身之處〉將羅德與所有一卻都奪回來。


亞伯蘭殺敗四王回來後，所多瑪王在沙微谷迎接他，又有撒冷〈平安〉王麥基洗得〈我王是公義〉帶著酒與餅一起來迎接，他是至高神的祭司，麥基洗得為亞伯蘭祝福，亞伯蘭就把自己所有的十分之一給他，所多瑪王對亞伯蘭說：把人還給我，財物你自己拿去吧！亞伯蘭對他說：我對著神高舉手，就是一根線、一根鞋帶，凡是你的東西，我如果拿了，免得你說：我使亞伯蘭富足！至於我，只有僕人所吃的，並與我同行的人，亞乃、以實各、和幔利所應得的分，就讓他們取他們的分吧。〈作工應得工價〉


從四王戰五王中可以看見迦南地的情況，也可以看見神對迦南地的心意，並且也可以看見亞伯蘭〈尊貴的父〉對至親的拯救，縱使至親與他分開，但當遇到至親被擄時，他仍然拯救到底，親自去尋回，並且戰勝後，自己從自己所有的拿出十分之一當作是感謝讚美祭獻上與神，並沒有認為是自己的功勞，也沒有趁五王戰敗就強佔奪回〈當時是可以無條件佔有，誰奪回來就是誰的，所以所多瑪王才來交涉，把人民還給他，財物拿去〉，反而歸還所有，並且為有做工有功勞的爭取應所得的，我們可以從亞伯蘭身上看見與學習，神所喜悅的生命樣式是什麼？



問題思考：
1.從四王戰五王，帶給我們什麼提醒？
2.面對羅德被擄，亞伯蘭有什麼行動呢？
3.面對戰勝，亞伯蘭的心態是什麼？
4.亞伯蘭有趁亂強佔別人人民與財物嗎？
5.亞伯蘭是否顧及其他做工的人？
6.這段內容帶給你什麼想法？

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.亞伯蘭與羅德分開 Lot was separate from Abram 〈Genesis創世紀12:10-13:18〉

2.亞伯蘭與羅德分開 Lot was separate from Abram 〈Genesis創世紀12:10-13:18〉
 亞伯蘭到南地〈變成乾渴、乾枯〉後,那地有大飢荒,亞伯蘭就帶家人下到埃及(科普特人的地、兩個海峽、双重困難)居住,快到埃及時,亞伯蘭對撒萊說:妳是貌美的女人,埃及人看見妳的美貌說:她是這人的妻子,就把我殺了,卻讓妳活,請妳說你是我的妺妺(心愛的人),因為妳我將蒙喜悅,我的性命因為妳活了,他們到了埃及後,埃及人看撒拉非常貌美,法老的臣子看見撒拉，就在法老面前稱讚她，她就被帶進〈娶〉法老的宮裡，並且為了她對亞伯蘭降福，他就得了許多牛、和羊、和公驢、和男僕、和婢女、和母驢、和駱駝。

神因為亞伯蘭的妻子對法老並他的家降下大的災病，法老就召來亞伯蘭說：你對我做了什麼？為什麼沒有對我顯明〈述說〉她是你的妻子？為什麼說她是我的妹妹？以致我娶她做我的妻子，現在看哪！你的妻子帶走她並離開，法老命令人將他和他的妻子並所有送走，亞伯蘭一家人從埃及上到南地去，亞伯蘭的牲畜、銀子、金子極多，然後他又從南地〈變成乾渴、乾枯〉走到伯特利〈神的家〉，到了當初設立帳棚在伯特利與艾〈大量的廢墟〉中間的地方，也是他先前在那裡築壇的地方；亞伯蘭就在那裡求告雅威的名。

與亞伯蘭同行的羅得〈遮蓋〉也有羊群、和牛群、和帳棚，這地已經無法負擔同住在一起，因為財產很多以致無法一起同住，亞伯蘭與羅德的牧人有爭訟發生，那時迦南〈熱心、商人〉人與比利洗〈屬於某一村莊〉人在那裡居住，亞伯蘭對羅德說：願我和你一切沒有紛爭，因為我們是同宗族〈兄弟〉的人，全地不就在你面前嗎？請你在我之上劃分，如果你向左，我就向右，如果你向右我就向左，羅得看約旦〈下降〉河全平原直到瑣珥〈微小、不重要〉是很肥沃的牧草場，當時神尚未滅掉所多瑪〈燃燒〉與蛾摩拉〈沉沒、沉淪〉的時候，那裡像神的園子也像埃及地。

於是羅德選擇約旦河全平原並向東〈起初、開始〉遷移，他們彼此就分開了，亞伯蘭住迦南地，羅得住在約旦河的城市〈興奮、痛苦、恐懼下〉並且搭帳棚直到所多瑪，所多瑪人對神是極度邪惡與犯罪，羅德離開亞伯蘭後，神對他說：你抬起眼睛從你所在的地方向東南西北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你後裔，直到永遠，我也要使你的後裔如塵沙那樣多，人如果能夠計算地上塵沙才能計算你的後裔，起來在這地的長與寬走來走去，因為我給你這地，亞伯蘭就挪移帳棚到希伯崙〈聯合、協會〉幔利〈力量、肥沃〉橡樹那居住，在那裡為神建造一座祭壇。

問題思考：
1.亞伯蘭從南地下埃及，再從埃及回到南地，又回到伯特利，你有什麼想法與被提醒呢？
2.亞伯蘭如何對待羅德？
3.羅德如何對待亞伯蘭？
4.這段記載帶給你什麼想法 ？

補充內容：
這段較讓人難理解的，應該是亞伯蘭請妻子自稱為妹妹，藉此保全生命，並蒙埃及人喜悅，然而看這段的時候要先了解當代背景，在當時閃族的亞摩利人、亞蘭人、希伯來人常到埃及這大國做生意，埃及當時是個經貿發達、物產豐盛的大國，而北閃族的許克所司人常覬覦埃及而進犯埃及邊境，並且許克所司人的游擊軍隊裡也常混有其他閃族人，所以埃及人都當成許克所司人，所以在當時閃族人進去埃及是相當冒險的事，可能會被當作許克所司的間諜，男人全被殺掉，女人與小孩留下來當奴隸或是強娶為妻，財務全被擄掠，所以從這可以看見，亞伯蘭為了一起帶去埃及躲避大飢荒的全家族生命，犧牲自己來拯救保全家族每個人的生命財產，所以在看這段時，是在講一個犧牲自己拯救保全全家生命的事。

並且從亞伯蘭遷移到每個地方，每個地名都有其意思，也表示亞伯蘭目前的信仰生命狀況，像亞伯蘭進去是迦南時從示劍搬到搬到伯特利與艾之間，表示亞伯蘭雖然住在神的家裡，但若對神的道跟隨神游疑不定，生命就會偏到廢墟荒場，搬到南地也表示可能對神的道跟隨神渴慕，但也可能生命枯乾，從這部分都可以提醒我們再信仰生活上要注意的地方。

像亞伯蘭與羅德的名字合起來叫做尊貴的父遮蓋，這句話可以表示尊貴的神赦罪與保守帶領，當羅得看自己想要的，而離開亞伯蘭時，就沒有尊貴的父了，這也提醒我們只注重自己的私慾時，按著私慾行時，很容易遠離神的道不跟隨神，自然就沒有神赦罪與保守帶領，所以去細細思索當中的一些意思，會有很多看見與提醒。

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧 1.亞伯蘭遷到迦南地居住 Abram was moved to Canan〈Genesis創世紀12：1-9〉

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉
本周妥拉進度：你必須離開去 Weekly Torah Portion：you have to go out to Parashat Lech Lecha
1.亞伯蘭遷到迦南地居住 Abram was moved to Canan〈Genesis創世紀12：1-9〉

神 對亞伯蘭〈高貴之父〉說：你去〈命令句〉到我顯明你的這地，從你的地並你的親人屬地，以及你父親的家離開。當中的〝顯明〞，在猶太人其他的記載是：在美索 不達美亞的吾珥神曾向亞伯蘭第一次顯現並顯明神要他去的地方，而後又在哈蘭居住時第二次顯現並再次顯明神要他去的地方，這個在第二聖殿時期的許多猶太文獻 都有這樣的紀錄，而在使徒行傳中斯提反也有同樣的觀點，表示第二聖殿時期的猶太人都有同樣的認知與觀點。並且神的兩次顯現可以作為證據，這在日後妥拉其他 地方可以看見這樣觀點，所以這邊可以說亞伯蘭第二次遇見神的顯現並指示，也表示他要出發往神所指示的地方去。

而神也同時賜福給亞伯蘭，神 將照顧〈任命〉他成為偉大的國家〈人民〉，神祝福他，並神強大〈養育、使尊大〉他的名，他必成為祝福源頭〈和平之約、對神讚美〉，並神祝福向祝福亞伯蘭的 人，咒罵〈看輕〉他的，神咒詛〈使痛苦、使苦澀〉，這地上的家族們他們藉著亞伯蘭被祝福，這讓亞伯蘭充滿平安，增添信心可以往神要他去的地方，而亞伯蘭就 帶著妻子撒來〈公主〉、侄兒羅德〈遮蓋〉、所有在哈蘭〈爬山、登山者〉的所得財務及人口平安的往迦南地〈低地〉去。

所以我們可以看見神對 亞伯蘭的慈愛與看顧，並且賜下平安去行神所指示的旨意，亞伯蘭也馬上回應神，而且在當時的背景，是多神信仰，連亞伯蘭的家族如祖父拿鶴、父親他拉都是侍奉 其他神明，而且當時宗教崇拜不只是國神，還有城邦守護神，以及家庭的家神，多神信仰是很正常的，但亞伯蘭卻只單單忠心聽命侍奉一個神，沒有拜其他神，而且 這個神亞伯蘭還不知道名字是甚麼，他就聽命順服神的指示往迦南地去，這在當時是非常特殊，也反映亞伯蘭真的很有信心，願意相信聽命順服一位他從不知道名字 的神。

而亞伯蘭經過這地到示劍〈背、雙肩〉地方，直到摩利〈導師〉橡樹〈當時的背景，橡樹經常被當作神明崇拜，也是偶像的製造來源〉，並 迦南人〈熱心的、商人〉那時在這地，並神向亞伯蘭顯現說：我將賜這地給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的雅威建造一座祭壇，他從那裡遷到伯特利〈神的 家〉東邊的山，搭了帳棚，西邊〈海、大喊、雷鳴、吼叫〉是伯特利，東邊〈起初、開始、從前〉是艾〈廢墟的堆積〉，他在那裡又為神築了一座壇，求告神的名。 亞伯蘭他離開行走向南地〈變成乾渴、乾枯〉去。

從這可以看見亞伯蘭進入迦南地後先到示劍，但他沒有進入示劍〈示劍當時是建立在山肩的城 市，有一定程度的繁榮跟文化〉，而是到摩利橡樹〈在城外，可以說是遠離城市的一個地方〉，然後又搬到伯特利東邊的山，在那邊搭營，並且西有伯特利，東有 艾，也在那開始求告神的名，而後有遷往南地去，亞伯蘭當時是游牧生活，游牧生活常常遷移，哪邊草豐盛，就往哪裡去，然而這些地名也反映一些意思。

迦南人對外地人經常是熱情對待，但亞伯蘭並沒有去示劍城裡居住，代表他並沒有去找容易生活的依靠〈背、雙肩有支撐依靠之意〉，反倒是去摩利橡樹住，並在那建造祭壇敬拜神 〈對亞伯蘭是未知名之神，所以是按照亞伯蘭認知的去呼喊名，而不是後來神啟示摩西祂的名〉，代表亞伯來需要被神教導，向神學習，然後亞伯蘭遷到伯特利東方 的山，在那搭營，西邊是伯特利，東邊是艾，他在那建造祭壇敬拜神，代表亞伯蘭的生命從前開始如同廢墟的堆積一樣，現在在神的家大聲呼喊，而亞伯蘭漸漸遷到 南地，代表亞伯蘭生命對神有所渴慕〈渴求〉。

所以從亞伯蘭身上我們看到了一個人在經歷神並且面對神的呼召與指示時，生命也開始改變，隨著聽命跟隨神的帶領，生命的改變也越來越大，對神的渴求也越來越大，越來越深。



問題思考：
1.從神對亞伯蘭的對話，你看見甚麼？
2.亞伯蘭是如何回應神呢？
3.神是否時時看顧亞伯蘭呢？
4.從亞伯蘭遷移的地名裡看見甚麼呢？
5.思考從前的生命與現在有何不同呢？
6.這段過程帶給你甚麼想法呢？

在日常生活獻上贖罪贖愆祭

贖罪贖愆祭在希伯來原文與猶太文化裡是同一個祭，不是分開的兩個祭，因為這兩個祭有相關聯，但先分開解釋，方便人更清楚明白。

贖罪祭，又 稱為挽回祭，希伯來文是Chattat，原意是罪、人從罪回轉、挽回，而字根原意是犯罪、從不潔中得潔淨、獻贖罪祭，代表人獻上祭物，向神認罪悔改，所獻 上的祭物承擔自己所犯的罪，流血犧牲生命獻上，代替人承擔罪的懲罰，使獻祭的人罪被神赦免，用意是教導人明白若犯罪的嚴重性，若犯罪悔改是要用祭物生命流 血的代價來代替獻祭人處罰，罪才能得赦免，提醒神百姓在日常生活中更要按照神的心意去行，時時省察自己的心思意念、話語、行為，獻贖罪祭時要把祭物的所有 脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉，代表自己是從良心自省，向神認罪悔改，並且為罪撕裂心腸，憂傷痛悔，燒掉與祭物的血 抹在祭壇的四個角，其餘的血倒在銅祭壇的根基下面，代表神的赦罪抹去、良心被潔淨，這說明了只要像神認罪悔改，下定決心從此不再犯，神都願意施慈愛赦罪， 並與人和好，恢復關係。


而贖罪祭有分全體與個人，全體有分祭司與全體神百姓，祭司犯罪，就算是一人，也代表全體百姓犯罪，所以獻 祭方式與全體百姓相同，除了拿祭物的所有脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉外，還要把祭物的血拿到會幕，對著聖所的幔子 彈血七次，又將血抹在會幕內香壇的角上，並倒在會幕門口燔祭壇的根基上。並且把祭物餘下的皮、肉、頭、腿、臟、腑、糞都拿到營外潔淨之地、倒灰的地方，用 火燒在柴上，肉不可以吃，必須焚燒掉，這代表全體人員的赦罪與潔淨。


而官長與百姓犯罪時，祭物的所有脂肪、兩個腎臟、肝葉最肥的 部分〈獻羊要加上肥尾巴〉拿到銅祭壇燒掉，將血抹在銅祭壇的角上，並倒在會幕門口燔祭壇的根基上，剩餘的祭肉歸給祭司，由祭司在會幕門口將祭肉吃掉，其餘 的人不可吃，這表示個人的罪行神赦罪潔淨，祭司代替神將祭肉吃掉表示神消滅與背負〈有赦罪之意〉人的罪，祭牲的血碰到的衣服要在聖處洗淨。煮祭物的瓦器要 打碎、銅器要擦磨、涮淨，代表赦罪潔淨後要過一個神聖的生活，不再沾染罪〈這是祭司做的事，但祭司做的時候百姓會看見，帶給百姓一個教育〉。


而 贖愆祭，又稱為贖過、補償祭，也稱為贖價祭，希伯來文為Asham，原意是罪咎、犯法，這跟贖罪祭的罪意思有些不同，這裡罪的意思比方有人動了私慾，侵占 別人的東西，或是原本是證人卻不願意出來作證說明導致當事人受損害，這就是Asham的意思，所以這邊的意思有犯了這罪要償還的意思，並且也有欠了神的罪 債之意，從這祭也教導百姓在犯罪中所造成的損害，需要拿出誠意做補償，使人損失被補償，並有額外多的補償，使對方心舒暢，並兩方和好，獻祭的方式跟個人獻 贖罪祭一樣，而祭司要證明獻祭者已經獻補償祭了，祭物歸給祭司。


所以從贖罪贖愆祭可以看見，主約書亞為我們獻上自己被釘在十架 上，除了流血為我們做了挽回祭，被神潔淨赦罪，並且成為我們的贖價，使神的心意滿足舒暢，也免除了我們的罪債，使我們重新成為自由人，與神和好成為神的兒 女，然而透過這獻祭神也教導百姓，要時時自省自己的心思意念、話語、行為，若有不合神心意就回轉向神悔改，下定決心不再犯，活出神聖的生活，並且在人與人 之間，若因犯罪導致身心、物質受損害，除了去與人道歉外，也要好好賠償身心、物質的損害，顯示自己道歉與和好的誠意，也讓對方心舒暢，人與人之間再次和 好，以合乎神平安的心意，就如同馬太福音裡 說：若要去向神獻禮物時，若想起哪裡得罪弟兄，先去與弟兄和好，再來向神獻禮物，這就是從贖罪贖愆祭教導來的，所以從贖罪贖愆祭的教導我們可以看見神對人 的各樣心意，而在祭司得著祭肉部分，也可以看見祭司日常生活供應來源〈這也可以看為為人與神和好的工價，另有幫助人重新得生命之意，也就是主約書亞在約翰 福音說的：我有食物吃，是你們不知道的〉，可以看見在贖罪贖愆祭的某些教導上，也說明要行善捐輸幫助人，所以在日常生活中要時常儆醒並自省自己的心思意 念、話語、行為，時常與神同行，與神保持平安和好的關係，並且也與人保持平安和好的關係，若有犯罪就好好面對負責，下決心改正，並且負起責任補償別人的損 失，與人在神的平安中和好，與神和人的關係修復，這就是神所喜悅的贖罪贖愆祭Chattat＆Asham。