Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.雅各眾子再次下埃及買糧〈Genesis創世紀43：1-44：17〉

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Parashat Miqeitz

3.雅各眾子再次下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food again〈Genesis創世紀43：1-44：17〉

那地的饑荒很大。他們從埃及帶來的糧食吃光了，他們的父親就對他們說：你們為我們買些糧回來。猶大〈讚美〉對他說：那人大大的警告我們說：你們不得見我的面。除非你們的兄弟與你們一起來，如果你有打發我們的兄弟與我們一起去，我們就下去為你買糧；如果你不差遣我們就不下去，因為那人對我們說：你們不得見我的面，除非你們的兄弟與你們一起來，以色列〈與神爭辯〉說：你們為什麼這樣傷害我，告訴那人你們還有兄弟呢〈從這可以看到雅各對眾子仍然偏心，因為拉結的關係而偏愛拉結所生的孩子，卻不是很關心仍在埃及當人質的西緬，但神仍有辦法讓雅各這問題改進，逼得雅各不得不放手〉？他們說：那人不斷的問到關於我們和我們的家屬，說：你們的父親還活著嗎？你們還有兄弟嗎？我們照著這些話告訴他，怎能知道他會說：把你們的兄弟帶下來呢？


猶大又對他父親以色列說：你打發少年人與我同去，我們就起來並走去，並且我們和你，並我們的孩子，都得存活，不至於死。我為他承擔保證；你可以從我手中尋找他，如果我沒帶他回來交在你面前，我在所有日子對你是有罪的〈從這可以看見猶大身為長子的責任與挺身而出保證，這樣才能讓雅各答應，也才能救全部家人，從這可以看到猶大的品格與美德，為了生命緣故拯救，願意犧牲自己〉。因為若不是我們耽擱，現在第二次都已經回來了。他們的父親以色列說：若是這樣，那麼你們必須這樣做，你們從這地土產中拿一些乳香、蜂蜜、香料、沒藥、開心果、杏仁放在器具裡，帶下去送給那人作禮物。又要手裡加倍地帶銀子，並把你們帶回來口袋內的銀子，用你們的手歸還，或者那是弄錯了，並帶著你們的兄弟，起身去見那人吧。並全能的上帝賜給你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那兄弟和便雅憫〈右手之子〉給你們，並我若喪了兒子，就喪了吧〈雅各終究還是放手了〉!


於是，他們拿著那禮物，又手裡加倍地帶銀子，並且帶著便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。約瑟見便雅憫和他們同來，就對他的家說：將這些人帶進屋裡。要宰殺牲畜，並預備，因為中午這些人跟我吃飯。這人就遵著約瑟說的去做，他帶他們進約瑟的屋裡。他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，他們說：因為第一次帶來的銀子回到我們袋子裡這件事情上領我們到這裡來，在我們身上尋找理由對我們不利，抓我們作奴僕，搶奪我們的驢。他們就靠近約瑟的管家，在屋門口和他說話，說：喔！我主啊，我們在第一次下來買糧食的時候。當離開之後，我們來到客棧，我們打開口袋，看哪，各人的銀子，仍在各人的口袋內，並且在重量裡，而且我們又帶回來了；並且另外帶下銀子來買糧食。我們不知道誰把銀子放在我們的口袋裡〈這可以說是種智慧處理方式，怕約瑟先提出問題為難他們，而以誠實告知情況，並且說明他們帶回來，證明自己誠實沒有佔便宜，使對方沒有差錯可以說〉。


他說：平安歸於你們，你們不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子我已經收了。他把西緬帶出來交給他們。家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水讓他們洗腳，並且草料給他們驢子。他們就預備那禮物直到約瑟中午來臨，因為他們聽見要在那裡吃飯。約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，並且俯伏在地，向他下拜。約瑟問他們安，說：你們所說的那老父親平安嗎？他還在嗎？他們說：你僕人─我們的父親平安；他還在。於是他們低頭下拜。約瑟舉目看見他同母的弟弟便雅憫，就說：這就是你們向我所說那最小的弟弟嗎？並說：我兒啊〈這也是高官對百姓常用的稱謂，以兒子相稱，如同父親上對下的祝福〉，願神賜恩惠給你!約瑟對他弟弟被激起愛憐之心，就急忙尋找地方哭。他進到房間裡，在那裏哭了〈從這可以看見約瑟思念家人的心，不斷詢問父親的情況，並且看見自己同母親的弟弟被激動到哭了，與之前他生孩子時，為瑪拿西取名時呈現強烈的對比，當時他以為再也無法與家人見面，藉著在埃及坐上高位與成立家庭，使他忘記之前一切困苦以及思念家人的心，如今突然與家人見面，內心抑制不住想與家人見面，所以才會用這些方式，讓家人可以來到他面前看看〉。他洗了臉出來，強忍住說：放麵包。


人就為約瑟單擺了一席，為他們也擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席；因為埃及人不能忍受和希伯來人一同吃飯，那對埃及人是厭惡的〈因為埃及與許克索斯是敵對世仇，而埃及人常把許克索斯人跟希伯來人混在一起看，因為都是閃族、語言相近、又是遊牧民族〉。約瑟使眾弟兄在他面前按著長幼的次序排列坐席，眾弟兄就彼此詫異〈這是為了後面的布局，讓他的弟兄們以為約瑟有類似占卜預知的能力，可以熟知一切事〉。約瑟把他面前的食物分出來給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和他一同喝醉。約瑟吩咐管家說：把這些人的袋子按著他們所能背負的裝滿糧食，並把各人的銀子放在各人的袋口裡，並將我的酒杯，就是那銀杯和那買糧的銀子一同裝在最小的他的口袋裡。管家就照約瑟所說的話行了〈約瑟此舉動是想要把便雅憫留在身邊，因為他無法隨便回到迦南地，所以想用此方法留下便雅憫，而哥哥們回到父親那〉；天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠，約瑟對管家說：起來，追那些人去，追上了就對他們說：你們為甚麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒用的，是他用來占卜的嗎〈這種透過杯子占卜在當時盛行於中東與埃及，但這種占卜多半與醫療有關，原文占卜這個字也有醫療的意思〉？ 你們這樣行是作惡了。他追上他們，將這些話對他們說了。


他們對他說：我主為甚麼說像這樣的話呢？ 你僕人絕對不可能做像這樣的事。看哪，我們從前在口袋裡所發現的銀子， 從迦南地帶來還你， 我們怎會從你主人家裡偷竊金銀呢？從你僕人們中從他那裡被搜出來， 他就死，我們也作我主的僕人〈這是群體擔保，與以前哥哥們把約瑟賣到埃及呈現強烈對比〉。管家即刻說：現在就照你們的話行吧! 在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪〈管家仍持續遵照約瑟的命令，只帶回誰有杯子的人，並沒有要其他人當僕人〉 。於是他們各人急忙把口袋卸在地下， 各人打開口袋。他就搜查，從年長的起到年幼的為止， 那杯竟在便雅憫的袋裡找到。他們就撕裂自己的衣服， 各人把行李抬在自己的驢上，回城去了〈這代表與罪人同行，為罪人代求，弟兄們表面上都是無辜的，卻還是跟便雅憫一同回去，接下來就有哥哥猶大為弟弟代求，如同當年為了救約瑟，用藉口讓其他弟兄們把約瑟賣給商隊，使約瑟有活命的機會〉。猶大和他的兄弟們來到約瑟的屋子裡，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說：你們作的是甚麼行為呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎〈這就是約瑟之前按照他們大小次序排座位讓他們吃驚的伏筆，加深他們的印象〉？猶大說：我們對我主說甚麼呢？ 還有甚麼話可說呢？我們還能自義什麼呢？ 神已經查出你僕人們的罪孽了。 看哪，我們與那在他那位手中搜出杯來的都是我主的奴僕們了〈猶大身為長子起來為弟兄代求背罪〉。約瑟說：我絕不可能這樣作!在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；你們可以平平安安地上你們父親那裡去。





問題思考：
1.雅各對待孩子公平嗎？
2.誰起來為便雅憫擔保呢？
3.他們再次埃及見約瑟時，約瑟如何對待他們呢？
4.約瑟見到弟弟時內心如何呢？
5.約瑟為何要把銀杯放在便雅憫袋子裡呢？
6.當銀杯從便雅憫手上找到時，哥哥們做了什麼事呢？
7.是誰為便雅憫向約瑟代求呢？
8.這段內容帶給你什麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.雅各眾子下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food〈Genesis創世紀 41：46-42：38〉

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2.雅各眾子下埃及買糧Yaakov's sons go to Egypt and buy food〈Genesis創世紀 41：46-42：38〉

約瑟〈增添〉他站立在埃及王法老〈宏偉的房子〉面前的時候，年齡三十歲，他從法老面前出去，跨越埃及全地。在七個豐年之內，這地連續不斷出產，約瑟聚集埃及地七個豐年全部的糧食，把糧食放在各城裡，這城周圍田地的糧食，都放在它當中。約瑟積蓄五穀非常多，如同海邊的沙，直到停止計算無法有數目的時候〈從這形容就可以發現豐年的盛況，但也會了解接下來的饑荒更是可怕，會讓人忘記這樣的豐年，也會明白神用約瑟做這樣的事，讓本國與周邊國家許多人生命存活延續，可說是大拯救〉。荒年未到以前約瑟得到兩個兒子，是安城〈力量、活力〉的祭司波提非拉〈Ra所給與的人〉的女兒亞西納〈屬於 Neith 女神的〉為約瑟生的，約瑟給長子起名叫瑪拿西〈忘記〉，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮〈兩堆灰塵，我將獲得雙倍果子〉，因為他說：神使我在受苦的地方結果子〈從約瑟對兒子取名來看，可以看見他生命的轉變〉。


埃及地的七個豐年一完，七個荒年開始來了，如同約瑟已經說的，各地都有饑荒，並在埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要作，當時饑荒在這全地面之上，約瑟開了所有的在倉裡面，他賣糧給埃及人〈這段也可以翻成他買給埃及人或他買為埃及人，在原文意思是買，按照整體來看，翻成賣比較洽當〉，在埃及地饑荒甚大，各地的人都往埃及去，到約瑟那裡買糧，因為全地的饑荒甚大。雅各〈腳跟〉見埃及有糧，雅各就對他兒子們說：為甚麼你們彼此對看呢？他說：我聽見埃及有糧，你們可以下到那裡，從那裡買給我們，並我們可以活，我們不會死。約瑟的十個哥哥他們都下去，從埃及買糧，但約瑟的弟弟便雅憫，雅各沒有打發他和他的哥哥們同去，因為雅各說：免得他遭害〈從這可以看到雅各仍然在喪子的哀傷中，並且非常保護最小的兒子便雅憫〉。以色列的兒子們他們加入到去買糧的人們當中，因為迦南〈商人、熱心〉地也有饑荒。


當時治理埃及地的是約瑟；他賣糧給那地眾民。約瑟的哥哥們來了，他們向他下拜，眾臉伏在地面，約瑟看見他哥哥們，就認得他們，對他們卻表現像陌生人，與他們說話嚴厲，問他們說：你們從哪裡來？他們說：我們從迦南地來買糧。約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。約瑟想起他所作關於他們的那兩個夢，就對他們說：你們是奸細，你們來看這地無防備的地方〈原意裸體、下體〉，他們對他說：我主啊，不是的，僕人們是買糧來的。我們都是一個人的兒子，是誠實人，僕人們並不是奸細。約瑟對他們說：你們必是來看這地無防備的地方〈在當時埃及人與北閃族的許克索斯人經常打仗，因為許克索斯人經常侵犯埃及邊境，想要佔領埃及，因為許克索斯人是遊牧民族，讓埃及人很討厭牧牛羊的民族，並且視他們為仇敵，然而同是北閃族的希伯來人自然也常會誤認為是許克索斯人，因為兩人都來自亞蘭地，也都是遊牧民族，語言又相近，所以約瑟用這點來故意質疑他的兄弟們〉。他們說：你的僕人們我們是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，最小的今日與我們的父親一起，我們沒有一個了。約瑟對他們說：我已經對你們講了，你們是奸細，藉著這個法老的生命你們證明，如果你們的小兄弟來到這裡，你們就從這地方出去，你們差遣你們其中一個人去，把你們的兄弟帶來，並你們要被囚禁，並被驗證你們的話是否真實誠信；假若不是，藉著法老的性命證明，你們一定是奸細。


而他把他們都下在監裡三天。到第三天，約瑟對他們說：你們去行，你們就存活，我是敬畏神的，你們如果是誠實人，你們兄弟中的一個人囚在監裡，並你們去帶著糧食給你們家裡饑餓的人。把你們的小兄弟帶到我這裡來，這樣你們的話是可信任的，你們也不至於死。他們就如此行。他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪，我們見他內心〈生命、靈魂〉愁苦，他哀求我們的時候，我們卻不肯聽，在公平上這場苦難已經來到我們身上。流便〈看啊！一個兒子〉回答他們說：我不是對你們說過，不可對少年人犯罪嗎？你們不肯聽，他的血，看哪，正被尋見了〈從這可以看到哥哥們為了當年的事很早就在後悔了〉。他們不知道約瑟聽得懂，因為翻譯在他們中間傳話。約瑟從他們那裡轉頭離開，並且他哭了，又回到他們那裡，對他們說話，就從他們中間挑出西緬〈聽見〉來，在他們眼前把他捆綁〈從這可以看見約瑟並不是要報復他哥哥們，他愛他的家人，只是他不知道哥哥們是否像以前一樣狡詐，並且他也很想看看便雅憫，加上他現在的職分重要，責任重大，無法隨便離開埃及，所以才會用這方式讓便雅敏來到埃及讓他看看〉。


約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又賜給他們路上用的食物，他對他們如此做了。他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。在客店時，有一個人打開袋子，要拿料餵驢，看見自己的銀子，看哪，仍在自己袋口上，就對弟兄們說：我的銀子歸還了，看哪，仍在我袋子裡！他們的心都跳出來了，戰戰兢兢彼此說：上帝向我們做的這是甚麼呢？他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。我們對他說：我們是誠實人，並不是奸細。我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，我們沒有一個了，最小的如今同我們的父親在迦南地。那地的主對我們說：若要我知道你們是誠實人，留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食給你們家裡饑餓的人，你們去吧！把你們最小的弟弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，是誠實人。這樣，我就把你們的兄弟交給你們，並在這地你們買賣旅行。


後來他們倒袋子，看哪，各人的銀包都在袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。他們的父親雅各對他們說：你們使我喪失我的兒子們，約瑟沒有了，西緬也沒有了，並你們要將便雅憫帶去，所有事都臨到我身上了。流便對他父親說：我若沒帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子，請你把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，剩下他單獨一人，他若在你們所行的路上遭遇惡事，你們送我老年在悲痛時候下往陰間了〈這裡的陰間與當年約瑟被哥哥丟下坑井是同樣意思〉。




問題思考：
1.約瑟在埃及地如何呢？他兒子姓名代表了甚麼意思呢？
2.當約瑟認出他兄弟，而兄弟認不出他時，他在他們面前做甚麼行為呢？
3.約瑟為何要當他弟兄們是奸細呢？
4.當哥哥們在約瑟面前敘述以前的事時，約瑟怎麼了？
5.約瑟為何要哥哥帶便雅憫來，證明他們是誠實人呢？
6.當哥哥與雅各看見銀子時，他們有甚麼反應呢？
7.雅各願意便雅憫去埃及嗎？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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芥菜種與酵的比喻在說甚麼？從馬太福音13章認識天國！

有個牧會的弟兄傳了一篇文章給我：http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=27-12&fb_source=message



然 後問我關於猶太裔彌賽亞信徒怎樣看馬太13章天國比喻中芥菜種與酵，我看了這篇文章後也直搖頭，不知道作者是否有做過以色列人文民俗文化的考察，不然可以 從以色列環境與日常生活了解主約書亞引用日常生活比喻到底是甚麼意思，而文章中對啟示錄許多錯誤解讀先不談，就先來看看馬太13章主約書亞的教導 - 認識天國。


首先我們必須先了解甚麼是天國，天國指的就是神的王權，而進天國就是指神在人身上執掌王權，反過來說就是人願意承認神是王、是父、是老師、是朋友，願意降伏並讓神掌權、養育、教導、帶領，下列有兩篇文章解釋甚麼是天國，先參考了解：



什麼是天國？從聖經與猶太文化談王權的概念。

http://tw.myblog.yahoo.com/bryan24sea/article?mid=8829



什麼樣的人才會在神的國

http://tw.myblog.yahoo.com/bryan24sea/article?mid=9097



現在我們來看馬太13章中天國的教導，了解天國是甚麼意思後，接下來看比喻就會比較容易懂，馬太13章記載主約書亞總共講了撒種、稗子與麥子、芥菜種、麵酵、寶藏、重價珠子、撒網捕水族這7個天國比喻：



1.撒種、稗子與麥子、撒網捕水族的主題 - 是指神的王權在人身上執掌王權，人按照神的心意去活出神的道。


2.芥菜種、麵酵的主題 - 是指神的王權在地上擴張，越來越多人去活出神的道。


3.寶藏、重價珠子的主題 - 是指人看重神的王權勝過一切，並且願降服神的王權，按照神的道去行。


所以可以從這看見主約書亞用比喻說明天國：



最前面是撒種 - 說明去活出神的道的人與不活出神的道的人。

最後面是撒網捕水族 - 說明活出神的道的人與不活出神的道的人最後的結局。


中間兩大重點

神的王權在人群身上擴張，越來越多人去活出神的道。

人看重神的王權勝過一切，並且願降服神的王權，按照神的道去行。



這兩點互相呼應，也說明了神國的中心核心教導。


然 後我們回到芥菜種、麵酵的比喻，開始之前我先說明猶太人比喻教學常見的情況，我們在解經時常會犯了以偏概全的問題，比方常有人把酵全當作是不好、邪惡、罪 的意思，但從聖經與猶太思想上會發現東西是中性的，可以被引用說明正面或是反面的意思，就像蛇常被以偏概全解釋成邪惡、魔鬼、撒但，但蛇常被猶太人比喻為 有智慧，像主約書亞用蛇來比喻我們需要有智慧，像蛇一樣靈巧，如果以偏概全的解經模式，那這段就變成主約書亞在教導我們要詭詐邪惡像蛇囉？絕對不是這樣， 所以酵也是一樣，可以被比喻成不潔、罪惡私慾外，也可以被引用當作其他意思。


開始說明芥菜種與麵酵比喻：


芥 菜種比喻 - 如果有去聖地考察或是自己親自種過芥菜種，會知道芥菜種籽是非常小的，好像一個小螞蟻的大小，但發芽成長後變成非常高大，在巴勒斯坦地芥菜比許多蔬菜來的 高大，如同一個小樹一樣，巴勒斯坦地是沒多少大樹，甚至是茂密大樹，所以芥菜自然成為許多生物日間遮蔽陽光、夜間避寒的樹，並且有許多生物常在裡面築巢生 蛋，所以芥菜樹在巴勒斯坦地也常稱為遮蔽、保全生命之樹，所以主約書亞引用芥菜種為比喻，說明神的王權掌權從一個人身上開始，就是從祂身上開始，然後信而 跟隨主的門徒，也跟著主的腳蹤，一個個降服神的王權掌權，並且活出生命之道，而神的王權就在越來越多信而跟隨主並降服神的王權掌權的人身上擴張，並且成為 這世界的光與鹽，影響這世界的人，而這世界其他尚未認識主的人，因為看見一大群信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人而被吸引影響，如同飛 鳥來棲息芥菜樹，他們也來靠近信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人，並被影響也成為信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的 人，這就是芥菜種天國比喻的主題。


麵酵比喻 - 有去看過聖地的婦女在做麵包，就會發現他們不用發酵粉，而是用老麵發酵，如果有做過麵包用過老麵就知道，大約5公斤的麵糰只要捏大約一個大拇指大小的老麵 一起和麵，然後放著，就會整團麵糰發起來，變成很大，而且用老麵發酵的麵糰非常好吃，香味也十足，時常吸引人來吃，並且在巴勒斯坦地麵包是以色列人必需的 糧食，所以常被稱為生命之糧，所以主約書亞引用麵酵來比喻天國，其實也跟上述芥菜種的意思一樣，神的王權掌權從一個人身上開始，就是從祂身上開始，然後信 而跟隨主的門徒，也跟著主的腳蹤，一個個降服神的王權掌權，並且活出生命之道，而神的王權就在越 來越多信而跟隨主並降服神的王權掌權的人身上擴張，並且成為這世界的光與鹽，影響這世界的人，而這世界其他尚未認識主的人，因為看見一大群信而跟隨主並降 服神的王權掌權，活出神的生命之道的人而被吸引影響，如同飛鳥來棲息芥菜樹，他們也來靠近信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人，並被影響 也成為信而跟隨主並降服神的王權掌權，活出神的生命之道的人，這就是麵酵天國比喻的主題。



所以我不懂上述的文章為何會叫人離開芥菜大樹，離開發酵的麵，他的意思是離開主約書亞，不跟隨神囉？若不是這個意思，我建議還是先清楚聖經裡的內容是在說明甚麼，這樣才不容易誤解也以偏概全曲解經文的意思，而錯誤引用，反而讓人會錯意了，以上大家參考，願你們都平安。

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.約瑟成為埃及宰相Yosef to be premier of Egypt〈Genesis創世紀 41〉

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1.約瑟成為埃及宰相Yosef to be premier of Egypt〈Genesis創世紀 41〉

過了兩年，法老〈宏偉的房子〉做夢並看見正站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，美好並肥壯，在蘆荻中吃草。看哪！有七隻母牛跟著它們後面從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。他又睡著，第二回做夢，看哪！一棵麥桿長了七個麥穗，又肥大又佳美，隨後又長了七個麥穗，又細弱又被東風吹焦了，這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，看哪是個夢〈在原文兩段夢的描述排列順序方式都一樣，表示這夢要傳達的訊息重點，也表示讓人記憶深刻，所以才會讓法老心裡惦記這個夢〉。到了早晨，法老內心心煩意亂，他差人召了埃及所有的術士和智慧的人來，法老把這夢告訴他們，但沒有人能為法老解釋夢。那時司酒長對法老說：我今日想起我的過失，從前法老惱怒臣僕，把我和司廚長下在護衛長府內的監裡，我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。那裡跟我們一起有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他解釋我們的夢，是按著各人的夢解釋的。後來如同他給我們解釋的成就了，我官復原職，膳長被掛起來了。〈這邊可以看見有趣的情況，約瑟請司酒長向法老述說自己無罪，請司酒長救他，司酒長卻是因為兩年後神讓法老所做的夢才想起約瑟，這背後說明了計劃、時間是在神的手上，不是按照人的想法，而這兩年有神對約瑟及所有人有美好的旨意，從約瑟角度來說，這兩年又讓約瑟學習很多生命上的功課，可以預備好見法老並去成就所有的事〉


法老差人去召約瑟〈增添〉，他們便急忙帶他出監，他就剃頭刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老對約瑟說：我作了一夢，沒有人能解，我聽見關於你的事，你聽了夢就能對他解釋。約瑟回答法老說：這不是我，神祂將回答這法老的平安〈約瑟並不是把解夢歸功於自己的能力，而是歸於神並高舉神，特別是在不同信仰的法老面前，與以前約瑟還在迦南地時跟哥哥和父親述說他的夢時完全不同〉。法老對約瑟說：在我的夢裡看見站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，身體肥壯並樣子美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，身體乾瘦並樣子非常醜陋，在埃及遍地，我沒有見過像它們這樣不好的。這又乾瘦又醜陋的母牛它們吃了先前這七隻肥母牛；它們來到裡面卻不被察覺來到它們裡面〈意思是醜陋的牛吃了肥壯牛看起來還是跟沒吃一樣〉，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣，我就醒了。我又夢見並看哪！一棵麥桿上長了七個穗子，又飽滿，又佳美；看啊！隨後又長出七個枯槁，細弱，被東風吹焦了的穗子，這些細弱的穗子，吞了那七個佳美的穗子。我告訴了術士，卻沒有人能為我解說。


約瑟對法老說：法老的那夢乃是一個，神正所要作的事已經指示法老了。七隻好母牛那是七年，七個好穗子那是七年；那夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦、又醜陋的母牛並那七個虛空、被東風吹焦的穗子那是七年，它們是七個飢荒年。這事是我對法老說，神正要做的事已經顯明給法老了。看哪！埃及遍地正進入七個大豐年，隨後來七個飢荒年，並埃及地被忘記全地豐盛，這饑荒完全〈也有被毀滅的意思〉這地。便不覺得先前的豐收了。因那以後甚大的饑荒，至於法老重複兩次這夢，是因神已經堅立這事，神正急速去做。現在，法老看見〈預備〉一個有聰明謹慎有智慧的人，派他治理埃及地。法老任命並指派代理人們管理這地。在七個豐年的時候，收取埃及地的五分之一，並他們把正來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，歸在法老掌管的糧倉下並看守保護它們。有這糧食為這地去儲存，為了埃及地將要來的七個荒年，這地不被饑荒毀滅。〈從這可以看見一個有趣的事，一般人觀念認為神降災是為了毀滅，但從這我們可以看見神降災是為了生命，因為不了解神的性情，所以認為降災都是為了毀滅，但如果換個角度來看，神降災如同一個父親用管教的方式去教導孩子，可能甚至用罵或是用打的方式，但目的是為了要孩子了解父親教他的事是對他有幫助，是可以幫助生命成長為良善的人，從這樣的角度來看就會看見降災背後的意義，也才會明白為何是為了生命〉


法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？你可以掌管我的家，我所有的百姓都必緊緊跟隨你的命令〈也可以翻成每一個我的百姓在你嘴之上親嘴，這是被所有百姓尊崇的意思，在當時中東或埃及，王或首領坐在寶座上，所以百姓或是跟隨者主動過來與坐在寶座上的掌權者親嘴，以視尊崇降伏，關係緊密與遵守命令，與另一種親嘴方式不同〉，在寶座上只有我比你大。法老對約瑟說：你看，我賜給你埃及全地之上。法老就摘下手上圖章的戒指〈有王室法老徽章圖樣的戒指〉，戴在約瑟的手上，給他穿上白色細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上〈這是典型下埃及的王室服裝，戴白色冠帽，胸前有代表王室圖樣的金鍊，這也表示約瑟變成法老家的成員，這在當時巴勒斯坦的閃族人是很少見也很難得，因為閃族的許克索斯人常侵略埃及邊境，使埃及人非常討厭來自巴勒斯坦地的人〉；並使約瑟坐他的第二輛戰車〈雙座位的戰車〉，他們在他面前喊叫：跪下〈避開〉。並法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地除了你，任何人都不可使高抬他的手及他的腳〈這邊顯示約瑟的地位，是法老的代理人，並且除了法老再也沒有人地位比約瑟高，也必須聽命約瑟如同聽命法老〉。



法老賜名給約瑟，叫撒發那忒•巴內亞〈神說，他活著〉，又給他亞西納〈屬於 Neith 女神的〉，安城〈力量、活力〉的祭司波提•非拉〈Ra所給與的人〉的女兒為妻。約瑟就出去巡行埃及地。





問題思考：
1.是誰讓法老做夢呢？
2.約瑟為何能出獄呢？是誰在這當中掌權讓約瑟出獄呢？
3.約瑟對法老說解夢的是誰？約瑟的回應與以前在迦南地一樣嗎？
4.約瑟向法老說幾次誰解夢呢？
5.法老如何看待這解夢的內容？如何看待約瑟呢？
6.神降災背後的意義是甚麼呢？
7.後來約瑟被任命為甚麼職位呢？是屬於甚麼身分呢？
8.這段內容帶給你甚麼看法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.約瑟為人解釋夢境 Yosef explains dreams to people 〈Genesis創世紀40〉

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4.約瑟為人解釋夢境 Yosef explains dreams to people 〈Genesis創世紀40〉

這些事以後，埃及王的司酒和司廚得罪了他們的主─埃及王，法老就惱怒司酒長和司廚長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是在約瑟被囚之地的監內〈因為屬法老家內政管理，所以是屬波提乏的管轄範圍〉。護衛長指派他們與約瑟一起，約瑟便伺候他們；他們已經在監裡有段時間了〈在當時埃及官員入監仍會有專人服事〉。被囚在監之埃及王的司酒和司廚，一天夜裡二人各作一夢，各人有夢的解釋。到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。〈在當時無論中東還是埃及，認為夢有預兆意思，所以在當時有專人觀星解夢提供給君王、大臣甚至一般民眾〉他便問與他同囚在他主人府裡的法老的二臣，說：你們今日為甚麼面帶愁容呢？他們對他說：我們各人作了一夢，我們沒有解夢人。」約瑟說：解釋不是屬於神的嗎？請你們告訴我。司酒長便將他的夢告訴約瑟，對他說：在我的夢中，看哪，有一棵葡萄樹在我面前，樹上有三根枝子，正發了芽的時候，上面已經開了花，並葡萄的果實串都已經成熟了。法老〈宏偉的房子〉的杯在我手中，我就拿葡萄，擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。



約瑟對他說：這是祂解釋它們，三根枝子就是三天；三天之內，法老必抬起你的頭，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前成為他的司酒慣例時一樣。當你得福的時候，無論如何你記念我，施慈愛與我，你對法老提及我，你救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有作過甚麼以至於他們把我下在監裡。司廚長見解得好，就對約瑟說我也是：在我夢中見我頭上頂著三個白麵包的籃子，最上方的筐子裡有廚師做的，為法老烤的各樣食物，有飛鳥來，吃我頭上筐子裡的食物。



約瑟說：這是祂解釋它們，三個筐子就是三天；三天之內，法老必抬起你的頭從你以上遠離〈這前段與司酒長的意思一樣，但多一個從你以上遠離，與司酒長的夢形成對比，也跟接下來法老所做的事呼應〉，，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。到了第三天，是法老的生日。他為眾臣僕設擺筵席，在他眾臣僕中他抬起司酒長和司廚長的頭，使司酒長官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；並且司廚長懸掛起來，正如約瑟向他們所解釋的。酒政卻不記得約瑟，他忘了他。





問題思考：
1.司酒長與司廚長為何會下監呢？
2.司酒長與司廚長做了甚麼夢呢？
3.是誰來解夢呢？
4.約瑟為兩人解夢的內容是甚麼呢？
5.約瑟向誰請求記得他呢？
6.兩人是否如約瑟解釋一樣的遭遇呢？
7.司酒長後來是否記得約瑟呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.約瑟的順境與逆境 Yosef's favourable circumstances and adverse circumstances 〈Genesis創世紀 39〉

約瑟〈增添〉被帶下埃及〈科普特人之地、兩個海峽〉去。波提乏〈屬於太陽的〉是一個埃及人買了他去。，一個法老的貼身侍衛〈這詞也有宦官的意思，而 在當時埃及的宦官不像中國是要成為閹人，比較像是管理法老家內務的人〉護衛長，從那些帶他下來的以實瑪利〈神聽見〉人手中，約瑟在他埃及主人的家中，上主 與他同在，他就成了一個事事順利的人。他主人見上主與他同在，並上主使他手裡全部所做的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，主人派他管理家務， 把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，上主就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家，上主的祝福臨到家裡和田間的全部〈跟約瑟的名 字一樣〝增添〞，這也是為了主的旨意與帶領，並且要改變約瑟的生命〉。


波提乏將一切所有的都交在約瑟的手 中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟已然秀雅俊美，這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧。約瑟不聽從，對他主人的妻子說：看 哪，一切家務，我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡，在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這 大惡，得罪神呢？後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處〈從這可以看見約瑟的不同與轉變，在迦南地時他常常在哥哥背後向父親說 哥哥作惡的事，但人在埃及時卻沒有跟主人說他妻子不守婦道的事，也可以從這邊可以看到波提乏工作繁忙，卻忽略與妻子的相處，以致於妻子想找別人〉。有一 天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個人在屋子那裡，她就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧。約瑟把衣裳丟在婦人手裡，逃到外頭去了。



婦 人正看見約瑟把衣裳丟在她手裡，逃到外面的時候，就叫了家裡的人來，對他們說：看，他帶了一個希伯來人到我們這裡來，要戲弄我們，他到我這裡來，要與我同 寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，逃出外邊去了〈從這可以看見女主人惱羞成怒，並且約瑟進去房子裡時，是沒有男人在房子裡，但 可能房子裡有女人，所以女主人才要大叫找男人來作證，用謊言藉此表明自己的清白〉。婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，直到他主人到家，就對他說這件事情的時 候：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說你的僕人如此如 此待我，他就生氣。



約瑟的主人把他抓起來，下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方，於是約瑟在那裡，就是在監裡，但上主與約瑟同在，賜給他慈愛，使他在司獄的 眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下，他們在那裡所辦的事，都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不看〈表示信任〉，因為上主與約瑟同 在，上主使他所作的盡都順利。






問題思考：
1.約瑟在主人家的表現如何呢？
2.主人對約瑟的表現有甚麼想法與做法呢？
3.主人的妻子想要約瑟做甚麼呢？
4.約瑟怎樣面對這件事情呢？
5.主人聽見這件事情後怎樣處理這件事呢？
6.約瑟在獄中所展現怎樣的表現與態度如何呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.猶大與媳婦他瑪 〈Genesis創世紀 38〉

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2.猶大與媳婦他瑪 Yehudah and the daughter-in-law Tamar 〈Genesis創世紀 38〉

那 時，猶大從他的兄弟們離開並下去，擴展直到亞杜蘭〈人的正義〉人名字是希拉〈高貴的家庭〉那裡〈這是遊牧民族常見的情況，那邊有豐富的水與草，就往哪裡 去，在那定居〉。猶大在那裡看見迦南〈商人、熱心的〉人名叫書亞〈財富〉的女兒，就娶她為妻，與她同房，她就懷孕生了兒子，他給他起名叫珥〈清醒〉。她又 懷孕生了兒子，她給他起名叫俄南〈強壯的〉。她又生了兒子，她給他起名叫示拉〈懇求〉。她生示拉的時候，他正在基悉〈錯誤的〉，猶大為長子珥娶妻，名叫她 瑪〈棕櫚樹〉〈從這可以看見猶大在亞杜蘭那邊住了很長的時間〉。猶大的長子珥在上主眼中看為惡〈常作惡事的意思〉，上主就治死他。猶大對俄南說：你當與你 哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後〈當時的中東習俗，哥哥若死時無後，弟弟要取嫂嫂為哥哥留後，讓哥哥的長子家產有人繼承，保障家人 生計〉。


俄南知道生子不歸自己，所以與嫂嫂同房的時候，便毀壞在地，免得給他哥哥留後〈因為俄南知道生出來的孩子是繼承長子位 份，不是自己繼承，所以打算不給哥哥留後，直到猶大死後，他就變成長子繼承〉。他所做的在上主眼中看為惡事，上主也治死他了，猶大就對他兒婦他瑪說：你 去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。因為猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣〈當時的人也有厄運的看法，猶大認為他瑪帶給他兒子厄運以致於 死了，所以欺騙他瑪回家守寡，並沒有要讓兒子娶她〉。他瑪就回去，住在她父親家裡。過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭 人希拉上亭拿〈一部份〉去，到他剪羊毛的人那裡。有人告訴他瑪說：看哪，妳的公公上亭拿剪羊毛去了。


他瑪見示拉已經長大，還沒有 娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，她藉著披肩〈面紗〉隱藏並掩飾自己，坐在亭拿路上的通道最前面入口。猶大看見她，以為是妓女〈因為環境而被迫賣淫，這與 廟妓不同〉，因為她蒙著臉。猶大就往她到這道路去，說：請給我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說：你要與我同寢，要給我甚麼呢？猶大說：我從羊群裡 取一隻山羊羔送來給你。他瑪說：你給我一個抵押品直到你送過來，他說：我給你甚麼抵押品呢？他瑪說：你的印、你的細繩，和你手裡的杖〈在當時印章、細繩都 是代表個人或是家族，印章上面會有個人或是家族的代表圖樣、細繩上也有代表個人或是家族的牌子，杖也會刻上個人或是家族的圖樣〉。猶大就給了她，與她同 寢，她就懷了孕。她瑪起來走了，除去帕子，並穿上作寡婦的衣裳。


猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回抵押 品，卻找不著她，就問那地方的人說：在路上的通道最前面入口的妓女在哪裡？他們說：這裡並沒有妓女。他回去見猶大說：我沒有找著她，並且那地方的人說：這 裡沒有妓女。猶大說：讓她拿去吧，免得我們被羞辱。你看我把這山羊羔送去了，你竟找不著她〈從這可以看見兩件事強烈對比，猶大願意與妓女信守承諾，卻不願 對媳婦他瑪信守承諾，而這兩個人還是同一人〉。約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出她來，把她燒了！他 瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：擁有這些東西的男人讓我懷孕的。又說：請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？猶大承認說：她比我更有義，因 為我沒有將她給我的兒子示拉〈因為他瑪要為她的丈夫珥留後，而猶大卻不願意這樣做，所以他瑪確實比猶大更有義，一直記得要為丈夫留後〉。從此，猶大不再與 她同寢了〈因為他瑪是屬猶大的長子珥的妻子，雖然他瑪從猶大懷孕，但所生的兒子是屬長子珥的後代，所以由法勒斯繼承父親珥長子的位份〉。


他 瑪將要生產，並看哪！她腹裡是一對雙生子。到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：這是頭生的。這孩子把手收回去，他哥哥生出 來了；收生婆說：什麼？你為你撕了一個裂口！他的名字叫法勒斯〈裂縫〉。後來，他兄弟，就是那手上有紅線的也生出來，他的名字叫謝拉〈升起、紅線閃亮〉。


這 邊會在約瑟的紀載中突然有猶大所發生的事，原因是要記載雅各的兩個長子故事，約瑟是雅各心所屬的長子，而猶大是按照出生順序與事件的長子，而雙長子也導致 日後以色列領導的問題，而分裂成南北兩國，但神的心意是要約瑟〈以法蓮〉的杖與猶大的杖連結在一起，意思是雙長子共同合一帶領照顧以色列，所以從這開始可 以看見神的心意與人的私心。




問題思考：
1.在約瑟紀載中為何會突然出現猶大的紀載呢？
2.猶大的長子與次子是做了甚麼事而死了呢？
3.猶大是抱著甚麼想法叫他瑪回去呢？
4.他瑪是甚麼原因要假扮隱藏自己呢？
5.猶大說他瑪比他有義，是哪裡有義呢？
6.他瑪與猶大所生的孩子是屬誰的呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.約瑟作夢Yosef Dreams〈Genesis創世紀 37〉

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1.約瑟作夢Yosef Dreams〈Genesis創世紀 37〉

雅 各〈腳跟〉住在這地，是他父親寄居的迦南地。這是雅各的後代。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個少年人，他父親的妾辟拉〈麻煩的〉、悉帕〈緩緩流動〉 的兒子們，約瑟〈增添〉他帶他們壞、邪惡的事情〈這也有中傷毀謗的意思〉前來給他們的父親。以色列愛約瑟勝過他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做 了一件長及腳踝、手腕的外袍。他們見他們父親愛他勝過他們，就恨約瑟，不想與講平安的話。〈從這可以看見約瑟處事方式不是很好，加上雅各又疼愛，造成她與 哥哥關係非常不好〉


約瑟做了一夢，對他哥哥們聲明，他們再更多恨他。約瑟對他們說：請聽我所做的這個夢，看哪，我們在田當中正捆 住的禾捆們，看哪，我的捆起來被立〈被指定〉，看哪，你們的捆來環繞我的捆下拜。他的哥哥們對他說：你真要統治我們的嗎？你真要管轄我們嗎？他們在他的夢 和他的話上更加恨他。他又作了別的夢，並對他的哥哥們宣布，說：看哪，我又作了一夢，看哪，太陽、月亮，與十一個星向我下拜。並他對他父親和他哥哥們宣 布，他父親就責備他，說：你作的這是甚麼夢？我和你母親、你弟兄真的要來向你伏地下拜嗎？他哥哥們嫉妒他，他父親小心謹慎這些話。〈從這可以看見約瑟對長 輩的不尊重，也讓他與哥哥之間的關係越來越不好，而父親也密切注意這件事，所以雅各責備約瑟除了教育約瑟外，並且也約瑟跟兒子之間緩頰〉


約 瑟的哥哥們往示劍〈背、肩膀〉去放他們父親的羊。以色列對約瑟說：你哥哥們不是在示劍放羊嗎？來，我要打發你往他們那裡去。約瑟對他說：我在這裡。他對他 說：你去看看你哥哥們的平安，這羊的平安，並回報我事情；他打發約瑟出希伯崙〈聯合〉的山谷，約瑟就來到示劍了〈雅各想要藉此機會讓兒子們能夠和好，但事 情不如他想的那樣〉。有人找到他〈這裡的遇見不是巧遇，而是知道約瑟是誰去尋找他，這可能是神的使者〉他在田野徘徊，這人就問他說：你找甚麼？他說：我找 我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。那人說：他們已經走了，我聽見他們說：我們往多坍〈雙井〉去，約瑟就去追他哥哥們，在多坍找到他們。他們遠遠地 看見他，在他還沒有靠近他們，他們行詭計要殺死他，一個人對他的弟兄說：看哪，這一個專門作夢的來了。現在，我們把他殺了，丟在一個井〈坑、監牢、墳墓〉 裡，並且說，有邪惡的活物把他吃了，我們看他的夢將是甚麼！〈約瑟為人處事不佳與對弟兄的不尊重，並且也牽涉到繼承權的問題，以至於弟兄們想用詭計殺他， 除了發洩對他的恨意外，也可以阻止約瑟繼承的問題，可見得約瑟與哥哥們關係真的很緊張〉


流便聽見了，要拯救他脫離他們的手，說： 我們不可殺害性命。呂便又對他們說：不可流他的血，可以把他丟在這野地的井裡，不可對他下手他要救他脫離他們的手，把他帶回到他的父親那〈流便是向弟兄們 說關於當時中東的習俗與法律，若親人殺害親人，殺人者一定要處死，所以流便講了當時法律常用詞句，讓弟兄們暫時不對約瑟動手〉。約瑟到了他哥哥們那裡的時 候，他們就脫了約瑟長及腳踝、手掌的外袍，就是他穿的那件長及腳踝、手掌的外袍，他們就抓住〈報復〉他，把他丟在井裡；那井是空的，裡頭沒有水。他們坐下 去吃食物，舉目觀看，他們看見並看哪！有一個以實瑪利〈神聽見〉人的商隊從基列〈多岩之地〉來到，並他們駱駝們馱著香料、乳香、沒藥，要往埃及下去。猶大 對他弟兄說：若我們殺我們的兄弟，藏了他的血有甚麼利益〈不義之財〉呢？我們將他賣給以實瑪利人，並我們的手沒有害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。 眾弟兄就聽從了他。〈從這可以看見猶大想救約瑟，因為約瑟在井裡沒水沒食物，就算兄弟們沒殺他，他也會渴死餓死，所以猶大用利益分析給眾兄弟聽，說服兄弟 把約瑟賣給以實瑪利人，這樣約瑟起碼還能有喝有吃先活命〉


有些米甸〈爭鬥〉商人從那裡經過，他們就把約瑟從井裡拉上來，他們以二 十塊銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了〈米甸人與以實瑪利人因為居住地方相近，所以經常被看成同地方的人，而米甸與以實瑪利都是亞伯 拉罕生的〉。流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服，回到兄弟們那裡，說：少年人沒有了，我要回去哪裡呢？他們宰了一隻山羊們的長鬃山羊，拿約瑟的外 袍，把它浸在血裡面，他們送長及腳踝、手掌的外袍來到他們的父親那裡，說：我們找到這個，請看看這是你兒子的外袍不是？他認得，就說：這是我兒子的外袍， 有邪惡的活物把他吃了，約瑟完全被撕碎了〈從這可以看見雅各對兒子遭遇的震撼，他認為兒子死了並且都沒有屍體，連見他的面都不行〉！雅各撕裂他的衣服，在 他的臀部圍上粗山羊毛製的布，為他兒子哀悼了很多日子。他的兒女都起來安慰他，他卻拒絕受安慰，說：我必悲哀往陰間去，下去到我兒子那裡。約瑟的父親就為 他哀哭〈可以看見雅各非常傷心〉。米甸人把約瑟賣到埃及〈科普特人之地、兩個海峽〉，給法老〈宏偉的房子〉的內臣護衛長波提乏〈屬於太陽的〉。



問題思考：
1.約瑟經常在父親面前做甚麼事呢？
2.雅各如何對待眾子呢？
3.為何雅各的眾子會恨約瑟呢？
4.為何雅各的眾子會想殺約瑟呢？
5.流便與猶大在這件事的處理如何呢？
6.雅各的眾子如何對雅各說明約瑟的事呢？
7.雅各對這件事有甚麼表示呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.以掃的後裔 Esav's descendants〈Genesis創世記36〉

上周妥拉進度：他差遣
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4.以掃的後裔 Esav's descendants〈Genesis創世記36〉

這些是以掃〈多毛〉的後代；以掃就是以東〈紅色的〉。以掃跟好幾個迦南〈低地、商人,、經商者〉女子結婚；他娶了赫〈赫的子孫〉人以倫〈松節油、強大的〉的女兒亞大〈裝飾〉，希未〈村民〉人祭便〈有顏色的、彩色的〉的孫女─亞拿〈回答〉的女兒阿何利巴瑪〈高處的帳棚〉，以實瑪利〈神聽見〉的女兒─尼拜約〈高度〉的妹妹芭實抹〈香料〉。亞大生以利法〈我的神是精金〉；芭實抹生流珥〈神的朋友〉；阿何利巴瑪生耶烏施〈他急忙去協助〉、雅蘭〈隱藏〉、可拉〈光禿的、赤裸的〉。以掃這些兒子都是在迦南出生的。以掃帶他的妻妾、兒女，和他家裏所有的人，以及所有的牛羊和在迦南的財物，離開他弟弟雅各〈腳跟〉的面前到別的地去了。他們因為財物甚多，所以不能同住，因為他們群畜的緣故，寄居的地方供應不了他們，於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。

以掃是西珥山裡以東人的始祖，以掃的妻子亞大生一個兒子，叫以利法。以利法生五個兒子，就是提幔〈南方〉、阿抹〈講演者、雄辯有口才的〉、洗玻〈守望樓〉、迦坦〈燃燒的山谷〉、基納斯〈獵人〉。以利法的妾亭納〈限制的〉生一個兒子，叫亞瑪力〈山谷的居住者〉，這是以掃的妻子亞大的子孫。

以掃的妻子芭實抹生一個兒子，叫流珥。流珥生四個兒子，就是拿哈〈休息〉、謝拉〈升起〉、沙瑪〈驚訝、驚愕〉、米撒〈害怕〉。

以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女─亞拿的女兒；她給以掃生了三個兒子，就是耶烏施、雅蘭、可拉。

以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。

以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長，這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。

以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長，這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。
以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。

那地原有的居民─何利〈洞穴居民〉人西珥〈多毛的、長滿粗毛的〉的子孫記在下面：就是羅坍〈覆蓋物〉、朔巴〈流動的〉、祭便、亞拿、底順〈打榖者〉、以察〈寶藏〉、底珊〈打穀者〉，這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。

羅坍的兒子是何利、希幔〈撲滅〉；羅坍的妹子是亭納。

朔巴的兒子是亞勒文〈高〉、瑪拿轄〈休息〉、以巴錄〈石頭、禿山〉、示玻〈大膽〉、阿南〈精力充沛的〉。

祭便的兒子是愛亞〈獵鷹〉、亞拿(當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿)。亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。

這些是底順的兒子：欣但〈渴望〉、和伊是班〈洞察之火〉、和益蘭〈優勢〉、和基蘭〈豎琴〉。

以察的兒子是辟罕〈他們的衰老〉、撒番〈麻煩〉、亞干〈眼尖目銳〉。

底珊的兒子是烏斯〈樹木繁茂的〉、亞蘭〈快樂的〉。

這些是從何利人所出的族長：羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。〈這邊會有何利人西珥的家譜是因為之後以掃的後代將何利人趕出西珥山一帶，統治了西珥山這片土地，而何利人與希未人基本上是散居在巴勒斯坦地一帶，從敘利亞到以東地，像雅各在示劍住的時候，示劍城的統治者就是希未人，但希未人也常被認為是何利人，而這邊也很有可能是要說明以掃的妻子阿何利巴瑪的由來，因為妻子中只有她特別講到祖父，所以可能以掃與何利人有聯姻關係，但其後代還是把另一方趕逐出去，但也說明以掃的後代對神的信仰走偏的原因，後來以東人並沒有崇拜神，而是繼承何利人的信仰，所以這些家譜是有意義的記錄下來〉

這是以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的。比珥〈焚燒〉的兒子比拉〈破壞〉在以東作王，他的城名叫亭哈巴〈將審判交給你〉。比拉死了，波斯拉〈羊欄、堡壘〉人謝拉的兒子約巴〈沙漠、荒野〉接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊〈急忙〉接續他作王。戶珊死了，比達〈獨自〉的兒子哈達〈大能的〉接續他作王；他就是在摩押〈他父親的〉地殺敗米甸〈衝突、爭鬥〉人的，他的城名叫亞未得〈毀滅〉。哈達死了，瑪士利加〈高貴葡萄樹的葡萄園〉人桑拉〈衣服〉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯〈寬闊的地方或街道〉人掃羅〈所想望的〉接續他作王。掃羅死了，亞革波〈老鼠〉的兒子巴勒•哈南〈主人是恩惠的〉接續他作王。亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達〈榮譽〉接續他作王，他的城的名字是巴烏〈咩咩叫，哭訴、抱怨〉；他的妻子的名字是米希她別〈神所愛的〉，是米•薩合〈黃金海域〉的孫女，瑪特列〈往前推進〉的女兒。〈這些都是以掃的後裔，並且在以東地當王的，如神對利百加說的，以掃跟雅各各成一國，只是後來卻是兩國相爭，沒有大的服事小的，而是小的服事大的，大的變弱，小的就起來反咬攻擊，而哈達是以東王中最後有紀載名字的王，可能是在大衛時期約押大破以東，哈達逃到埃及，而在所羅門王時期又回到以東重振旗鼓〉

從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面，就是亭納〈限制〉族長、亞勒瓦〈惡〉族長、耶帖〈一個釘子〉族長、阿何利巴瑪族長、以拉〈橡樹〉族長、比嫩〈黑暗〉族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩〈要塞〉族長、瑪基疊〈神的王子〉族長、以蘭〈歸屬於某城〉族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處的所有的族長，都是以東人的始祖以掃的後代。

 

問題思考：
1.以掃的後裔是否成為大族甚至是一國呢？
2.以掃的後裔在以東當王時，以色列是否當王了呢？
3.以掃的後裔與以色列後裔如何呢？是否像以掃和雅各和好呢？
4.以掃跟其後裔當大族族長甚至當王時，是否像先祖一樣跟隨神呢？
5.以掃的後裔當王時與何利人西珥的後裔如何呢？
6.後來以掃的後裔如何對待何利人呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？

  

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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 3.回伯特利，拉結安息 Back to Betel and Rachel rests 〈Genesis創世記35〉

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3.回伯特利，拉結安息 Back to Betel and Rachel rests 〈Genesis創世記35〉

神 對雅各〈腳跟〉說：起來，上去伯特利〈神的家〉，住在那裡，在那裡為你逃避你哥哥以掃〈多毛〉的時候向你顯現的神築一座壇。雅各就對他家中的人，並一切與 他同在的人說：你們要挪去〈棄絕、丟棄、廢除、改變方向〉你們中間的外邦〈陌生〉神，也要自潔，更換〈改變〉你們的衣服〈外袍〉。我們要起來，並上去伯特 利，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子回應我，在我已經行走的路上與我同在的那位。他們就把他們手中所有外邦人的神像，和他們耳朵上的環子〈當 時掛在耳朵的耳環上面常刻異教神明或是動物的像，代表所崇拜的神會祝福自己〉交給雅各，雅各把它們藏在示劍〈背、肩膀〉旁邊的橡樹底下。他們起成並成為神 的驚懼〈恐怖、畏懼〉在那周圍城邑的人之上，就不在雅各的眾子後面追趕了〈在當時中東信仰崇拜，有國神、城邑守護神、家神、個人的神，一個家庭可以有不同 的信仰崇拜，但雅各的家族在亞伯拉罕時候是有跟神立約，所以雅各以族長的身分讓家庭回復原來祖父的信仰，整個家族如同亞伯拉罕時候一樣，共同崇拜一位神， 棄絕其他不屬這家族的神，這可以說是雅各家族信仰的一大轉變〉。


雅各他和一切與他同在的百姓，來到了迦南〈低地、商人,、經商 者〉地的路斯〈杏樹〉，那是伯特利。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒•伯特利〈伯特利的神〉，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他啟示自己 〈顯現〉。利百加〈母羊〉的奶媽底波拉〈蜜蜂〉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；它名字就叫亞倫‧巴古〈哭泣的橡樹〉。當雅各從巴旦亞蘭〈田野〉回來，神 又向他顯現，賜福與他；神對他說：你的名是雅各，你的名不要再叫雅各，因為你的名要叫以色列。並且他叫這名字以色列〈與神爭競〉。神對他說：我是全能的 神，你要生眾多人民，將有眾國〈民〉的集會〈聚集〉從你而出，又有君王從你而出；我所賜給亞伯拉罕〈眾人的父〉和以撒〈笑〉的地，我必把它賜給你我必把這 地賜給你之後的你的後裔〈再次重覆與先祖和雅各所立的約〉。神就從與雅各說話的那地方升上去了。雅各在神向他說話的石柱這地方立了一根柱子，並在柱子上倒 奠酒澆油，雅各就給神在那裡向他說話的那地方起名叫伯特利〈再次說明伯特利的由來，強調神的家的重要性〉。



他們從伯特利 啟程，來到以法他〈灰燼堆、多產的地方〉還有一段路程，拉結臨產，在她生產的時候甚是艱難。正在她生產艱難的時候，產婆對她說：不要怕，你又要得一個兒子 了。他在靈魂要出去將是快死的時候，就給他兒子起名叫便俄尼〈我最後力量的兒子、我悲傷的兒子〉；他父親叫他便雅憫〈右手的子、有福尊貴的兒子，從這可以 看見雅各對便雅憫疼愛是因為喪母的關係，所以盡量多關愛他以補足缺少母親照顧〉。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆〈糧倉〉。雅各在她的墳上 立了柱子，就是拉結的墓碑，到今日還在。以色列啟程，他擴張帳棚從在那邊到以得臺〈羊群的高臺〉。以色列住在那地的時候，流便〈看哪一個兒子〉去與他父親 的妾辟拉〈麻煩的〉躺下〈非夫妻之間的性關係〉，以色列也聽見了〈這件事是發生在伯特利之後，代表全家原本遵行神的約但後來卻犯罪了，而流便身為長子，卻 因為性慾的誘惑而玷汙父親的床，所以流便就喪失了長子位份，而以出生順序來看猶大就變成繼承長子位份也是利亞所生的兒子猶大為長子〉。雅各共有十二個兒 子。利亞〈使人厭煩的、疲倦 的〉所生的是雅各的長子流便，還有西緬〈聽見〉、利未〈聯合〉、猶大〈讚美〉、以薩迦〈有價值、工價〉、西布倫〈高貴的、住〉。拉結所生的是約瑟〈增 添〉、便雅憫。拉結的使女辟拉所生的是但〈審判、伸張公義〉、拿弗他利〈摔跤、相爭〉。利亞的使女悉帕〈緩緩流動〉所生的是迦得〈軍隊、幸運〉、亞設〈快 樂、有福〉。這是雅各在巴旦‧亞蘭所生的兒子。


雅各來到他父親以撒那裡，到了基列•亞巴〈亞巴之城〉的幔利〈力量、肥沃〉；它就 是希伯崙〈聯合〉，是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋 葬了。〈以撒在臨終時可以看見兩個兒子來為他埋葬，能看見兩個兒子和好，可以說是以撒在臨終前的祝福，以撒一生順服神，但在家庭經營上不是很好，以致兩個 兒子互相比較，而雅各也如同父親一樣，經歷了自己最疼愛的妻子與父親先後睡了，並且兒子們也陸續成長，甚至結婚生子，這就是人一生中的生命循環，如何在這 生命循環持續活在神的教導裡並像以撒一樣直到睡了是很重要的〉




問題思考：
1.當神要雅各去伯特利時，雅各要家族成員做了甚麼呢？
2.雅各一到伯特利先做甚麼呢？
3.快到以法他時拉結難產生子而死，而雅各取名為右手、尊貴有福的兒子有甚麼意義呢？
4.流便在以得臺時做了什麼事情呢？
5.流便做了這些事後，喪失長子位份，誰來繼承長子位份呢？
6.兩個兒子和好對以撒有甚麼意義呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.西緬與利未殲滅示劍 Shimon and Leviy to destroy Shechem〈Genesis創世記33：18-34：31〉

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2.西緬與利未殲滅示劍 Shimon and Leviy  to destroy Shechem〈Genesis創世記33：18-34：31〉

雅各從巴旦•亞蘭〈田野〉回來，平安地到了迦南〈低地、商人,、經商者〉地的示劍〈背、肩膀〉城的時候，在城正面支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親，哈抹〈公驢〉的子孫買了那塊地，支搭他的帳棚。在那裡築了一座壇，
對 祂呼喊伊利•伊羅伊•以色列〈神，以色列的神〉。〈買地代表回應神的帶領，確實回到迦南地居住，並且雅各築壇獻祭，向神呼喊〝神，以色列的神〞，不再說亞 伯拉罕的神，以撒我父親的神，從這可以看見雅各與神的關係從祖父、父親的神到建立了個人的關係，向哈抹的子孫買地代表安居在此也代表在當地寄居時與當地人 和平相處之約〉利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉給雅各所生的女兒底拿〈判斷、審判、伸張公義〉出去，去見那地的女子們的時候。那地的主希未〈村民〉人，哈抹的 兒子示劍看見她，就拉住她，與她同寢，玷辱她。


示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，對她的心說話，示劍對他父親哈抹說：求 你為我聘這女子為妻 〈在當時中東的法律，若有男子與未婚女子有性關係，是要向對方父親提出婚聘以示負責，或是對方父親知道後可以向男子提出婚約，要求男子負責，如果不願娶回 家，男子就要拿出120舍克勒當作是遮羞費給女子家人，當時的工人一年工資大約是3-5舍克勒，所以120舍克勒是一般工人的24-40年的工資，可以說 是相當龐大的一筆錢〉。雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就沉默直到他們回來的時候，示劍的父親哈抹出來見雅各，要和 他商議。雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人憤恨，十分惱怒；因示劍在以色列家作了羞恥的事，與雅各的女兒同寢〈非夫妻關係的性關係〉，這本是不該 作的事。哈抹和他們商議說：我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們 與我們同住吧。這地都在你們面前，在此居住，作買賣，置產業。


示劍對女子的父親和弟兄們說：但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚 麼，我必給你們。向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女孩給我為妻。雅各的兒子們回答示劍和他父親哈抹，藉著欺騙的話，因為示劍玷污 了他們的妹子底拿，對他們說：我們不能做這樣的事，把我們的妹妹給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。惟有一件我們才可以應允：若你們所有的男丁都 受割禮，和我們一樣，惟有一件我們才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，我們成為 一樣的人民。倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了〈從這邊可以看到雅各的兒子們並沒有尊重雅各身為族長的身分，就搶先發言，並且藉著欺騙的話， 同時欺騙雅各與對方，將原本亞伯拉罕與神立約的割禮用來欺騙雅各與對方，也代表看輕與神立約的憑據〉。這些話在哈抹和他的兒子示劍眼中看為美。


那 少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的〈代表長子的位分〉。哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說〈在當時有 重大的事情都是在城門口前向大家宣布〉：這些人與我們和睦，他們在這地居住，作買賣；這地也寬闊，足可容下他們，我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們 的女兒嫁給他們。惟有一件事這些人才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財，和一切的牲口 豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話，於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。到第三天，眾人 正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬〈聽見〉和利未〈聯合〉，拿著各人的刀劍，安穩地來到城中，把一切男丁都殺了；又用刀殺了哈抹和他兒 子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，他們奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間 所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。〈示劍城的人願意受割禮與雅各家族共同成為一族，這本來是美事，也符合神對亞伯拉罕 所說的，而且從各方面來看都是朝向平安的方向進行，然而雅各的兒子們破壞了這一切，因為西緬與利未做了這些是，日後西緬與利未沒有自己的產業，散居在以色 列全地，並且也喪失身為家中第二和第三的排行，猶大從第四變成了第二，僅次於呂便〉


雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地 的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了可憎的名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。他們說：他豈可待我們的妹子如同妓女 嗎？〈從這回應可以看見西緬與利未是按著自己的怒氣與私慾來處理這件事，卻忽略輕看這件事所朝向的平安與神所立的平安之約憑據，而破壞了平安，底拿的名字 意思是審判、伸張公義，然而兩弟兄卻不是交給神和父親來伸張公義，只想要用自己的方式與想法來伸張公義，結果所行的破壞了平安也更不公義，殺了許多無辜 人，並擄掠其產業，跟強盜沒甚麼兩樣〉




問題思考：
1.雅各到示劍時做了甚麼事？代表與神的關係如何呢？
2.雅各的女兒底拿遭到示劍強暴，而示劍接下來做了甚麼事呢？
3.哈抹與示劍來找雅各談論取底拿的事，雅各的兒子怎麼對他們回應呢？
4.哈抹、示劍、雅各希望這些事平安處理，而雅各的兒子提出受割禮時，哈抹與示劍的回應如何呢？
5.當示劍城全都受割禮時，西緬與利未對他們做了甚麼事呢？
6.當雅各知道這件事後，如何對兒子說呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.雅各與以掃相見和好〈Genesis創世記 32：3-33：17〉

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1.雅各與以掃相見和好 Yakov meets Esav and to become reconciled〈Genesis創世記 32：3-33：17〉

雅 各〈腳跟〉差遣使者在他以先往西珥〈多毛的、長滿粗毛的〉地，就是以東〈紅色〉地，他哥哥以掃〈多毛〉那裡。吩咐他們說：你們要這樣對我主以掃說：你的僕 人雅各這樣說，我跟拉班〈白色的〉寄居，停留直到現在。我有牛、和驢、羊群、和僕人、和婢女，我差人來報告我主，為要在你眼前蒙恩〈雅各在此要僕人向以掃 說他尊稱以掃〝我主〞，〝我主〞在遊牧民族通常是指一個大家族的大家長，並且這大家長是長子來繼承，所以這邊也有表示雅各向以掃承認他長子的地位，與之前 他誘騙以掃出賣長子位份以及騙取長子祝福不同，這邊也反應當初神對利百加說的：大的要服事小的，雅各是繼承以撒與神同在的福分，可以說繼承了長子的位份， 而在這邊雅各以大的身分服事以掃，甚至稱以掃為〝我主〞，可以見到雅各與神同行20幾年來，對大小的觀念與一般觀念不同，而是被主改變並教導，大的要服事 小的，所以在神眼裡，不管年紀是成熟的、是尊貴的，都是要服事年紀尚輕的、是低下的〉。


使者們回到雅各那裡，說：我們到了你哥哥 以掃那裡，他和跟隨他的四百人正迎著你來。雅各非常懼怕，而且煩擾纏身，便把那與他同在的百姓和羊群、和牛群、和駱駝，分成一半，作兩隊，他說：以掃若臨 到這一隊，擊殺它，剩下的那一隊還可以逃避〈這邊分成兩隊與先前的看見神的軍旅平行對比，神的兩個軍旅是保護雅各一家人，雅各分成兩隊是為了若以掃擊殺時 能保全一隊剩餘的人，但看到後面就會看到如同雅各看見神的兩隊軍旅一樣，神保守雅各兩隊的人、牲畜與家產，從這可以看見人在急難中依靠神，神的拯救與保 護〉。雅各說：我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神-上主啊，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。我太微小，不配得你向你的僕人所賜的一切慈愛和信 實；我以我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了〈兩隊也有雙份的意思，這邊有長子繼承的雙份家產意思，但並不是繼承以撒的，而是神賜給雅各的，另一方面來 說雅各在神眼中就是繼承以撒的長子，甚至可以說有暗喻雅各是神的長子意思，所以神親自讓雅各繼承雙份〉。求你救我脫離我哥哥的手，脫離以掃的手，因為我怕 他，唯恐他來殺我，媽媽帶兒子們都一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。


當夜，雅各在那裡住 宿，就從那來到他手中的物中拿了禮物要送給他哥哥以掃：母山羊二百隻、公山羊二十隻、母綿羊二百隻、公綿羊二十隻、哺乳的駱駝和牠們的小駱駝三十隻、母牛 四十隻、和公牛十隻、母驢二十匹、和公驢十匹，群群分開，交在他的僕人手下；就對他的僕人說：你們要在我前頭過去，在一群和一群之間保留空間。又吩咐最先 的說：當我哥哥以掃遇見你，問你說：你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？你就說：是你僕人雅各的，這是送給我主以掃的禮物，看哪，他自己也在我 們後邊。也吩咐第二、和第三，和一切趕群畜的人，說：你們遇見他的時候要用這樣的話對以掃說；你們也要說：看哪，你僕人雅各在我們後邊。因他說：我藉著在 我前頭去的禮物遮蓋他的臉，然後我見他的面，或者他高抬我的臉〈這邊有消除對方的恨意，並和好的意思〉。〈以當時的背景來看，雅各這個請求原諒和好的補償 禮可以說非常貴重，以雅各拿出來的內容來看，雅各在當時可以說是富可敵國，而他卻拿出這麼貴重的禮，差不多是一國國王犒賞有功臣民的內容，另一方面也可以 說雅各非常看重這個和好，即使花上這麼大的代價，只要讓以掃心裡歡暢也沒關係，所以道歉和好不是只有嘴巴說說，而是要付上代價讓對方心裡舒服歡暢，不再計 較這些不愉快的事，才能真正和好並不計前嫌〉


於是禮物在他面前先過去了。那夜，他在隊中過夜。夜間起來，帶著他的兩個妻子，他的 兩個婢女，並他的十一個孩子，過了雅博〈倒空〉渡口；帶他們，使他們過了河，又使他所有的都過去，只留下雅各獨自一人〈可以看見雅各非常害怕，並且不斷躲 到最後面，而讓所有人與一切渡過河，自己卻單獨留在後面，好像要逃跑一樣〉。有一個人和他摔跤〈抓住、努力面對，神的使者來抓住雅各，避免他逃跑，並且要 雅各努力面對〉，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩在與他摔跤的時候就脫臼了〈瘸了就無法逃跑〉。他說：天黎明了，容 我去吧。雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。他對他說：你的名字叫甚麼？他說：雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列〈與神爭競〉，因為你與上 帝與人爭競，你都得了勝。雅各問他說：請將你的名字告訴我。他說：何必問我的名字？於是他在那裡給雅各祝福。雅各就叫那地方的名為毗努伊勒〈神的面〉，因 為我面對面看見了神我的性命被你拯救。日頭剛出來，雅各經過毗努伊勒的時候，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各 大腿窩的筋〈神知道雅各非常害怕，差遣使者到雅各面前，使雅各有平安，並且因為經歷神而生命被扭轉，有勇氣去努力面對以掃〉。


雅 各舉目觀看，看哪，以掃來了，跟隨他的有四百人，他就把孩子們分開，交給利亞〈使人厭煩的、疲倦 的〉、拉結〈母羊〉和兩個婢女；並且叫婢女和她們的孩子安排在最前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在後頭。他自己越過他們前頭，一連七次俯伏在地， 直到靠近他哥哥〈雅各現在則是跑到最前頭，與先前躲在最後面不同，撇下自己的擔憂害怕，用最隆重的方式向以掃道歉〉。以掃奔跑來迎接他，將他抱住，又摟著 他的頸項，與他親嘴〈放一起，也有和好或是同住的意思〉，他們就哭了。以掃舉目看見婦人孩子，就說：這些和你同行的是誰呢？雅各說：這些孩子是神施恩給你 的僕人的。於是婢女，她們和她們的孩子近前來下拜；利亞和她的孩子也近前來下拜；隨後約瑟和拉結也近前來下拜〈代表對家族裡的大家長的尊敬〉。以掃說：我 所遇見的這些群畜，你有甚麼用意呢？雅各說：是要在我主面前蒙恩的。以掃說：我的已經夠了，我的兄弟啊，你的仍歸你吧〈從這可以看見以掃繼承了以撒眼所見 的家產〉。雅各說：不然，若我在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下我的禮物，因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你接納了我。求你收下我帶來給你的禮 物，因為上帝恩待我，使我有這一切。雅各再三地求他，他才收下了。


以掃說：我們啟程走吧，讓我走在你前頭。雅各對他說：我主知道 孩子們是嬌嫩的，我也關切羊和牛正在哺乳，若是催趕一整天，羊群都必死了。求我主在他的僕人前頭走，我要按著在我面前產業的腳程和孩子們的腳程，溫柔地導 引，直走到西珥我主那裡。以掃說：容我把跟隨我的人，安排幾個在你這裡。雅各說：這又何必呢？容我在我主眼前蒙恩。    於是，以掃當日轉回，走往西珥 的道路去。雅各就往疏割移動，為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方的名字叫疏割〈棚子〉。〈就近居住安置，讓家人與牲畜先落腳安頓〉




問題思考：
1.雅各如何向以掃道歉呢？
2.雅各稱呼以掃為〝我主〞有甚麼意思呢？
3.雅各的雙倍產業是誰賜與的呢？雙倍產業代表甚麼意思呢？
4.雅各為何常躲在整個隊伍最後面呢？
5.跟神的使者摔角後，雅各有甚麼變化呢？
6.雅各與以掃相見，以掃有甚麼反應呢？是否原諒並與雅各和好呢？
7.這段故事帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4 .雅各離開拉班Yakov left Laban 〈Genesis創世記 31-32：3〉

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4 .雅各離開拉班Yakov left Laban 〈Genesis創世記 31-32：3〉

他 聽見拉班〈白色的〉兒子們的話說： 雅各〈腳跟〉把我們父親所有的一切都奪去， 並從屬我們父親做的這一切的榮耀(富貴、尊貴)。雅各觀察拉班的臉色， 看哪，他跟他不像從前了。上主對雅各說： 你要回你祖先之地，就是你出生的地方， 我必與你同在。雅各就打發人，叫拉結〈母羊〉和利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉到田野羊群那裡來，對她們說：「我看妳們父親的臉色，他與我不如從前了，但我父 親的上帝一向與我同在，妳們也知道，我以我全部的力量〈財富〉服事你們的父親。妳們的父親欺騙我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。他若說：有點的歸 你作工價。羊群生的都有點；他若說：有紋的歸你作工價。羊群生的都有紋，這樣，上帝把你們父親的牲畜奪來賜給我了〈從這可以看見雅各並沒有繼承以撒的財 產，而是神讓雅各富有起來，與當初雅各的想法，去繼承父親的財產完全不同，並且神讓雅各從沒有到富有，更重要這二十年來與神同行的生命改變與豐盛〉。


羊 群交配的時候，在夢中我舉目一看，看哪，跳在羊上面的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的。神的使者在夢中對我說：雅各。我說：我在這裡。他說：你舉目觀 看，所有跳在羊上面的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的，凡拉班向你所作的，我都看見了。我是伯特利的神，你在那裡曾塗油在柱子上，在那裡向我許過願。現 在你要起來，離開這地，回你的本地去吧！〈從一開頭拉班的兒子言語以及雅各觀察拉班跟他不像以前，表示拉班與兒子們可能隨時以武力對待他們，在當時僕人若 偷或奪取主人的財物，會以處死對待，而以拉兒子們的言論來看，他們的觀點認為雅各奪取拉班的財富，他們隨時可能用這藉口來殺害雅各來奪取財富，所以雅各才 會不告知以逃離的方式攜家帶眷逃離拉班，而雅各說拉班十次更改他的工價，有記載的只有幾次，但十這數字也有完全的意思，所以除了可以看見拉班常虧待雅各， 也可以看見拉班完全都是用欺騙的〉


拉結和利亞回答他說：在我們父親的家裡，還有我們的分和產業嗎〈出嫁的女兒沒有家產可分，只有 兒子們可以分到家產〉？我們不是被他看作外人嗎？因為他賣了我們，也吞盡了我們的價值〈當時的習俗，父親收到女兒的聘金，會還一些給出嫁的女兒當作是祝福 以及保障〉，那神從我們父親所奪出來〈拯救〉的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管做吧。雅各起來，使他的兒子們和他的妻子 們都騎上駱駝，又帶著他所得的一切牲畜和一切財物，他在巴旦亞蘭〈田野〉所獲得的牲畜和他的財富，往迦南地他父親以撒那裡去了。拉班去剪他的羊毛，拉結偷 了她父親家中的神像〈當時的信仰有個人及家庭式的信仰崇拜，拉結偷走的是家裡的家神，這家神是繼承雙分財產的長子也要承續下去，所以拉結偷走家神有代表要 讓雅各繼承父親的財產〉。雅各瞞著亞蘭人拉班，並不告訴他他要逃走。他和他所有的都逃跑〈穿越、前往〉。起身渡過河，面向基列〈多岩之地〉山去。〈避免家 族遭到殺害，財產牲畜被奪，女人小孩變成奴隸〉


到第三日，有人告訴拉班雅各逃跑了。拉班帶領跟著他的眾弟兄去追趕雅各七日的路 程，在基列山就追上了他〈雅各被當作逃跑奴隸看待，給拉班有殺害奪取的藉口〉。神夜間在夢中來到亞蘭人拉班那裡，對他說：你要小心〈警慎注意、禁止〉，以 免與雅各說好說歹〈神警告拉班，使拉班不敢對雅各有任何危害、殺害生命的動作，這是個拯救的行動〉。拉班追上雅各。雅各在山上支搭他的帳棚；拉班和他的眾 弟兄在基列山上支搭帳棚。拉班對雅各說：你做的是甚麼事呢？你瞞著我，把我的女兒們帶走，如同被刀劍擄去。你為甚麼暗暗地逃跑，欺騙〈也指偷竊拐帶〉我， 並不告訴我，讓我歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴送你走？又不容我與我的孫兒們和我的女兒們親嘴？現在你所做是愚昧！我手中原有能力加害你們，只是你們父親的上帝 昨夜對我說：你要小心，不可與雅各說好說歹〈從這可以看見拉班前面說場面話，後面才是真正的心裡話〉。


現在你因太思念你父家而離 去，為甚麼又偷了我的神呢〈這有雙關比喻，偷走神等於偷走繼承家產權力，等於偷走家產〉？雅各回答拉班說：因為我害怕，我說以免你把你的女兒從我這裡奪 去。只要〈盡管、與〉你找你的神，他將不能活，當著我們眾弟兄的面你認認有甚麼屬你在我這，就拿去。雅各不知道拉結偷了它們。拉班進了雅各的帳棚、利亞的 帳棚，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，他從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。拉結取了神像把它們藏在駱駝的鞍子裡，便坐在牠們上頭。拉班摸遍了那帳棚， 並沒有找到。她對她父親說：求我主不要生氣，我因女人的月事，不能在你面前起來〈當時習俗認為女人月事來臨是不潔淨的，需要待在帳篷裡，若有家裡的男人進 來帳蓬，則要坐著不讓人看見月事來時臀部染上血，看見的人也變成不潔淨〉。這樣，拉班搜尋，卻找不到神像〈從這也可以看到父親拉班表現甚麼樣子，兒女也會 受影響，拉班常在欺騙人，結果被自己的女兒拉結騙〉。


雅各就發怒與拉班爭辯，雅各提出證詞〈大喊〉對拉班說：我的過犯是甚麼？我 的罪惡是甚麼？你竟這樣火速地追我？你摸遍了我一切的家具，甚麼是屬於你家中的呢？可以放在你的弟兄和我弟兄面前，讓他們在我們兩人之間斷是非〈作證〉。 我跟著你這二十年，你的母羊、你的母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；被撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠償損失。無論是白日被偷的，是黑夜 被偷的，你都從我手中索要〈尋找，可以說被偷時拉班都先認為雅各是否有偷羊，從這可以看見拉班根本不信任雅各，並且還要雅各償還，可以說壓榨貧窮人〉。我 常是這樣：白日乾熱，黑夜寒霜吞吃我，使我的眼睛不得睡覺。我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你十次改了我的工價 〈雅各服事拉班的羊群六年後，第七年離開拉班，第七年為安息年，是要釋放淪為奴隸的同族人、免除窮人的欠債、照顧窮人飲食、停止耕種土地休息，所以拉班等 於三次沒有釋放雅各一家人，並且沒有好好照顧雅各一家人，孩十次改了雅各的工價，完全不公義憐憫對待雅各一家人〉。


若不是我祖先 的上帝，亞伯拉罕的上帝，以撒所敬畏的與我同在，你現在必定打發我徒勞而去，我的困難和我手掌上的勞碌上帝看見了，就在昨夜斷是非。拉班回答雅各說：這女 兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群，凡你所看見的，全都是我的。對我的女兒並她們生的孩子，我今日能向他們作甚麼呢？現在，來吧！ 讓我和你立約，作我和你之間的證據。雅各就拿一塊石頭立作柱子〈陰性，意為女證人，也可以指地〉，雅各又對眾弟兄說：堆聚石頭！他們就拿石頭來堆成一堆 〈陽性，意為男證人，也可以指天，雙方立約要有兩個見證人以及兩個見證物〉，大家便在那裡，在石堆旁邊吃喝〈立約儀式〉。拉班稱它為伊迦爾•撒哈杜他，雅 各卻稱它為迦累得〈都是以石堆作證之意，拉班是說亞蘭文，雅各是說希伯來文〉。拉班說：今日這石堆作我和你之間的證據。因此它的名字為迦累得；又叫米斯巴 〈鑒察、窺探〉，因為他說：願我們彼此不見面以後，上主在我和你之間鑒察。你若苦待我的女兒，若在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人跟我們在一起，你看，有上 帝在我和你之間作見證。


拉班又對雅各說：看哪，這石堆，看哪，這柱子，是我在你我中間立的。這石堆作證據，柱子也作證據。我必不 過這石堆到你那裡，你也不可過這石堆和這柱子到我這裡來害我〈拉班很害怕雅各的神會降災給他〉。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們祖宗的神們在我們之 間判斷〈兩個信不同的神，所以後面祖宗的神是複數〉。雅各就以他父親以撒所敬畏的神起誓〈當時的信仰除了國家主神、城邦守護神，還有家族與個人的崇拜神， 所以兩者在神明面前立約起誓時，是向家族或是個人所崇拜的神發誓，所以雅各才會對祖父、父親的神發誓〉，雅各在山上獻祭，召眾弟兄來吃飯。他們吃過了飯， 便在山上住宿〈拉班與雅各立了兩個約，一是保障雅各家產與家人的約，一是互不侵犯的約〉。拉班清早起來，與他孫兒們和他的女兒們親嘴，給他們祝福，就回往 自己的地方去了。雅各行走他的路，上帝的使者遇見〈臨到、親切相見〉他。雅各看見他們的時候就說：這是上帝的軍旅〈軍營〉。就稱那地方的名字為瑪哈念〈雙 營地、兩隊軍兵〉〈這是神的軍隊護衛雅各，並顯現教導雅各，讓雅各看見兩個營，使雅各知道接下來去見哥哥時要怎樣做〉。





問題思考：
1.拉班與兒子們對雅各有甚麼想法呢？
2.雅各做了甚麼行動呢？
3.拉班這20年間如何對待雅各呢？
4.拉班聽見雅各逃跑時，抱著怎樣的心態去追雅各一家人呢？
5.神對拉班做了甚麼指示而拯救雅各呢？
6.拉班與雅各互相做了甚麼約定呢？
7.神的軍旅對雅各一家人做了甚麼事呢？
8.雅各所有的財富從何而來？是否為繼承父親的家產呢？
9.雅各這二十多年來與神同行的結果是甚麼呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.利亞與拉結 Leah and Rachel〈Genesis創世記30〉

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3.利亞與拉結 Leah and Rachel〈Genesis創世記30〉

拉 結〈母羊〉見自己不給雅各生孩子，拉結嫉妒她姊姊，就對雅各〈腳跟〉說：你給我孩子吧，否則我就會死。雅各向拉結生氣，說：我豈能代替那使妳子宮不出子嗣 的神呢〈當時的人認為生不生育是因為神是否賜與子嗣〉？拉結說：看哪，我的使女辟拉〈麻煩的〉，你與她同房〈這邊並不是用夫妻同房的字，代表這並不是在行 夫妻之禮，也不被看為夫妻親密的關係，像是只有肉體上的關係，而雅各去利亞和拉結時也是用這個字，也反映出在夫妻之間的親密關係偏重在肉體關係上，除了性 還有外表的部分〉，使她生子在我膝下，我也從她被建立。她就把她的婢女辟拉給了他為妾；雅各便與她同房〈在當時的習俗如果妻子沒有生出子嗣，可以讓丈夫娶 妾生子，而孩子歸在妻子以下，不過從這些內容敘述也可以看到拉結與雅各的相處情況，雅各很愛拉結，但也過度疼愛拉結，所以變成拉結並沒有體諒姊姊的處境， 處處與姊姊相爭，雅各就如同亞當一樣，沒有好好帶領以及教導自己的妻子，並且也沒有公平對待妻子們，而妻子們也沒有好好做好幫助的角色，反倒是背後相爭， 造成家庭問題〉，辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。拉結說：神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。因此叫他的名字為但〈審判、主持正義〉。


拉 結的使女辟拉又懷孕，生了第二個兒子給雅各。拉結說：我與我姊姊大大相爭，並且得勝。於是叫他的名字為拿弗他利〈相爭、摔角〉。利亞〈使人厭煩的、疲倦 的〉見自己停了生育，就取了自己的使女悉帕〈緩緩流動〉把她給雅各為妾〈整個家庭問題越來越大〉。利亞說：萬幸！於是叫他的名字為迦得〈軍隊、幸運〉。利 亞的婢女悉帕又生了第二個兒子給雅各。利亞說：我有福啊，眾女子都要稱我有福。於是叫他的名字為亞設〈快樂的、幸福〉。小麥收割的時候，呂便去到田野找到 曼陀羅，就拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：給我一些妳兒子的曼陀羅〈一種催情果，又稱為愛情果，當時的人認為吃了會容易懷孕生子，所以拉結為了生子跟姐 姐要了這個果子希望能多生孩子〉。她對她說：妳正佔住了我的丈夫使我這麼少時間？還要奪我兒子的風茄嗎？拉結說：為妳兒子的風茄，今夜他可以與妳同寢〈從 這可以看到拉結與雅各長時間相處在一起甚至同睡一個帳篷，雅各冷落了利亞，所以看見利亞這段話說明了利亞在這段婚姻上沒有被公平的對待，用這樣的方式才能 跟丈夫相處，並且也說出了拉結在家庭上處處站在上位卻虧待其他妻子〉。


晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說：你要與我同 房，因為我實在用我兒子的曼陀羅把你雇下了。那一夜，雅各就與她同寢〈這邊是用躺下，也不是用夫妻親密關係的字，反映了兩個關係上的問題〉。神聽了利亞， 她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。利亞說：上帝給了我報賞，因為我把我的婢女給了我丈夫。於是叫他的名字為以薩迦〈工價、有價值〉。利亞又懷孕，給雅各生 了第六個兒子。利亞說：神賜我好禮物，這回我丈夫必願意與我同住，因我給他生了六個兒子。於是叫他的名字西布倫〈高貴的、住〉；後來她又生了一個女兒，叫 她的名字為底拿〈審判、主持正義〉〈從這可以看見利亞為了挽回丈夫的心，不停地生小孩，希望能因為小孩而丈夫會與她同住，從這也可以看到雅各仍舊是不公平 對待利亞，一方面雅各認為利亞並不是他想要娶的，拉結才是他想娶的，一方面也從名字跟兩人敘述可以看見一些情況〉。神顧念拉結，聽了她，神打開她的子宮 (意思是使她能生育)，拉結懷孕，生了一個兒子，說：神除去了我的羞恥。就叫他的名字為約瑟〈增添、在〉，說：願上主再增添我另一個兒子。


拉 結生了約瑟的時候，雅各對拉班〈白色的〉說：請打發我走回到我本鄉和本地去〈從這邊可以看見雅各用僕人的語氣對拉班請求，也可以看見拉班對待雅各是以奴僕 的身分對待，與之前的拉班說你真是我的骨肉完全相反〉。請你把我服事你所得的妻子和孩子給我，讓我走；因為我怎樣服事你，你都知道〈這邊可以看到雅各服事 拉班14年時間已經到了，並且雅各並沒有要求任何其他工價，只請求拉班讓他帶服事14年的代價，也就是妻子和小孩回到家鄉去〉。拉班對他說：我若在你眼前 蒙恩，我已占卜並上主賜福與我是為你的緣故。又說：我將標明〈穿刺，這字是僕人服事年限結束得自由後，若僕人願意繼續服事主人，主人就將僕人的耳朵貼在門 上用釘子穿刺，代表隸屬主人，像是重新簽約，並且主人要重新給僕人一個新工價的意思〉你的工價並我給你〈從這可以看見拉班還是當雅各是僕人〉，雅各對他 說：我怎樣服事你，你的牲畜在我這裡變得怎樣，你知道。我未來之先，你所有的很少並它散佈到很多，我一落腳上主就賜福與你。如今，我甚麼時候才為自己興家 立業呢？


他說：我將給你甚麼呢？雅各說：甚麼你也不必給我，只要替我做這一件事，我便回去牧放，看守你的羊群。今天我要穿越過你 所有的羊群，從那裡取走有點的、有斑的羊；所有有黑色的綿羊，和山羊中凡有斑的、有點的，就是我的工價。日後當你來在你面前查看我的工價，凡在我手裡的山 羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。便可證出我的公義來。拉班說：好啊，情願照著你的話行。當日，拉班就挪去有紋的、有斑的公山羊，一切 有點的、有斑的、夾雜白紋在其中的母山羊，並所有黑色的綿羊，交在他兒子們的手下，又使自己和雅各之間相離三天的路程，雅各就牧養拉班其餘的羊〈拉班又用 詭計虧待雅各，讓雅各穿越羊群時沒有雜色與黑色的羊，根本沒有得到工價，讓雅各沒有工價放牧拉班白色的羊，而白色與白色的羊出現雜色及黑色機率很少〉。


雅 各為自己拿白楊樹〈白色、用磚圍住、拉班〉、杏樹〈在旁邊輪流、使轉向一邊、分開〉、梧桐樹〈積成堆、精明、狡詐〉的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的 來；將剝了皮的枝子，擺放在羊群前來喝水的水溝和水槽裡，正對著羊群；牠們來喝的時候並在那交配。羊對著枝子交配，就生下有紋的、有點的、有斑的來。雅各 把羊分別出來，使羊的臉對著有紋和黑色的在拉班羊群中；他把自己的羊另放一處，不把牠們放在拉班的羊那裡。到肥壯羊群交配的時候，雅各就把枝子擺在羊眼前 水溝裡，使羊對著枝子配合。只是到瘦弱羊交配的時候就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各〈插枝之後肥壯白羊會生出雜色或是黑色的肥壯羊，而 瘦弱白羊在不插枝面前生出的仍舊是瘦弱白羊〉。〈從神指示雅各用白楊樹、杏樹、梧桐樹的嫩枝就可以看見神所表示的意思：拉班像磚被圍住，使轉向一邊並分開 積成堆跟狡詐，這邊可以看見主為雅各主持公義，將拉班所虧欠雅各的，全都回到雅各這邊〉於是雅各極其富有，得了許多的羊群、和婢女、和僕人、和駱駝，和 驢。




問題思考：
1.雅各極為疼愛拉結，造成甚麼情況呢？
2.從夫親親蜜關係來看，雅各與妻妾們的關係是甚麼呢？
3.利亞在這婚姻上是否得到公平的對待呢？
4.拉班是如何看待雅各呢？
5.拉班為人如何呢？
6.當雅各受到不公平的對待，神做了甚麼事情呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？




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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧 2.雅各到哈蘭 Yakov goes to Haran

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2.雅各到哈蘭 Yakov goes to Haran

雅 各舉起他的腳， 往東方〈起初〉人之地去，他看，看哪，田間有一口井， 看哪，有三群羊臥在它的旁邊； 因為人們從那口井飲羊群。 井口上的那塊石頭是大的，所有的羊群都在那裡聚集， 人們把石頭滾離井口並這羊群喝了， 又把石頭放回井口它自己的地方〈在當時中東村落通常會在擁有的水井上放置大岩石，除了防止水汙染、蒸發外，也防止外人私自佔有，牧羊人通常會在中午時間把 羊趕至水井附近喝水，在早上及下午太陽不大的時候去放牧〉。雅各對他們說：我的弟兄們，你們是從哪裡來的？他們說：我們是從哈蘭〈爬山、登山者〉來的。


他 問他們：你們認識拿鶴〈哼氣、鼻息聲〉的孫子拉班〈白色的〉嗎？他們說：我們認識。他對他們：他平安嗎？他們說：平安。看哪，他女兒拉結〈母羊〉同著羊群 來了。他說：看哪！日頭還高，不是牲畜被聚集的時候，你們給羊喝水，再去放牧吧！他們說：我們不能，必須等全部的羊群聚齊，人把石頭滾離井口，我們才能給 羊喝水。雅各正和他們說話的時候，拉結同著她所牧放的他父親的羊來了。雅各看見他母親的哥哥拉班的女兒拉結和他母親的哥哥拉班的羊群，雅各就上前把石頭滾 離井口，他給他母親的哥哥拉班的羊群喝水〈從這可以看見雅各開始漸漸改變，為了生活，原本是常待在帳棚裡的人，開始會在外面做事，尤其甚麼都沒有離開父母 到異鄉寄人籬下，必須改變生活方式〉。


雅各親拉結〈這親吻並不是男女相愛親吻，而是親屬見面時的神聖問安之吻，這在中東很常見的 問候方式〉，就放聲大哭。雅各告訴拉結，自己是她父親的親戚，是利百加〈誘騙者、誘捕者〉的兒子，拉班聽見他妹妹的兒子雅各的信息，就跑去迎接他，抱他， 親他，領他到自己的家。他將一切的情由告訴拉班。拉班對他說：你實在是我的骨肉。雅各就和他同住了一個月的日子。拉班對雅各說：難道因為你是我的親戚，你 就白白地服事我嗎？告訴我，你的工價是甚麼〈這段拉班的問話與上句的骨肉成平行對比，在當時中東若雅各是被當作骨肉賓客，在這一個月是不會去為拉班做事， 這是當時中東的禮俗，但拉班卻讓雅各去為他做事，把雅各當作是自己的僕人，並且還要用僕人公價對待雅各，表示拉班是心口不一的人〉？


拉 班有兩個女兒，大的名字是利亞〈使人厭煩的、疲倦的〉，小的名字是拉結。利亞的眼睛溫柔〈柔弱〉，拉結卻身材美麗，容貌漂亮〈這邊有個平行對比，利亞的敘 述只有眼睛溫柔，拉結卻是敘述身材美麗，容貌漂亮，從這可以看見利亞其實外型不是很好，加上名字的意思來看，利亞的外型整體不被男性喜悅〉。雅各愛拉結， 就說：我願意為你小女兒拉結服事你七年。拉班說：我把她給你好過我把她給別人，你與我同住吧。雅各就為拉結工作了七年；他因為愛拉結，七年在他眼中如同幾 天。雅各對拉班說：我的日期已經滿了，請把我的妻子給我，我好與她同房。拉班就聚集了那地方的眾人並擺設筵席，到晚上，他就帶著他的女兒利亞，把她送來給 雅各，他就與她同房。拉班將他的婢女悉帕〈緩緩流動〉給她，作他女兒利亞的婢女。到了早晨，看哪，是利亞，他就對拉班說：你向我做的是甚麼事呢？我服事 你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺騙我呢？


拉班說：在長女之前就把小女兒嫁出去，在我們這地方不是這樣做的。你為這個的七日滿了，你 再服事我另外七年，我就把那個也給你。〈拉班並沒有說謊，這在當時中東確實是這樣的習俗，長子長女要先嫁娶，後面的弟弟妹妹才能嫁娶，但這也看出拉班想盡 辦法把利亞嫁掉，並且用盡心思要多多利用雅各這省錢的僕人〉雅各就照樣做，這個的七日滿了，他便將他的女兒拉結給雅各為妻。拉班又將他的婢女辟拉〈麻煩 的〉給他的女兒拉結，作她的婢女。雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝過愛利亞，於是他又服事了拉班另外七年〈從這也可以看到雅各並沒有好好對待利亞，利亞可 以說是在一個不幸福的婚姻裡〉。上主見利亞被恨，就打開她的子宮〈使她生育)，拉結卻不孕〈從這可以看見神看顧被苦待的妻子，祝福生子，而得寵的妻子則暫 時讓她不孕，因為已經得到丈夫的疼愛〉。


利亞懷孕生了一個兒子，就叫他的名字為呂便〈看哪！一個兒子，也與看見苦情同音〉，因為 她說：上主看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。她又懷孕生了一個兒子，就說：上主因為聽見我正被恨，又賜給我這個，於是叫他的名字為西緬〈聽見〉。她又懷 孕生了一個兒子，說：現在，這一次我的丈夫必與我聯合，因為我給他生了三個兒子。因此他(雅各)叫他的名字為利未〈聯合〉。她又懷孕生了一個兒子，說：這 一次我要讚美上主。因此叫他的名字為猶大〈讚美〉。她這才停了生育。〈從這可以看見利亞生了第三個兒子，雅各的心才有放在利亞身上，利亞生了四個孩子，才 讓雅各的心放在她的身上，可以說雅各才有平衡對利亞和拉結的愛，不像之前那樣失衡〉




問題思考：
1.雅各到哈蘭第一件事是做甚麼呢？
2.雅各在拉班受到甚麼對待呢？
3.雅各為何願意服事拉班七年呢？
4.利亞與拉結兩者是如何呢？
5.為何拉班要把利亞嫁給雅各，而不是按照原先雅各想要娶的拉結呢？
6.利亞在婚姻初期是怎樣情況呢？
7.在利亞生了四個孩子後，婚姻狀況有好轉嗎？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.雅各遇見神 Yakov meets THE LORD〈Genesis創世記 28:10-22〉

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1.雅各遇見神 Yakov meets THE LORD〈Genesis創世記 28:10-22〉
雅 各聽從父親的差遣，離開了別是巴，像哈蘭走去，他在這地方遇見因為太陽落了，就在那裡住宿，便拿起那地方的一塊石頭放在他的頭下，他在那地方躺臥，他做 夢，看哪，有一個梯子立在地上，它的頭頂著天，有上帝的使者在它上面上去下來〈在當時中東地區許多神廟前面會建立聳高的兩根柱子，這兩根柱子會被稱為神的 門或是神的天梯，代表這是神的居所入口〉。看哪，上主站在梯子以上，說：我是上主你祖亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝；你所躺臥在其上之地，我要把它賜給你和 你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，你必向西向東向北向南散開；地上萬族藉著你和你的後裔自我祝福，看哪，我與你同在。你無論往哪裡去，我必保護 你，我使你回來這土地；我不離棄你，直到我做成我向你所說的。


雅各從他的睡覺中醒來，說：上主真在這裡，我竟不知道！就懼怕， 說：這地方何等可畏，這不是別的，而是上帝的殿，這是天的門。雅各清早起來，拿了他所枕在他頭下的石頭，把它立作柱子，澆油在它頂上，他就稱那地方的名字 為伯特利〈神的家〉，但那城的名字原先是路斯〈杏樹〉。雅各許了願，說：上帝若與我同在，在我所行的這條路上保佑我，給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地 回到我父親的家，上主就要成為我的神；我所立為柱子的這塊石頭，必作上帝的殿；凡你所賜給我的，我必定將十分之一獻給你〈這是雅各接受父親祝福後，第一次 經歷神的遭遇，從這可以看見以撒為何會說〝為了我的神，你祝福你〞，卻不是我祝福你，而且雅各得到長子祝福之後，卻不是拿了家產，而是兩手空空離開別是 巴，而一離開就經歷神，更是可以看見以撒在之前所說的話，以撒所看的是他的後裔跟隨神的生命，他們都是神的產業，而利百加、以掃、雅各全都是看眼可見的產 業，有趣的是雅各兩手空空離開別是巴，後來以撒的所有有形的產業是誰繼承呢？就是以掃，而雅各完全沒有從以撒那邊得到有形的家產〉。




問題思考：
1.雅各離開別是巴時，有從以撒那拿任何東西嗎？
2.雅各遇見神時，神對他說了甚麼呢？
3.雅各醒來之後做了甚麼事呢？
4.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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