主約書亞說講撒種的比喻的含意是什麼？主約書亞是向所有人說比喻，但對門徒說明這比喻的教導含意為何？這比喻並不是在講傳福音，而是人是否要在日常生活行神的道，所以這段是針對信主的人講的，千萬別誤會未信主的人就是比喻中的第一種人，而是神百姓裡就有第一種人。
道撒在人的心裡，
第一種人心裡被自己的私慾佔住，只想按照自己的私慾行，自然不會去行神的道。
第二種人當下願意去行，但有些狀況或是困難〈例如遇到一些事情時，一般社會想法與神的道有衝突，就放下神的道，選擇用一般社會想法可能是不好違法的方式去解決問題，這就是與世界妥協的意思〉發生就馬上選擇放棄在日常生活行神的道。
第三種人當下願意去行，但遇到生活上的困難〈遇到生活困難就選擇不好或是違法的方式去維持改善生活〉或是財富名利的誘惑就選擇放棄神的道，這些都是無法有果子。
第四種人領受了道，願意在日常生活去行，不管甚麼樣的情況都選擇遵行神的道，讓人看見他的果子，並且也影響身旁其他人，讓其他人也願意一起選擇活出神的道，漸漸影響有30、60、100個人願意在日常生活行出神的道，讓人看見果子。
所以若信主卻沒有行出神的道，無論是甚麼原因，都是沒有果子，也無法影響旁人的生命，更不用說傳福音，何來影響人決定信主呢？這個我們必須好好思想並行出來的。
2011年10月30日 星期日
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 3.亞伯拉罕從吾珥到哈蘭 Abraham leaves Ur to Haran〈Genesis創世紀11：10-11：32〉
從這段我們可以看見在法勒之後人被分散在各地的情形，並且人的壽命也漸漸縮短，從挪亞死時有950歲開始漸漸縮短，成就神在洪水之前所說的話，也可以說神透過人的壽命縮短，減少人在地上行惡的時間，從家譜也可以看到一些事情。
閃 〈名字〉- 亞法撒〈缺少奶水、乳房失去作用〉 - 沙拉〈發芽、新芽〉 - 希伯〈區域以外、穿越過〉 - 法勒〈分開、分裂〉 - 拉吳〈朋友〉- 西鹿〈分支、樹枝〉- 拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉- 他拉〈延遲、 耽擱〉 - 亞伯蘭〈高貴的父親〉、拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉、哈蘭〈登山者〉。
這 些家譜名字意思說明挪亞的後裔不認神的名如同嬰兒缺少母親奶水〈喪失生命之意〉一樣，像是發芽在區域以外〈枯死之意〉，如同分開朋友、樹枝的分枝，哼氣嘆 息這些延遲耽擱，高貴的父親哼氣讚賞登山者，這邊很清楚說明了神的心意，而在哈蘭死去之後，他拉帶著亞伯蘭、拿鶴、及哈蘭的兒子羅德〈遮蓋住〉離開吾珥到 哈蘭，可以說離開先進的大城，優渥的文明生活到一個文化落後不先進的小城生活，因為他拉對兒子哈蘭過是很憂傷，所以離開傷心地，到別處重新生活，等於一切 重來，而他拉在哈蘭死去，也是神呼召亞伯蘭的開始。
問題思考：
1.從亞伯拉罕家譜中我們可以看見什麼？
2.他拉全家人離開吾珥到哈蘭是什麼情況呢？
3.從亞伯拉罕從吳珥到哈蘭帶給你什麼想法？
閃 〈名字〉- 亞法撒〈缺少奶水、乳房失去作用〉 - 沙拉〈發芽、新芽〉 - 希伯〈區域以外、穿越過〉 - 法勒〈分開、分裂〉 - 拉吳〈朋友〉- 西鹿〈分支、樹枝〉- 拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉- 他拉〈延遲、 耽擱〉 - 亞伯蘭〈高貴的父親〉、拿鶴〈哼氣、噴鼻息〉、哈蘭〈登山者〉。
這 些家譜名字意思說明挪亞的後裔不認神的名如同嬰兒缺少母親奶水〈喪失生命之意〉一樣，像是發芽在區域以外〈枯死之意〉，如同分開朋友、樹枝的分枝，哼氣嘆 息這些延遲耽擱，高貴的父親哼氣讚賞登山者，這邊很清楚說明了神的心意，而在哈蘭死去之後，他拉帶著亞伯蘭、拿鶴、及哈蘭的兒子羅德〈遮蓋住〉離開吾珥到 哈蘭，可以說離開先進的大城，優渥的文明生活到一個文化落後不先進的小城生活，因為他拉對兒子哈蘭過是很憂傷，所以離開傷心地，到別處重新生活，等於一切 重來，而他拉在哈蘭死去，也是神呼召亞伯蘭的開始。
問題思考：
1.從亞伯拉罕家譜中我們可以看見什麼？
2.他拉全家人離開吾珥到哈蘭是什麼情況呢？
3.從亞伯拉罕從吳珥到哈蘭帶給你什麼想法？
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 2.巴別塔 Babel tower〈Genesis創世紀10：1-11：9〉
從這段我們可以看見原本新天地之初神對挪亞與挪亞的後裔的祝福與指示，在挪亞後裔之後漸漸偏離神的心意，因為在新天地神是做人的王，但後來含的第三代後裔 寧錄立國成為王，從閃的第四代希伯的情況可以看見，希伯生了一個兒子叫法勒〈分開、分裂〉，因為那時候的人在這地被分開，所以我們可以看見寧錄立國作王 時，人並沒有尊神為王，反而想自立為王，並且他們想聚在同一處，違背主所指示要遍滿了這地，甚至想建造通天的巴別〈混亂、神的門、神的天梯〉塔直到天上神 那邊，等於人想超越神、自立為神，所以神變亂了他們原本相同的語言，讓他們無法溝通，並且把他們分散在各地，所以人就停止建造那城，從此閃、含、雅弗的後 裔散遍各地，也陸續在他們的屬地建立邦國、自立為王，仍然不以神為王。
問題思考：
1.寧錄作王有什麼意思呢？
2.當人聚在一起建塔目的是為什麼呢？
3.神對此心意是什麼呢？
4.人被分散後有回應神的心意嗎？
5.巴別塔帶給你什麼想法？
問題思考：
1.寧錄作王有什麼意思呢？
2.當人聚在一起建塔目的是為什麼呢？
3.神對此心意是什麼呢？
4.人被分散後有回應神的心意嗎？
5.巴別塔帶給你什麼想法？
2011年10月27日 星期四
本周妥拉進度：挪亞 Weekly Torah Portion：Noah Parashat Noach 1.義人挪亞Righteous man Noah〈Genesis創世紀6：9-9：29〉
1.義人挪亞Righteous man Noah〈Genesis創世紀6：9-9：29〉
當我們看見挪亞的故事時，多半會想到大洪 水，但卻忽略這個故事主題是神拯救義人，從妥拉我們可以看到一開始提到挪亞〈休息、安慰〉時說到他是個義人，他為何是義人呢？因為在他的世代他是完全人， 並且他與神同行，挪亞也生了三個兒子閃〈名字〉、含〈溫暖、炎熱〉、雅弗〈打開、擴張〉，從這名字也反應挪亞的心意，擴張〈打開〉溫暖〈炎熱〉的名字就是 願世人認識神的名之意，從以諾開始這一家人一直向那世代的人傳講神的義道，呼籲世人要悔改轉向神，不然神的審判要臨到這世界，甚至到曾孫挪亞仍然向那世代 的人傳講神的義道，呼籲悔改，不然神的審判要臨到這世界，也就是說那世代的人都敗壞了，只有挪亞帶領一家人仍持守神的道。
因為這地在人的 私慾下充滿了破壞〈敗壞〉與不公〈暴力〉，這些神都看到了，並且神也一再給人機會，然後人卻不願悔改，已經施行憐憫，人卻不願接受，神只好實行公義公平， 不然對願意遵行神的道如挪亞一家人不公平，並且不再讓這地繼續被人破壞，所以神拯救挪亞一家人遠離這不信邪惡的世代，神就對挪亞說：這地所有血氣的結局到 他面前，因為他們這地充滿暴力〈不公〉，看哪！我要與這地作對〈敵對〉，所以神要挪亞用歌斐〈洗淨、塗掉罪、贖價〉木為自己建造方舟〈箱子，意指會幕，因 為會幕是方形的〉，並且要做甚麼尺寸神都告訴了挪亞，方舟裡面還要分三層〈會幕也是外院、聖所、至聖所三部分〉，並且地上凡有生命的生物都會被洪水毀滅滅 亡，但神卻要堅立與挪亞及一家人之前的立約，要他們進方舟拯救他們一家人，神還要挪亞把每個地上的生物如飛鳥、牲畜、昆蟲按照一公一母、按照物種分類帶進 方舟裡，並且還要堆積食物作為挪亞一家人與這些生物的食物。
神還要挪亞把潔淨的畜類、空中的飛鳥帶七公七母，不潔淨〈這邊的不潔淨是指本 來是潔淨，後來因為人的慾望濫殺、獸交而被人玷污的牲畜，會帶一公一母應該是在人的私慾下已經所剩不多了，而不是神不喜悅這些不潔淨的生物所以帶少點〉的 畜類帶一公一母，而神在最後仍然給所有人七天的時間去悔改，直到七天結束洪水開始淹沒地上，神才把方舟的門關起來，地上充滿了水，地上所有的活物都被毀滅 了，只剩下方舟裡的挪亞一家人以及被帶進方舟的生物。
後來方舟漂來漂去，漂到亞拉臘山，水也漸漸消退，挪亞差遣烏鴉〈代表使者、盼望、供 應〉飛到外面看地乾了沒，烏鴉飛來飛去〈意思是出去又返回〉，直到在地面的水枯乾〈指地乾了許多，但仍有一些地方仍有水〉，挪亞又放出鴿子，鴿子在更低窪 的地方找不到落腳的地方，就回到方舟，過七天後挪亞又放出鴿子，這次鴿子叼了橄欖葉回來〈平安之意〉，表示低窪地水都退了，再過七天挪亞又放出鴿子，鴿子 再也沒飛回來，挪亞就知道地已經都乾了，神就打開了方舟讓挪亞一家人與所有生物都出來，挪亞也拿各樣潔淨的牲畜、鳥類築壇獻為燔祭給神，神聞了馨香之氣決 定不再用這樣的方式毀滅人了，所以跟挪亞立約，祝福他們也教導他們要如何活出神的心意，並且以彩虹立約不再用洪水來滅世。
後來挪亞一家人 在這被神重新更新的地方遵行神的教導生活，挪亞做起農夫，栽了葡萄園，有天他喝了酒便醉了，在自己的帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見自己父親赤裸的身 體，就在外邊告訴他的兩個兄弟。於是閃和雅弗拿件衣服搭在他們兩人的肩上，倒退著進去，遮蓋他們父親的赤身；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞從他的酒 醉中醒過來，知道他的小兒子向他所作的事，
就說：迦南當受咒詛，必給他兄弟們作奴僕中的奴僕；又說：神─閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張〈寬闊、寬廣〉，願他〈指神〉住在閃的帳棚裡；又願迦南作他們的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。
問題思考：
1.挪亞是怎樣的人？
2.神搭救什麼樣的人
3.神訂定方舟材料、尺寸、規格有甚麼意思嗎？
4.神更新了這片土地後，對人有甚麼樣的心意嗎？
5.洪水之後人所行的如何呢？
6.為何挪亞不喜悅含的作為呢？
7.挪亞的事情帶給你甚麼想法呢？
當我們看見挪亞的故事時，多半會想到大洪 水，但卻忽略這個故事主題是神拯救義人，從妥拉我們可以看到一開始提到挪亞〈休息、安慰〉時說到他是個義人，他為何是義人呢？因為在他的世代他是完全人， 並且他與神同行，挪亞也生了三個兒子閃〈名字〉、含〈溫暖、炎熱〉、雅弗〈打開、擴張〉，從這名字也反應挪亞的心意，擴張〈打開〉溫暖〈炎熱〉的名字就是 願世人認識神的名之意，從以諾開始這一家人一直向那世代的人傳講神的義道，呼籲世人要悔改轉向神，不然神的審判要臨到這世界，甚至到曾孫挪亞仍然向那世代 的人傳講神的義道，呼籲悔改，不然神的審判要臨到這世界，也就是說那世代的人都敗壞了，只有挪亞帶領一家人仍持守神的道。
因為這地在人的 私慾下充滿了破壞〈敗壞〉與不公〈暴力〉，這些神都看到了，並且神也一再給人機會，然後人卻不願悔改，已經施行憐憫，人卻不願接受，神只好實行公義公平， 不然對願意遵行神的道如挪亞一家人不公平，並且不再讓這地繼續被人破壞，所以神拯救挪亞一家人遠離這不信邪惡的世代，神就對挪亞說：這地所有血氣的結局到 他面前，因為他們這地充滿暴力〈不公〉，看哪！我要與這地作對〈敵對〉，所以神要挪亞用歌斐〈洗淨、塗掉罪、贖價〉木為自己建造方舟〈箱子，意指會幕，因 為會幕是方形的〉，並且要做甚麼尺寸神都告訴了挪亞，方舟裡面還要分三層〈會幕也是外院、聖所、至聖所三部分〉，並且地上凡有生命的生物都會被洪水毀滅滅 亡，但神卻要堅立與挪亞及一家人之前的立約，要他們進方舟拯救他們一家人，神還要挪亞把每個地上的生物如飛鳥、牲畜、昆蟲按照一公一母、按照物種分類帶進 方舟裡，並且還要堆積食物作為挪亞一家人與這些生物的食物。
神還要挪亞把潔淨的畜類、空中的飛鳥帶七公七母，不潔淨〈這邊的不潔淨是指本 來是潔淨，後來因為人的慾望濫殺、獸交而被人玷污的牲畜，會帶一公一母應該是在人的私慾下已經所剩不多了，而不是神不喜悅這些不潔淨的生物所以帶少點〉的 畜類帶一公一母，而神在最後仍然給所有人七天的時間去悔改，直到七天結束洪水開始淹沒地上，神才把方舟的門關起來，地上充滿了水，地上所有的活物都被毀滅 了，只剩下方舟裡的挪亞一家人以及被帶進方舟的生物。
後來方舟漂來漂去，漂到亞拉臘山，水也漸漸消退，挪亞差遣烏鴉〈代表使者、盼望、供 應〉飛到外面看地乾了沒，烏鴉飛來飛去〈意思是出去又返回〉，直到在地面的水枯乾〈指地乾了許多，但仍有一些地方仍有水〉，挪亞又放出鴿子，鴿子在更低窪 的地方找不到落腳的地方，就回到方舟，過七天後挪亞又放出鴿子，這次鴿子叼了橄欖葉回來〈平安之意〉，表示低窪地水都退了，再過七天挪亞又放出鴿子，鴿子 再也沒飛回來，挪亞就知道地已經都乾了，神就打開了方舟讓挪亞一家人與所有生物都出來，挪亞也拿各樣潔淨的牲畜、鳥類築壇獻為燔祭給神，神聞了馨香之氣決 定不再用這樣的方式毀滅人了，所以跟挪亞立約，祝福他們也教導他們要如何活出神的心意，並且以彩虹立約不再用洪水來滅世。
後來挪亞一家人 在這被神重新更新的地方遵行神的教導生活，挪亞做起農夫，栽了葡萄園，有天他喝了酒便醉了，在自己的帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見自己父親赤裸的身 體，就在外邊告訴他的兩個兄弟。於是閃和雅弗拿件衣服搭在他們兩人的肩上，倒退著進去，遮蓋他們父親的赤身；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞從他的酒 醉中醒過來，知道他的小兒子向他所作的事，
就說：迦南當受咒詛，必給他兄弟們作奴僕中的奴僕；又說：神─閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張〈寬闊、寬廣〉，願他〈指神〉住在閃的帳棚裡；又願迦南作他們的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。
問題思考：
1.挪亞是怎樣的人？
2.神搭救什麼樣的人
3.神訂定方舟材料、尺寸、規格有甚麼意思嗎？
4.神更新了這片土地後，對人有甚麼樣的心意嗎？
5.洪水之後人所行的如何呢？
6.為何挪亞不喜悅含的作為呢？
7.挪亞的事情帶給你甚麼想法呢？
2011年10月25日 星期二
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀5：1-6：8
4、全地敗壞、只有挪亞為神眼中的義人〈創世紀5：1-6：8〉
從妥拉中我們可以看見這邊紀載著亞當的家譜，家譜記載到挪亞，但家譜並沒有記載該隱與後裔，該隱與後裔在第4章變成獨立的家譜，我們可以從賽特與該隱兩邊的家譜看見悖離與敬虔兩個平行對比的家庭，而妥拉這邊記載兩邊的第七世，亞當從該隱的第七世是拉麥是個殘暴的人，而亞當從賽特第七世後裔以諾則是與神同行300年，甚至直接被神提去，兩邊家譜1.該隱 -以諾 - 以拿 - 米戶雅利 - 瑪土撒利 - 拉麥 2.賽特 - 以挪士 - 該南 - 瑪勒列 - 雅列 - 以諾 - 瑪土撒拉 - 拉麥 -挪亞，代表敬虔與悖離的兩個家族。
而當人在地上多了起來又生了許多女兒時，神的兒子看見人的女兒美貌，就隨意挑選成為自己的妻子，神這時說：我的靈不治理〈審判、判斷〉在人裡面到永遠，也藉著肉體並他的日子是120年，在那些日子之後有巨人在地上，因為神的兒子們和人的女兒們同房，他們就給他們生了孩子；他們是上古的勇士，有名的人。神看大量邪惡的人在地上，整日的思想架構只有邪惡的，神因為造人在地上感到極度憂傷，他的心感到悲痛，神說：我要將我所造的人從土地的表面上除滅，除滅人、牲畜，爬行動物，和空中的飛鳥，因為造了他們令我感到悲傷。惟有挪亞在雅威眼前蒙恩。
問題思考：
1.該隱與賽特的後裔有甚麼不同的發展呢？
2.當大量邪惡的人充斥在地上，神的心如何呢？
3.從以諾與神同行300年看見了什麼？
4.為何挪亞在神的眼前蒙恩呢？
補充：
關於神的兒子，創世紀6：4神的兒子有很多的講法，有一說是天使，有一說是賽特的後裔，按照主約書亞時期的猶太人觀點比較傾向天使，從新約書信中可以看見，加上以諾書在當時是猶太人會看的啟示文學之一，以諾書上說明亞當夏娃離開伊甸園時，神有派遣天使去照顧人類，而這些天使長時間與人類相處，漸漸被人類影響，後來違反神的心意，娶了人類的女兒當妻子，生下了許多巨人或是奇怪的生物，這點在創世紀6章中的一些希伯來文可以看見一些相同的認知思想在裡面，也可以從以諾書中看見以諾與後裔在地上傳義道的情況。
在創世紀的家譜名字有其特殊的意思，如果從亞當往該隱來看，會得到亞當〈人〉 - 該隱〈擁有〉 -以諾 〈獻上、開始、培訓〉- 以拿〈快速〉 - 米戶雅利〈被神擊打〉 - 瑪土撒利〈屬神的人〉 - 拉麥 〈強壯有力〉- 雅八〈水流〉、猶八〈流動〉、土八‧該隱〈將從該隱而生〉，整個意思就成了：當人擁有時開始被神擊打，屬神的人強而有力，將從該隱而生如同水流流動。
而亞當〈人〉- 賽特〈設立、指定〉- 以挪士〈必死的人〉 - 該南 〈哀歌、得到、工匠、小孩子〉- 瑪勒列 〈讚美上帝〉- 雅列〈下去、下降〉 - 以諾〈獻身、開始、培訓〉 - 瑪土撒拉〈手拿矛槍的人、死後有災難〉 - 拉麥〈強壯有力〉 -挪亞〈休息、安歇、安慰〉，整個意思就成了：人指定為必死的人，這是哀歌，讚美上帝下去〈下降〉獻身，手拿矛槍的人〈命中目標的人〉強而有力的休息〈安慰〉，從這些姓名裡的含意，就可以看到神的心意為何，也可以看出神為何常找賽特這邊的後裔去傳祂的義道。
引用來源：http://www.facebook.com/wisdom.torah
從妥拉中我們可以看見這邊紀載著亞當的家譜，家譜記載到挪亞，但家譜並沒有記載該隱與後裔，該隱與後裔在第4章變成獨立的家譜，我們可以從賽特與該隱兩邊的家譜看見悖離與敬虔兩個平行對比的家庭，而妥拉這邊記載兩邊的第七世，亞當從該隱的第七世是拉麥是個殘暴的人，而亞當從賽特第七世後裔以諾則是與神同行300年，甚至直接被神提去，兩邊家譜1.該隱 -以諾 - 以拿 - 米戶雅利 - 瑪土撒利 - 拉麥 2.賽特 - 以挪士 - 該南 - 瑪勒列 - 雅列 - 以諾 - 瑪土撒拉 - 拉麥 -挪亞，代表敬虔與悖離的兩個家族。
而當人在地上多了起來又生了許多女兒時，神的兒子看見人的女兒美貌，就隨意挑選成為自己的妻子，神這時說：我的靈不治理〈審判、判斷〉在人裡面到永遠，也藉著肉體並他的日子是120年，在那些日子之後有巨人在地上，因為神的兒子們和人的女兒們同房，他們就給他們生了孩子；他們是上古的勇士，有名的人。神看大量邪惡的人在地上，整日的思想架構只有邪惡的，神因為造人在地上感到極度憂傷，他的心感到悲痛，神說：我要將我所造的人從土地的表面上除滅，除滅人、牲畜，爬行動物，和空中的飛鳥，因為造了他們令我感到悲傷。惟有挪亞在雅威眼前蒙恩。
問題思考：
1.該隱與賽特的後裔有甚麼不同的發展呢？
2.當大量邪惡的人充斥在地上，神的心如何呢？
3.從以諾與神同行300年看見了什麼？
4.為何挪亞在神的眼前蒙恩呢？
補充：
關於神的兒子，創世紀6：4神的兒子有很多的講法，有一說是天使，有一說是賽特的後裔，按照主約書亞時期的猶太人觀點比較傾向天使，從新約書信中可以看見，加上以諾書在當時是猶太人會看的啟示文學之一，以諾書上說明亞當夏娃離開伊甸園時，神有派遣天使去照顧人類，而這些天使長時間與人類相處，漸漸被人類影響，後來違反神的心意，娶了人類的女兒當妻子，生下了許多巨人或是奇怪的生物，這點在創世紀6章中的一些希伯來文可以看見一些相同的認知思想在裡面，也可以從以諾書中看見以諾與後裔在地上傳義道的情況。
在創世紀的家譜名字有其特殊的意思，如果從亞當往該隱來看，會得到亞當〈人〉 - 該隱〈擁有〉 -以諾 〈獻上、開始、培訓〉- 以拿〈快速〉 - 米戶雅利〈被神擊打〉 - 瑪土撒利〈屬神的人〉 - 拉麥 〈強壯有力〉- 雅八〈水流〉、猶八〈流動〉、土八‧該隱〈將從該隱而生〉，整個意思就成了：當人擁有時開始被神擊打，屬神的人強而有力，將從該隱而生如同水流流動。
而亞當〈人〉- 賽特〈設立、指定〉- 以挪士〈必死的人〉 - 該南 〈哀歌、得到、工匠、小孩子〉- 瑪勒列 〈讚美上帝〉- 雅列〈下去、下降〉 - 以諾〈獻身、開始、培訓〉 - 瑪土撒拉〈手拿矛槍的人、死後有災難〉 - 拉麥〈強壯有力〉 -挪亞〈休息、安歇、安慰〉，整個意思就成了：人指定為必死的人，這是哀歌，讚美上帝下去〈下降〉獻身，手拿矛槍的人〈命中目標的人〉強而有力的休息〈安慰〉，從這些姓名裡的含意，就可以看到神的心意為何，也可以看出神為何常找賽特這邊的後裔去傳祂的義道。
引用來源：http://www.facebook.com/wisdom.torah
2011年10月24日 星期一
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀4：1-26
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀4：1-26
3、該隱與亞伯〈創世紀4：1-26〉：
在這段 我們可以看到，亞當〈紅土、人〉與夏娃〈生命〉離開伊甸園之後，兩人同房生了第一個兒子叫該隱〈擁有、造〉，之後又生了亞伯〈氣息、虛空〉，而亞伯是牧 羊、該隱是種地，這時的人尚未吃肉食，仍以植物蔬果為主，所以在家庭的貢獻上，該隱貢獻比亞伯大，亞伯可以說對家庭毫無貢獻，有日兩人要獻祭給神，該隱拿 地的出產為禮物獻給神作為感謝，亞伯則是從羊群中挑選頭生的和羊的脂油為禮物獻給神作為感謝，神則看中亞伯的獻祭，因為神喜悅亞伯的心意，然而該隱的禮物 沒有被神看中，所以他非常憤怒而且臉沉下來。
神對該隱說：為何你發怒？為何臉下沉？若行的好〈行的正〉就抬起來，若行不好，罪就躺臥在門口，並且它對你戀慕，你必須要控制他，但該隱沒有聽神的話， 他找亞伯講話，兩人在田間吵起架〈打架〉，結果該隱不小心殺了亞伯，神知道這一切並主動來找該隱，問他：你的弟兄在哪裡？神給該隱機會，讓該隱承認自己的 罪行，該隱如同父親亞當一樣逃避神的問話說：我不知道，難道我是我兄弟的看守者嗎？但神再次給該隱機會，對他說：你做了甚麼？你弟兄的血從地裡向我發生大 叫，地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，它不再給你效力；你必在地上成為漂泊、流蕩的人。
該隱對神說：我 的罪太大過於我能承擔〈這是該隱向神悔改之詞，因為他沒想到兩人吵架打架，結果亞伯死了〉，看哪，你今日趕逐我離開這土地的表面上，以致不能見你的面；我 必在地上成為漂泊、流蕩的人，凡遇見我的必殺我。神對他說：「因此，凡殺該隱的，必遭報七倍。」神就給該隱立一個記號〈罪被赦免的記號〉，免得遇見他的人 殺了他。於是該隱從神面前離開，去住在伊甸東邊挪得〈漂泊、流浪〉之地。
後來該隱與他的妻子同房生了兒子以諾〈獻身的〉，但卻忘了神的指 示，按著己意建了一座城，稱為以諾城，而後該隱的後代如雅八〈水流〉就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師，雅八的兄弟名叫猶八〈流動〉；他是一切彈琴吹簫之人 的祖師。土八該隱〈你將是該隱所生〉；他是銅匠鐵匠的祖師。土八該隱的妹子是拿瑪〈可愛、漂亮〉。這些都是拉麥〈有力量的〉的兒女，而拉麥對妻子所說的話 顯示若人怎樣對拉麥，拉麥就如何回應人，可以說有很重的報復之心如同他的名字一樣，而亞當又與夏娃同房生了賽特〈設立〉，代替了亞伯，而賽特生了以挪士 〈男人〉，那時候人開始求告神的名。
問題思考：
1.神喜悅誰的獻祭？為什麼？
2.人在發怒時是否容易做錯事情呢？
3.該隱是否故意殺死亞伯？
4.神對該隱、亞伯的心意為何？
5.該隱在漂流之後是否遵行神的話呢？
6.該隱的行為對後裔帶來什麼影響？
引用來源：http://www.facebook.com/wisdom.torah
在這段 我們可以看到，亞當〈紅土、人〉與夏娃〈生命〉離開伊甸園之後，兩人同房生了第一個兒子叫該隱〈擁有、造〉，之後又生了亞伯〈氣息、虛空〉，而亞伯是牧 羊、該隱是種地，這時的人尚未吃肉食，仍以植物蔬果為主，所以在家庭的貢獻上，該隱貢獻比亞伯大，亞伯可以說對家庭毫無貢獻，有日兩人要獻祭給神，該隱拿 地的出產為禮物獻給神作為感謝，亞伯則是從羊群中挑選頭生的和羊的脂油為禮物獻給神作為感謝，神則看中亞伯的獻祭，因為神喜悅亞伯的心意，然而該隱的禮物 沒有被神看中，所以他非常憤怒而且臉沉下來。
神對該隱說：為何你發怒？為何臉下沉？若行的好〈行的正〉就抬起來，若行不好，罪就躺臥在門口，並且它對你戀慕，你必須要控制他，但該隱沒有聽神的話， 他找亞伯講話，兩人在田間吵起架〈打架〉，結果該隱不小心殺了亞伯，神知道這一切並主動來找該隱，問他：你的弟兄在哪裡？神給該隱機會，讓該隱承認自己的 罪行，該隱如同父親亞當一樣逃避神的問話說：我不知道，難道我是我兄弟的看守者嗎？但神再次給該隱機會，對他說：你做了甚麼？你弟兄的血從地裡向我發生大 叫，地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，它不再給你效力；你必在地上成為漂泊、流蕩的人。
該隱對神說：我 的罪太大過於我能承擔〈這是該隱向神悔改之詞，因為他沒想到兩人吵架打架，結果亞伯死了〉，看哪，你今日趕逐我離開這土地的表面上，以致不能見你的面；我 必在地上成為漂泊、流蕩的人，凡遇見我的必殺我。神對他說：「因此，凡殺該隱的，必遭報七倍。」神就給該隱立一個記號〈罪被赦免的記號〉，免得遇見他的人 殺了他。於是該隱從神面前離開，去住在伊甸東邊挪得〈漂泊、流浪〉之地。
後來該隱與他的妻子同房生了兒子以諾〈獻身的〉，但卻忘了神的指 示，按著己意建了一座城，稱為以諾城，而後該隱的後代如雅八〈水流〉就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師，雅八的兄弟名叫猶八〈流動〉；他是一切彈琴吹簫之人 的祖師。土八該隱〈你將是該隱所生〉；他是銅匠鐵匠的祖師。土八該隱的妹子是拿瑪〈可愛、漂亮〉。這些都是拉麥〈有力量的〉的兒女，而拉麥對妻子所說的話 顯示若人怎樣對拉麥，拉麥就如何回應人，可以說有很重的報復之心如同他的名字一樣，而亞當又與夏娃同房生了賽特〈設立〉，代替了亞伯，而賽特生了以挪士 〈男人〉，那時候人開始求告神的名。
問題思考：
1.神喜悅誰的獻祭？為什麼？
2.人在發怒時是否容易做錯事情呢？
3.該隱是否故意殺死亞伯？
4.神對該隱、亞伯的心意為何？
5.該隱在漂流之後是否遵行神的話呢？
6.該隱的行為對後裔帶來什麼影響？
引用來源：http://www.facebook.com/wisdom.torah
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀2：4-3：24
2.亞當與夏娃〈創世紀2：4-3：24〉：
從妥拉中我們可以看見，神把所以一切都交給亞當，要亞當服事與保衛〈保持〉這世界，並且指示亞當，伊甸園所有果樹上的果子都可以吃，唯有分別善惡樹的果子不可以吃，吃的日子就會死，神藉此教導亞當順服與聽命神的話，並且造了夏娃成為亞當的伴侶，亞當要教導夏娃了解並遵行神的話，兩人在伊甸園裡學習按照神的教導一起去統管、服事、保衛〈保持〉這世界。
而 亞當與夏娃擁有神所賜的一切，並且神常與他們同行，帶領他們一起統管這世界，學習更像神一樣，然而神也允許蛇來到亞當與夏娃面前，考驗亞當與夏娃學習遵行 神的話所呈現的情況，蛇來到夏娃面前說：神的確說園中所有的果子都不可以吃？夏娃回應它：園中的果子神說都可以吃，只有園當中那棵樹的果子，我們不可以 摸，也不可以吃，恐怕你們將死，夏娃講了與神一開始的指示不同的內容，亞當在旁邊卻沒有站出來回應蛇並對夏娃再次申明神的指示為何〈不可摸也可能是亞當教 夏娃，所以夏娃如此回應時，亞當自然沒反應，因為夏娃是按照亞當的教導去回應蛇〉。
而蛇對夏娃說：你們將死，不會一定死，因為神知道你們 吃了眼睛會打開，你們會像神知道善惡，而夏娃聽見這些話之後，看了那棵令人喜悅的樹，它的果子可做食物，也使人的眼睛渴慕，因讓人有智慧而使人喜愛，夏娃 就摘下果子吃了，也摘下來給亞當吃，亞當對這一切都沒有去盡到服事與保衛的責任，反而默默看這一切發生，並且當夏娃摘下來拿給他時，他也一起做這樣的事， 他們吃了後眼睛就打開了，知道自己是裸體的，就拿無花果樹的葉子編織腰帶圍住自己〈當亞當違背神的指示去吃果子時，就是把坐在神右邊的長子王位賣給了私慾 與罪〉。
而神藉著風來到園子裡走來走去時，亞當與夏娃聽見神的聲音就隱藏在園子裡的樹木當中，然而神早知道這一切，當神輕聲呼喚亞當：你 在哪裡？就是給亞當機會，要亞當學習自己出來承認自己的錯誤，而亞當回應神說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我是裸體，並且我躲藏。神繼續問亞 當：誰告訴你是裸體的呢？你吃了我指示〈命令〉你不可吃這樹的果子嗎？亞當這時卻說：祢賜給我與我一起的那個女人，她拿果子給我吃，我就吃了，亞當完全把 犯錯應當負起的責任推給別人，並且指責夏娃甚至是神是錯，不願承認自己的錯誤，而神去問夏娃：你這做了甚麼，夏娃回應神：那蛇誘惑我，我就吃了，夏娃也一 樣把自己的過錯推給蛇還有神，而不願意向神承認自己的錯。
神給人悔改的機會，然而亞當與夏娃卻不願意悔改，神只好透過處罰的方式，讓他們 了解並學習悔改勇於負起自己錯誤責任，以及下決心遠離犯罪去遵行神的話的重要性，神並沒有問過蛇做了甚麼，直接給蛇處罰，神也給真正該負起責任的亞當與夏 娃處罰，神用獸皮做成衣服給他們穿，也因為他們現在知道善惡，卻無法選擇去行出良善，又如果伸手拿生命樹的果子吃，活到永遠，恐怕很難再去學習，神便差遣 他們離開伊甸園去耕種，亞當與夏娃不肯，所以神只好用驅趕的方式趕他們出去，並在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，以把守生命樹的道路。
問題思考：
1.是亞當、夏娃自己選擇違背神的指示，還是蛇誘騙他們違背神的指示呢？
2.當亞當、夏娃違背神的指示時，神的心意為何？
3.亞當、夏娃內心裡有沒有早存有想吃分別善惡樹果子的私慾呢？而這是私慾是為什麼呢？
4.當亞當犯錯時，是否把坐在神右邊長子王位賣給私慾呢？
5.當人犯錯時是要先省察自己，還是先看別人問題呢？
從妥拉中我們可以看見，神把所以一切都交給亞當，要亞當服事與保衛〈保持〉這世界，並且指示亞當，伊甸園所有果樹上的果子都可以吃，唯有分別善惡樹的果子不可以吃，吃的日子就會死，神藉此教導亞當順服與聽命神的話，並且造了夏娃成為亞當的伴侶，亞當要教導夏娃了解並遵行神的話，兩人在伊甸園裡學習按照神的教導一起去統管、服事、保衛〈保持〉這世界。
而 亞當與夏娃擁有神所賜的一切，並且神常與他們同行，帶領他們一起統管這世界，學習更像神一樣，然而神也允許蛇來到亞當與夏娃面前，考驗亞當與夏娃學習遵行 神的話所呈現的情況，蛇來到夏娃面前說：神的確說園中所有的果子都不可以吃？夏娃回應它：園中的果子神說都可以吃，只有園當中那棵樹的果子，我們不可以 摸，也不可以吃，恐怕你們將死，夏娃講了與神一開始的指示不同的內容，亞當在旁邊卻沒有站出來回應蛇並對夏娃再次申明神的指示為何〈不可摸也可能是亞當教 夏娃，所以夏娃如此回應時，亞當自然沒反應，因為夏娃是按照亞當的教導去回應蛇〉。
而蛇對夏娃說：你們將死，不會一定死，因為神知道你們 吃了眼睛會打開，你們會像神知道善惡，而夏娃聽見這些話之後，看了那棵令人喜悅的樹，它的果子可做食物，也使人的眼睛渴慕，因讓人有智慧而使人喜愛，夏娃 就摘下果子吃了，也摘下來給亞當吃，亞當對這一切都沒有去盡到服事與保衛的責任，反而默默看這一切發生，並且當夏娃摘下來拿給他時，他也一起做這樣的事， 他們吃了後眼睛就打開了，知道自己是裸體的，就拿無花果樹的葉子編織腰帶圍住自己〈當亞當違背神的指示去吃果子時，就是把坐在神右邊的長子王位賣給了私慾 與罪〉。
而神藉著風來到園子裡走來走去時，亞當與夏娃聽見神的聲音就隱藏在園子裡的樹木當中，然而神早知道這一切，當神輕聲呼喚亞當：你 在哪裡？就是給亞當機會，要亞當學習自己出來承認自己的錯誤，而亞當回應神說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我是裸體，並且我躲藏。神繼續問亞 當：誰告訴你是裸體的呢？你吃了我指示〈命令〉你不可吃這樹的果子嗎？亞當這時卻說：祢賜給我與我一起的那個女人，她拿果子給我吃，我就吃了，亞當完全把 犯錯應當負起的責任推給別人，並且指責夏娃甚至是神是錯，不願承認自己的錯誤，而神去問夏娃：你這做了甚麼，夏娃回應神：那蛇誘惑我，我就吃了，夏娃也一 樣把自己的過錯推給蛇還有神，而不願意向神承認自己的錯。
神給人悔改的機會，然而亞當與夏娃卻不願意悔改，神只好透過處罰的方式，讓他們 了解並學習悔改勇於負起自己錯誤責任，以及下決心遠離犯罪去遵行神的話的重要性，神並沒有問過蛇做了甚麼，直接給蛇處罰，神也給真正該負起責任的亞當與夏 娃處罰，神用獸皮做成衣服給他們穿，也因為他們現在知道善惡，卻無法選擇去行出良善，又如果伸手拿生命樹的果子吃，活到永遠，恐怕很難再去學習，神便差遣 他們離開伊甸園去耕種，亞當與夏娃不肯，所以神只好用驅趕的方式趕他們出去，並在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，以把守生命樹的道路。
問題思考：
1.是亞當、夏娃自己選擇違背神的指示，還是蛇誘騙他們違背神的指示呢？
2.當亞當、夏娃違背神的指示時，神的心意為何？
3.亞當、夏娃內心裡有沒有早存有想吃分別善惡樹果子的私慾呢？而這是私慾是為什麼呢？
4.當亞當犯錯時，是否把坐在神右邊長子王位賣給私慾呢？
5.當人犯錯時是要先省察自己，還是先看別人問題呢？
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉Parashat Bereshit 創世紀1：1-2：3
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉創世紀1：1-2：3
1、神的創造：
起初永恆神出現在這地，這地只有一片黑暗的深海，深海裡有個海怪拉哈伯，永恆神擊敗海怪拉哈伯，打碎它的頭，接下來有段時間沒有任何東西，完全沒有東西，除了神以外。
然後，上帝在這當中創造宇宙。他作出了巨大的星系，恆星和行星在太空中旋轉。在行星中，上帝創造了地球。他充滿了驚濤駭浪和爆破與每個類型的花和樹的巨型森林。他充滿了動物和各種形狀和大小的鳥和魚，所以生命都來自於神，也是神所生的。
然 後，終於，上帝創造〈生〉了一個像祂的人，在地球的與神永恆同行第一人。神叫他亞當，並且神叫亞當服事與保持〈保衛〉這世界，並且跟他說園子裡所有的果實 都可以吃，只有知識樹的果子不可以吃，吃了會死，神也帶許多生物到亞當面前，讓亞當為他們命名，但是亞當是孤獨的。他需要一個妻子幫助他開始人類。
因 此，上帝創造了夏娃。他們一起統領與服事這個伊甸園，神看這一切都非常好，賜福每一天也賜福全地每個祂所造的，並賜福亞當與夏娃，要他們生養眾多，遍滿這 地，並且統管與服事全地，神在第七天停止一切的工，並賜福第七天，從這天開始神進入並享受祂所創造的一切，開始與這一切同行。
問題思考：
1、起初地的本質為何？
2、神的創造本質為何？
3、甚麼是生命？生命的來源從何而來？
4、神對人與萬有的心意為何？
5、伊甸園的意思是什麼？
6、神要人在伊甸園學習什麼？
7、神對男人、女人的心意是什麼？
1、起初地的本質為何？
在 看神創造的內容原貌時，除了創世紀外，在妥拉其他卷書、先知書、聖卷都有重複提起這些事，這些敘述拼湊起來，就會看到整個原貌，也會看見地的本質，在創世 之前，這地是一片黑暗虛無的深海，深海裡住了一個海怪叫拉哈伯，這ˋ海怪從何而來，聖經並沒有說明，但可以確定這海怪不是神創造，而這海怪是神最先的敵對 者。
而拉哈伯在希伯來文字根裡則有「沖擊」「逼迫」「使不安定」「使混亂」的意思〈而這字的意思也與私慾有相連的意思，所以拉哈伯也表示混亂失序、私慾的意思，按照私慾去行確實會引起整體的失序混亂，在亞當夏娃的故事裡我們可以看見確實如此。
海在猶太人思想裡有許多意思，其中一個意思是邪惡，所以在希伯來文裡朝向海就是朝向西方的意思，也有遠離起初之意，也就是遠離神在罪中墮落，朝向東則是回到起初之意，這以後再說明，現在我們知道海其中的意思有邪惡之意。
而創世記也有說明地是空虛與混沌，深淵與黑暗，而意思有：
tohu：
1.虛榮、驕傲
2.荒地
3.不再掌權
4.沒有、空的
5.說話不算數的、無誠意的
6.浪費、丟棄、排泄，徹底毀壞
7.混亂
bohu：
1.空虛、缺乏
2.合同、協議使無效、宣佈…作廢、取消
3.排泄、排放
4.空曠、空地
5.浪費、丟棄、徹底毀壞
hoshech：
1.無名、默默無聞
2.朦朧、含糊、晦澀
3.隱密處
4.黑暗
tehom：
1.深處的海、地下水、河川
2.無底坑、墳墓
所以從這些意思來看，會發現這些包含的意思除了表現現場的情況混亂、沒有任何一物、徹底毀壞、被丟棄的以外，也可以看見另一個意思，這地的本質虛榮、驕傲、 混亂、浪費、毀壞、浪費、不再掌權、說話不算數的、無誠意的、合同、協議使無效、宣佈…作廢、取消。
並且海有邪惡罪惡、混亂之意，而且從深處的海的另一種原意無底坑、墳墓，就是雙重比喻，深海〈邪惡罪惡〉就是 無底坑、墳墓〈死亡〉。
而在猶太思想中地常常表示人〈亞當〉，而天常常表示 神，所以從這也可以看見人〈地〉的原本本質如何，如同用其塵土造的地一樣。
2、神的創造本質為何？
神創造的本質剛好與地成一個對照，從神創造的過程中會看見神創造的本質有：生命豐盛、秩序、共生共榮、彼此幫助分享、良善〈神看是好的，希伯來文的好tov也有良善的意思〉。
3、甚麼是生命？生命來源從何而來？
從 妥拉中我們可以看見所有生命都是神所賜的，神是生命的源頭，這是無庸置疑的，然而我們要先了解生命是什麼？生命除了是神賜給我們生命氣息，在地上活著外， 在妥拉中也常說神是活神、是永活神，活chay在希伯來文也有生命、活潑的意思，所以在猶太思想裡，神除了是生命源頭外，神是生命之神，生命chay也是 代表神的名詞之一。
所以猶太人從妥拉學習到，生命除了在地上活著外，另一個意思是常面永生神的面，常緊跟隨神，在神的帶領下按照神心意去活，這就是猶太人對生命另一個意思，這也是永生其中主要的意思。
4、神對人與萬有的心意為何？
從妥拉中我們可以看見神對人與萬有的心意，萬有包含人在神的同在、同行、安息裡，按照神所訂定的秩序共存共榮、彼此幫助分享。
而 神對人有有另一個心意，從神帶許多生物到亞當面前命名，ˇ代表亞當的權柄在這些生物之上，神要亞當與祂同行去學習統管這世界，做這世界的王，而這王並不是 人所想的高高在上指揮下面做事，這王是來服事與保衛〈保持〉神所造的這世界與神所訂的秩序，神要亞在伊甸園當學習像祂一樣，因為神稱亞當為祂的兒子，並且 是長子，坐在王右邊的長子王位，神帶領亞當與祂一起統管這世界，按照神的心意去統管，與萬物有別，所以這就是神對人、萬有的心意。
5、伊甸園的意思是什麼？
伊甸園在希伯來文是喜樂園，這園子充滿神的喜樂，其中的萬物都在神的喜樂裡一同喜樂。
6、神要人在伊甸園學習什麼？
神要人在伊甸園裡學習遵行神的話，按照神的心意與託付去行，與神同行。
7、神對男人、女人的心意是什麼？
從 妥拉中可以看到神對男人的心意是與神同行統管這世界，成為這世界的王，服事與保衛〈保持〉這世界，並且學習活出反映神容光的生命，而神對女人的心意，是造 了一個與男人平等面對面的幫助者，協助男人服事與保衛〈保持〉這世界，所以在神眼中男人與女人是平等的，彼此尊重順服，要並且神要男人與女人共組家庭，合 為一體。
如同船一樣，男人〈丈夫〉是頭帶領，女人〈妻子〉是尾推進，而家庭成員就在中間，在男人與女人帶領與推進下向前成長，女人〈妻 子〉順服男人〈丈夫〉是頭在前帶領，因為神要男人〈丈夫〉成為這世界與家庭的頭，男人〈丈夫〉尊重女人〈妻子〉是尾在後推進，因為神要女人〈妻子〉與男人 〈丈夫〉面對面〈平等，彼此專心一意看對方〉成為幫助者〈伴侶〉。
補充：
對於創世紀中神創造的敘述，其 目的並不是為了要解釋神創造是這樣的流程或是六日就創造世界，而是要教育當時的以色列民，因為當時出埃及的以色列民仍然是多神信仰裡，崇拜日月各樣受造 物，所以神透過摩西教導以色列民這些天地日月各樣受造物都是神所造的，也表示神在這一切之上，所以要專心敬拜跟隨獨一的神，唯獨耶和華神。
就如同神在埃及降下十災，每一災代表埃及崇拜的代表神祇被神打敗，神透過這方式教導以色列民神在這些神祇之上外，也讓埃及與周邊國家看見神是誰，使他們認識真正的神，願意脫離為了滿足人慾望所造的各樣偶像。
至 於六日創造，在希伯來原文並不完全定調為一日，也可翻譯成第一個時段〈時間〉，所以在時間的表達上是很模糊的，這也是神教導以色列民，明白時間也是神訂定 的，宣示神統管一切，所以若是把創世紀這段內容拿去與進化論，或是六日創造論點與科學考古長期演進爭論，其實意義不大，因為神的目的不在於此，聖經也沒有 要與科學對立，這些都是人誤解神的心意而延伸出來無意義的爭論。
若我們仔細去看看整本聖經，會發現神對創造論述不多，並沒有要摩西記載一大堆神是如何用大能神奇創造各樣受造物，而是記載神是如何與祂所愛的人類之間的互動，以及神對人類的心意，去多多思想並反應神對我們愛與心意，才能使神的心滿足，願我們思索。
引 用來源：http://www.facebook.com/pages/Wisdom-of-TORAH-%E5%A6%A5%E6%8B%89%E7 %9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7%E8%81%96%E7%B6%93%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/304271559587831
1、神的創造：
起初永恆神出現在這地，這地只有一片黑暗的深海，深海裡有個海怪拉哈伯，永恆神擊敗海怪拉哈伯，打碎它的頭，接下來有段時間沒有任何東西，完全沒有東西，除了神以外。
然後，上帝在這當中創造宇宙。他作出了巨大的星系，恆星和行星在太空中旋轉。在行星中，上帝創造了地球。他充滿了驚濤駭浪和爆破與每個類型的花和樹的巨型森林。他充滿了動物和各種形狀和大小的鳥和魚，所以生命都來自於神，也是神所生的。
然 後，終於，上帝創造〈生〉了一個像祂的人，在地球的與神永恆同行第一人。神叫他亞當，並且神叫亞當服事與保持〈保衛〉這世界，並且跟他說園子裡所有的果實 都可以吃，只有知識樹的果子不可以吃，吃了會死，神也帶許多生物到亞當面前，讓亞當為他們命名，但是亞當是孤獨的。他需要一個妻子幫助他開始人類。
因 此，上帝創造了夏娃。他們一起統領與服事這個伊甸園，神看這一切都非常好，賜福每一天也賜福全地每個祂所造的，並賜福亞當與夏娃，要他們生養眾多，遍滿這 地，並且統管與服事全地，神在第七天停止一切的工，並賜福第七天，從這天開始神進入並享受祂所創造的一切，開始與這一切同行。
問題思考：
1、起初地的本質為何？
2、神的創造本質為何？
3、甚麼是生命？生命的來源從何而來？
4、神對人與萬有的心意為何？
5、伊甸園的意思是什麼？
6、神要人在伊甸園學習什麼？
7、神對男人、女人的心意是什麼？
1、起初地的本質為何？
在 看神創造的內容原貌時，除了創世紀外，在妥拉其他卷書、先知書、聖卷都有重複提起這些事，這些敘述拼湊起來，就會看到整個原貌，也會看見地的本質，在創世 之前，這地是一片黑暗虛無的深海，深海裡住了一個海怪叫拉哈伯，這ˋ海怪從何而來，聖經並沒有說明，但可以確定這海怪不是神創造，而這海怪是神最先的敵對 者。
而拉哈伯在希伯來文字根裡則有「沖擊」「逼迫」「使不安定」「使混亂」的意思〈而這字的意思也與私慾有相連的意思，所以拉哈伯也表示混亂失序、私慾的意思，按照私慾去行確實會引起整體的失序混亂，在亞當夏娃的故事裡我們可以看見確實如此。
海在猶太人思想裡有許多意思，其中一個意思是邪惡，所以在希伯來文裡朝向海就是朝向西方的意思，也有遠離起初之意，也就是遠離神在罪中墮落，朝向東則是回到起初之意，這以後再說明，現在我們知道海其中的意思有邪惡之意。
而創世記也有說明地是空虛與混沌，深淵與黑暗，而意思有：
tohu：
1.虛榮、驕傲
2.荒地
3.不再掌權
4.沒有、空的
5.說話不算數的、無誠意的
6.浪費、丟棄、排泄，徹底毀壞
7.混亂
bohu：
1.空虛、缺乏
2.合同、協議使無效、宣佈…作廢、取消
3.排泄、排放
4.空曠、空地
5.浪費、丟棄、徹底毀壞
hoshech：
1.無名、默默無聞
2.朦朧、含糊、晦澀
3.隱密處
4.黑暗
tehom：
1.深處的海、地下水、河川
2.無底坑、墳墓
所以從這些意思來看，會發現這些包含的意思除了表現現場的情況混亂、沒有任何一物、徹底毀壞、被丟棄的以外，也可以看見另一個意思，這地的本質虛榮、驕傲、 混亂、浪費、毀壞、浪費、不再掌權、說話不算數的、無誠意的、合同、協議使無效、宣佈…作廢、取消。
並且海有邪惡罪惡、混亂之意，而且從深處的海的另一種原意無底坑、墳墓，就是雙重比喻，深海〈邪惡罪惡〉就是 無底坑、墳墓〈死亡〉。
而在猶太思想中地常常表示人〈亞當〉，而天常常表示 神，所以從這也可以看見人〈地〉的原本本質如何，如同用其塵土造的地一樣。
2、神的創造本質為何？
神創造的本質剛好與地成一個對照，從神創造的過程中會看見神創造的本質有：生命豐盛、秩序、共生共榮、彼此幫助分享、良善〈神看是好的，希伯來文的好tov也有良善的意思〉。
3、甚麼是生命？生命來源從何而來？
從 妥拉中我們可以看見所有生命都是神所賜的，神是生命的源頭，這是無庸置疑的，然而我們要先了解生命是什麼？生命除了是神賜給我們生命氣息，在地上活著外， 在妥拉中也常說神是活神、是永活神，活chay在希伯來文也有生命、活潑的意思，所以在猶太思想裡，神除了是生命源頭外，神是生命之神，生命chay也是 代表神的名詞之一。
所以猶太人從妥拉學習到，生命除了在地上活著外，另一個意思是常面永生神的面，常緊跟隨神，在神的帶領下按照神心意去活，這就是猶太人對生命另一個意思，這也是永生其中主要的意思。
4、神對人與萬有的心意為何？
從妥拉中我們可以看見神對人與萬有的心意，萬有包含人在神的同在、同行、安息裡，按照神所訂定的秩序共存共榮、彼此幫助分享。
而 神對人有有另一個心意，從神帶許多生物到亞當面前命名，ˇ代表亞當的權柄在這些生物之上，神要亞當與祂同行去學習統管這世界，做這世界的王，而這王並不是 人所想的高高在上指揮下面做事，這王是來服事與保衛〈保持〉神所造的這世界與神所訂的秩序，神要亞在伊甸園當學習像祂一樣，因為神稱亞當為祂的兒子，並且 是長子，坐在王右邊的長子王位，神帶領亞當與祂一起統管這世界，按照神的心意去統管，與萬物有別，所以這就是神對人、萬有的心意。
5、伊甸園的意思是什麼？
伊甸園在希伯來文是喜樂園，這園子充滿神的喜樂，其中的萬物都在神的喜樂裡一同喜樂。
6、神要人在伊甸園學習什麼？
神要人在伊甸園裡學習遵行神的話，按照神的心意與託付去行，與神同行。
7、神對男人、女人的心意是什麼？
從 妥拉中可以看到神對男人的心意是與神同行統管這世界，成為這世界的王，服事與保衛〈保持〉這世界，並且學習活出反映神容光的生命，而神對女人的心意，是造 了一個與男人平等面對面的幫助者，協助男人服事與保衛〈保持〉這世界，所以在神眼中男人與女人是平等的，彼此尊重順服，要並且神要男人與女人共組家庭，合 為一體。
如同船一樣，男人〈丈夫〉是頭帶領，女人〈妻子〉是尾推進，而家庭成員就在中間，在男人與女人帶領與推進下向前成長，女人〈妻 子〉順服男人〈丈夫〉是頭在前帶領，因為神要男人〈丈夫〉成為這世界與家庭的頭，男人〈丈夫〉尊重女人〈妻子〉是尾在後推進，因為神要女人〈妻子〉與男人 〈丈夫〉面對面〈平等，彼此專心一意看對方〉成為幫助者〈伴侶〉。
補充：
對於創世紀中神創造的敘述，其 目的並不是為了要解釋神創造是這樣的流程或是六日就創造世界，而是要教育當時的以色列民，因為當時出埃及的以色列民仍然是多神信仰裡，崇拜日月各樣受造 物，所以神透過摩西教導以色列民這些天地日月各樣受造物都是神所造的，也表示神在這一切之上，所以要專心敬拜跟隨獨一的神，唯獨耶和華神。
就如同神在埃及降下十災，每一災代表埃及崇拜的代表神祇被神打敗，神透過這方式教導以色列民神在這些神祇之上外，也讓埃及與周邊國家看見神是誰，使他們認識真正的神，願意脫離為了滿足人慾望所造的各樣偶像。
至 於六日創造，在希伯來原文並不完全定調為一日，也可翻譯成第一個時段〈時間〉，所以在時間的表達上是很模糊的，這也是神教導以色列民，明白時間也是神訂定 的，宣示神統管一切，所以若是把創世紀這段內容拿去與進化論，或是六日創造論點與科學考古長期演進爭論，其實意義不大，因為神的目的不在於此，聖經也沒有 要與科學對立，這些都是人誤解神的心意而延伸出來無意義的爭論。
若我們仔細去看看整本聖經，會發現神對創造論述不多，並沒有要摩西記載一大堆神是如何用大能神奇創造各樣受造物，而是記載神是如何與祂所愛的人類之間的互動，以及神對人類的心意，去多多思想並反應神對我們愛與心意，才能使神的心滿足，願我們思索。
引 用來源：http://www.facebook.com/pages/Wisdom-of-TORAH-%E5%A6%A5%E6%8B%89%E7 %9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7%E8%81%96%E7%B6%93%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/304271559587831
2011年10月18日 星期二
活出生命與福音相稱，不停留在字句上
在思考羅馬書中的〝在乎靈，不在乎儀文〞〈原文原意是在靈裡面不是文字、學問〉以及〝要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣〞〈原文是在 新的靈裡面並且不是過去的學習〉時，保羅在羅馬書說明活出生命的重要性，當中希臘文的靈pneuma，在希伯來文是生命、氣息、靈neshamah與風、 靈ruach，希臘文七十士譯本常用靈pneuma這個字來表示希伯來文生命、氣息、靈neshamah與風、靈ruach這兩個字，所以希臘文說到聖靈時，也常用靈pneuma這字，因為希伯來文的聖靈是Ruach Hakodesh。
然 而回頭至羅馬書這兩段句子，這邊的靈也指生命氣息的意思，生命在猶太人的思想中非常重要，因為生命Chay本身就是指神與神的道，神與神的道就是生命，所 以保羅在說明〝在乎靈，不在乎儀文〞〈原文原意是在靈裡面不是文字、學問〉這段時，除了表達在神裡面外，也要在神的道裡，也就是在神的帶領下活出神的道， 活出生命，而不是只停留在字句學問上，卻沒有活出生命，這與字句是要人死，靈使人活是相呼應的，而且這段的儀文與那段的字句都是同一個字gramma，與 聖經graphe不同，所以可以看見這邊並不是指聖經或是否定聖經，而是指人本身只停留在字句上腦袋知道卻沒有去行動活出生命的意思。
而另外一段句子〝要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣〞〈原文是在新的靈裡面並且不是過去的學習〉，這邊是指當人被聖靈重生更新後，擁有新生命，神的話語在聖靈的幫助在刻在新心上，並且在聖靈的帶領下自然活出新生命，而不再是過去需要重複學習去做到的方法，這與猶太人對新與舊的觀念有關，下列有篇文章就是在解釋這段句子，大家參考：
新與舊-從猶太人的觀點來看〝新〞約與〝舊〞約的意義
http://tw.myblog.yahoo.com/bryan24sea/article?mid=8786
所 以這兩段句子其實是在表達不同的事情，在看這些句子的時候，小心望文生義，看到相同的詞彙就做相同的解釋，結果不小心就誤解整句的意思，然而我們也可以從 這兩段句子裡去思考，我們需要常省察自己的生命是否活出神的道，活出生命，而不是停留在字句學問上腦袋知道卻沒有行動活出來，並且也去省察透過聖靈重生更 新後，我們在許多一些事情上是否仍然在反覆當中，卻沒有好好學習與成長，還是在聖靈的帶領下開始自然活出新生命，活在神的道上，與以前仍舊反覆學習有別 呢？就如同以前知道說謊不對但仍很愛說謊，不管什麼時候都要說謊，在聖靈重生更新下，是否改變現況從此就不再說謊，還是仍然反覆在說謊卻沒有改變現況呢？ 這些基本的概念都可以幫助我們去省察自己，願我們每個人常常在神的話裡思想、省察，如同保羅所說的活出真生命與福音相稱。
然 而回頭至羅馬書這兩段句子，這邊的靈也指生命氣息的意思，生命在猶太人的思想中非常重要，因為生命Chay本身就是指神與神的道，神與神的道就是生命，所 以保羅在說明〝在乎靈，不在乎儀文〞〈原文原意是在靈裡面不是文字、學問〉這段時，除了表達在神裡面外，也要在神的道裡，也就是在神的帶領下活出神的道， 活出生命，而不是只停留在字句學問上，卻沒有活出生命，這與字句是要人死，靈使人活是相呼應的，而且這段的儀文與那段的字句都是同一個字gramma，與 聖經graphe不同，所以可以看見這邊並不是指聖經或是否定聖經，而是指人本身只停留在字句上腦袋知道卻沒有去行動活出生命的意思。
而另外一段句子〝要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣〞〈原文是在新的靈裡面並且不是過去的學習〉，這邊是指當人被聖靈重生更新後，擁有新生命，神的話語在聖靈的幫助在刻在新心上，並且在聖靈的帶領下自然活出新生命，而不再是過去需要重複學習去做到的方法，這與猶太人對新與舊的觀念有關，下列有篇文章就是在解釋這段句子，大家參考：
新與舊-從猶太人的觀點來看〝新〞約與〝舊〞約的意義
http://tw.myblog.yahoo.com/bryan24sea/article?mid=8786
所 以這兩段句子其實是在表達不同的事情，在看這些句子的時候，小心望文生義，看到相同的詞彙就做相同的解釋，結果不小心就誤解整句的意思，然而我們也可以從 這兩段句子裡去思考，我們需要常省察自己的生命是否活出神的道，活出生命，而不是停留在字句學問上腦袋知道卻沒有行動活出來，並且也去省察透過聖靈重生更 新後，我們在許多一些事情上是否仍然在反覆當中，卻沒有好好學習與成長，還是在聖靈的帶領下開始自然活出新生命，活在神的道上，與以前仍舊反覆學習有別 呢？就如同以前知道說謊不對但仍很愛說謊，不管什麼時候都要說謊，在聖靈重生更新下，是否改變現況從此就不再說謊，還是仍然反覆在說謊卻沒有改變現況呢？ 這些基本的概念都可以幫助我們去省察自己，願我們每個人常常在神的話裡思想、省察，如同保羅所說的活出真生命與福音相稱。
不是在馬槽出生的主約書亞
在思索路加福音中主約書亞在馬槽裡出生，其實是天大的誤會：
第一、根據猶太人接待文化習俗，無論是家庭還是客棧接待，是不可能讓人去羊圈、馬槽裡住，會想辦法在居住地方騰出空間住，不然就是去幫忙問其他地方是否可以擠一下住人，不可能讓人與牲畜同住。
第 二、路加福音中的馬槽，希臘文是phatne，除了有馬槽、馬廄的意思外，還有小兒床與小間的房間〈房間裡的小隔間〉，所以主約書亞並不是在馬槽出生，而 是在房子裡隔出一個小隔間裡出生，並且放置在小兒床裡，那路加福音又為何說客店沒有地方，其實客店的希臘文kataluma是客房guest chamber的意思，而客棧的希臘文是pandocheion，出現在好撒瑪利亞人那段，所以路加福音是說一般的住家已經沒有客房了，約瑟與瑪利亞是住 在親戚家房間裡的小隔間，而且已經住了有一段時間，並且主約書亞在這房間的小隔間裡出生，躺臥在小兒床裡，這與馬太的內容是一致的。
現在長年傳統認知都認為主約書亞是在馬槽出生，所以遇到真正事實時反而很難接受，這也反應了許多事，一是對事物是否有認真考察清楚，一是面對事實呈現時是否能放下原來傳統認知，如果對這些簡單的事都很難去查考與面對事實，何況是聖經其他地方關於真理教導呢？
補充：
希臘文φάτνη phatne這個字，英文是crib，意思是小兒床、糧倉、儲藏室，在七十士希臘文譯本使用在創世紀與出埃及記中，一個是挪亞方舟，一個是裝摩西的箱子， 希伯來文叫tevah，所以天使所說的就是講tevah，意思是主約書亞是方舟，也像摩西一樣臥在箱子裡，而在猶太人的妥拉教育裡都知道方舟預表會幕的意 思，所以也表示主約書亞就是會幕。
第一、根據猶太人接待文化習俗，無論是家庭還是客棧接待，是不可能讓人去羊圈、馬槽裡住，會想辦法在居住地方騰出空間住，不然就是去幫忙問其他地方是否可以擠一下住人，不可能讓人與牲畜同住。
第 二、路加福音中的馬槽，希臘文是phatne，除了有馬槽、馬廄的意思外，還有小兒床與小間的房間〈房間裡的小隔間〉，所以主約書亞並不是在馬槽出生，而 是在房子裡隔出一個小隔間裡出生，並且放置在小兒床裡，那路加福音又為何說客店沒有地方，其實客店的希臘文kataluma是客房guest chamber的意思，而客棧的希臘文是pandocheion，出現在好撒瑪利亞人那段，所以路加福音是說一般的住家已經沒有客房了，約瑟與瑪利亞是住 在親戚家房間裡的小隔間，而且已經住了有一段時間，並且主約書亞在這房間的小隔間裡出生，躺臥在小兒床裡，這與馬太的內容是一致的。
現在長年傳統認知都認為主約書亞是在馬槽出生，所以遇到真正事實時反而很難接受，這也反應了許多事，一是對事物是否有認真考察清楚，一是面對事實呈現時是否能放下原來傳統認知，如果對這些簡單的事都很難去查考與面對事實，何況是聖經其他地方關於真理教導呢？
補充：
希臘文φάτνη phatne這個字，英文是crib，意思是小兒床、糧倉、儲藏室，在七十士希臘文譯本使用在創世紀與出埃及記中，一個是挪亞方舟，一個是裝摩西的箱子， 希伯來文叫tevah，所以天使所說的就是講tevah，意思是主約書亞是方舟，也像摩西一樣臥在箱子裡，而在猶太人的妥拉教育裡都知道方舟預表會幕的意 思，所以也表示主約書亞就是會幕。
富足與貧窮
在思考〝他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。〞這段話時，心裡想什麼是富足？甚麼是貧窮？是我們人所認知的世上富足、貧窮？ 還是神眼中的富足、貧窮呢？在主耶穌時期的猶太人思想，他們在妥拉中學習了解當犯罪違背神的話時就是欠神的債，如同主約書亞經常用欠債的比喻所描述的一 樣，當神百姓犯罪之後要獻上贖罪〈挽回、回轉和好〉與贖愆〈補償、贖價、贖罪債〉祭，神就與人和好並且免了人的罪債，而人犯罪欠罪債在神眼中如同是赤身露 體的窮人，不犯罪也沒欠罪債的人在神眼中如同是穿細麻衣繫金帶的富人。
而主約書亞在神眼中是完全的義人，所以在神眼中是非常富足 的，但這樣完全的義人卻為了救贖我們甘願承受我們所有人的罪債，以義代替不義而成為神眼中最貧窮、赤身露體的人，成為我們的贖罪〈挽回、回轉和好〉與贖愆 〈補償、贖價、贖罪債〉祭，使我們與神和好並被神免除所有的罪債，也在神眼中成為富足的人，並且聖靈的幫助下持續活出神的道，持守神眼中的富足。
在 思想富足與貧窮時，若不是愛，又能如何愛別人的生命勝過自己的呢？又如何能甘願放下自己的富足成為貧窮，使別人從貧窮變成富足呢？為何是愛？原來我們是神 的至親，祂是我們的父親，我們是祂的兒女，祂是我們的丈夫，我們是祂的妻子，所以說甚麼也要捨身相救，這就是神的愛，所以成就這一起，願我們都能思想祂本 是富足卻為我們成為貧窮，使我們從貧窮中成為富足這樣無與倫比的愛！也思想現在我們現狀在神眼中是富足還是貧窮！
而主約書亞在神眼中是完全的義人，所以在神眼中是非常富足 的，但這樣完全的義人卻為了救贖我們甘願承受我們所有人的罪債，以義代替不義而成為神眼中最貧窮、赤身露體的人，成為我們的贖罪〈挽回、回轉和好〉與贖愆 〈補償、贖價、贖罪債〉祭，使我們與神和好並被神免除所有的罪債，也在神眼中成為富足的人，並且聖靈的幫助下持續活出神的道，持守神眼中的富足。
在 思想富足與貧窮時，若不是愛，又能如何愛別人的生命勝過自己的呢？又如何能甘願放下自己的富足成為貧窮，使別人從貧窮變成富足呢？為何是愛？原來我們是神 的至親，祂是我們的父親，我們是祂的兒女，祂是我們的丈夫，我們是祂的妻子，所以說甚麼也要捨身相救，這就是神的愛，所以成就這一起，願我們都能思想祂本 是富足卻為我們成為貧窮，使我們從貧窮中成為富足這樣無與倫比的愛！也思想現在我們現狀在神眼中是富足還是貧窮！
2011年10月13日 星期四
撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的
〝撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的〞，這段經常讓人誤解，如果還原成希伯來文就會發現主約書亞是對彼得說：阻擋我的！你是我的絆腳石，你當來跟從我， 〝退我後邊去〞在希伯來文的意思其實是來跟從我之意，希伯來文的後面是achar，〝退我後邊去〞從希臘文翻成希伯來文則成了Bo Acharai！意思是〝來，跟從我！〞
所以主約書亞運用此地〈該撒利亞腓力比〉拜偶像的特色以及平行句來教導彼得，因為彼得不 體貼神的意思，只體貼人的意思，這就是阻擋主約書亞並且是主約書亞的絆腳石，體貼人的意思跟拜偶像一樣的，然而主約書亞卻說來跟從我，我們是否也要思考， 很多時候在信仰上我們是否常體貼自己的意思呢？就算自認為付上一切代價，其實是體貼自己的意思如同拜偶像呢？抑或，我們像主耶穌一樣的捨己犧牲，踏上一條 為主而活的路？
所以主約書亞運用此地〈該撒利亞腓力比〉拜偶像的特色以及平行句來教導彼得，因為彼得不 體貼神的意思，只體貼人的意思，這就是阻擋主約書亞並且是主約書亞的絆腳石，體貼人的意思跟拜偶像一樣的，然而主約書亞卻說來跟從我，我們是否也要思考， 很多時候在信仰上我們是否常體貼自己的意思呢？就算自認為付上一切代價，其實是體貼自己的意思如同拜偶像呢？抑或，我們像主耶穌一樣的捨己犧牲，踏上一條 為主而活的路？
2011年10月10日 星期一
小信 - 較少的忠心。
在思想〝小信〞這個字時，剛信主的我常望文生義，以為這個字是信心小的意思，後來接觸猶太思想文化與研經之後，才發現原來〝小信〞的另一個意思是〝較少的 忠心〞，原來這個字所要表達的意思是，在生活上遇到一些事情時，若能遵行神的道就遵行，若認為不能遵行神的道就妥協一般社會文化思想，也就是選擇性遵守神 的話，所以再回頭看主約書亞說〝小信〞時，發現剛好周邊發生的事情是讓人選擇性信而忠心於神。
如同神帶領摩西與以色列民出埃及、 過紅海、進曠野，先前神已經做了許多事情給以色列民看，但以色列民一進曠野看見沒有水與糧食，就選擇性信而忠心於神，甚至想離棄神回埃及，卻忘了神之前施 行大能將他們帶出埃及，不太相信神在曠野能供應他們，面對看似糟糕的情況開始抱怨神向摩西哀號，沒有神同在帶領的平安，這樣的事真的可以讓我們好好思想信 而忠心，忠心於神的話等於是信神，信神等於是忠心於神的話，我們在日常生活中是否許多事情選擇性信而忠心於神的話呢？又或者我們以為自己已經全然信而忠心於神的話，其實卻是沒有而是自我感覺良好呢？求主憐憫與幫助。
如同神帶領摩西與以色列民出埃及、 過紅海、進曠野，先前神已經做了許多事情給以色列民看，但以色列民一進曠野看見沒有水與糧食，就選擇性信而忠心於神，甚至想離棄神回埃及，卻忘了神之前施 行大能將他們帶出埃及，不太相信神在曠野能供應他們，面對看似糟糕的情況開始抱怨神向摩西哀號，沒有神同在帶領的平安，這樣的事真的可以讓我們好好思想信 而忠心，忠心於神的話等於是信神，信神等於是忠心於神的話，我們在日常生活中是否許多事情選擇性信而忠心於神的話呢？又或者我們以為自己已經全然信而忠心於神的話，其實卻是沒有而是自我感覺良好呢？求主憐憫與幫助。
2011年10月2日 星期日
心蒙脂油了嗎？
你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。
心蒙脂油到底是甚麼意思呢，其實只要把兩段蒙脂油與明白對照就會知道，明白在希伯來原文的意思是分辨、識別、理解、留心注意，所以就會知道這邊意思是心裡分辨識別後選擇正道去行，心蒙脂油的希伯來原文意思是人使心肥胖，所以心蒙脂油的意思是不能分辨識別與選擇正道去行。
原 因心蒙脂油的意思是指喜愛聽人像蜜一樣甜的好聽話，以及因過度迷戀追求物質生活豐富滿足自己而不願按照神的道去行，然而神差遣神僕人去顯出人的心肥胖樣 子，所以人因喜愛聽好聽話，一昧追求滿足自己私慾的物質生活使心過度肥胖時，心就了成硬心，如同石頭一般，容不下神的真道，所以神差遣祂的僕人去顯出〈指 出〉百姓的行為如同心肥胖、耳朵沉重遲鈍、眼睛閉起來，若百姓他們聽見神透過祂的僕人指出百姓的罪行，而去思索自己所行的與神的道相不相合，而向神認罪悔 改，自然神就親自赦罪醫治。
從這段思索現今的現況，不也是如此嗎？求主幫助我們每一個人可以思索分辨，並選擇神的真道，行在真道上。
心蒙脂油到底是甚麼意思呢，其實只要把兩段蒙脂油與明白對照就會知道，明白在希伯來原文的意思是分辨、識別、理解、留心注意，所以就會知道這邊意思是心裡分辨識別後選擇正道去行，心蒙脂油的希伯來原文意思是人使心肥胖，所以心蒙脂油的意思是不能分辨識別與選擇正道去行。
原 因心蒙脂油的意思是指喜愛聽人像蜜一樣甜的好聽話，以及因過度迷戀追求物質生活豐富滿足自己而不願按照神的道去行，然而神差遣神僕人去顯出人的心肥胖樣 子，所以人因喜愛聽好聽話，一昧追求滿足自己私慾的物質生活使心過度肥胖時，心就了成硬心，如同石頭一般，容不下神的真道，所以神差遣祂的僕人去顯出〈指 出〉百姓的行為如同心肥胖、耳朵沉重遲鈍、眼睛閉起來，若百姓他們聽見神透過祂的僕人指出百姓的罪行，而去思索自己所行的與神的道相不相合，而向神認罪悔 改，自然神就親自赦罪醫治。
從這段思索現今的現況，不也是如此嗎？求主幫助我們每一個人可以思索分辨，並選擇神的真道，行在真道上。
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