簡介
「是真的，全是真相，除了真話沒有別的 (The truth, the whole truth, and nothing but the truth)。」[*1]
福音 ㄧ 教會所傳講的道理，福音 ㄧ 神的恩典給予每一個人，如此完美地表達於羅馬書的前八章，有時概括於四個或五個「屬靈定律」，這是真的，除了真話沒有別的。但這並不是全部的真相。全部的真相需要還原福音的猶太本質。
本書帶來一個簡單的信息，就是，除非教會能盡其所能還原猶太本質，否則教會就缺失了福音的關鍵部分。因而如此，教會不能恰當地履行大使命，而猶太人民不能作為一種合適的萬邦之光。[*2] 與其定義猶太本質是甚麼意思，我會讓整本書在過程中呈現此信息，傳達具體內容與需要被還原的風味。
當教會宣講福音而沒有福音猶太本質的還原，說好聽點，教會的宣講是辜負「神一切的旨意」（使徒行傳 20:27）。[*3] 說難聽點，教會也許是在傳揚保羅所說的「另一個福音」（歌羅西書 1:6-9）。[*4] 更確切地說，不僅猶太人受害於未中目標的講道 [*5] ㄧ 外族人也受害。[*6]
因此，我相信我正面對一個極為嚴重的問題，但仍未從基督徒那裡接收到應有的重視。在論及還原福音的猶太本質，我假定我的讀者會同意以下三點，這些不是還原猶太本質本身的一部分，但卻是先決條件：(1) 基督教源自猶太人、(2) 反閃主義者 [1] 是非基督徒、(3) 拒絕或忽視宣講福音的猶太人是反閃主義者。我們會在第三章重新檢視這些命題，接近於羅馬書 一章十六節 ，福音是救贖的大能，「先是猶太人」這金句是甚麼意思的測驗。
前兩章呈現本書的主題。第一章以還原福音猶太本質與「處境 (contextualizing)」的替代兩者作比較，後者是誤導的結論。第二章是本書的重心，討論當猶太本質還原到福音後會有甚麼改變。
最後，第四章審視來自還原福音猶太本質的祝福。書末是所有使用到的猶太字詞與名字的詞彙表。
這本小書首要是寫給非猶太人的基督徒，與還沒有想這麼多、在耶書亞 (Yeshua)【耶穌】中的猶太信徒，關於他們的信仰是多麼猶太式。所有在本書中出現的材料（僅做些許更動）取材自更長的一本書，《彌賽亞猶太人：現代的歷史運動》[2]，首要的目標讀者是想積極識別他們自己的猶太本質、在耶書亞中的猶太信徒；受到鼓勵的其他人閱讀此書，如同是審視彌賽亞猶太人 (looking over Messianic Jews shoulder) 。因此有人若是想進一步追求還原福音的猶太本質中所呈現的想法，或是找尋因此書引發的更多問題的答案，或若是想更加瞭解我在這些事物上的觀點，應當閱讀「彌賽亞猶太人」這本書。若有人閱讀完「彌賽亞猶太人」，有任何問題、建議或批評歡迎與他們交流。[3]
至於那些猶太人與非猶太人，同是不信靠耶書亞的人，這本書的目的不是說服他們。旨在說服人們信靠他的文學書籍不虞匱乏。但這本書假定、無需提供證明，耶書亞的確是以色列的彌賽亞，新約與塔納赫（舊約）[*8] 構成神的話語給了人類。
已經有看過本書的基督徒向我指出，這本書如在宣導保羅在加拉太書中所責備的猶太化異端 。但「猶太化 (Judaizing)」的意思並不是指鼓勵新約信徒調查研究他們信仰的猶太本質。更確切地說，這個意思是指這一套或以下三件事：一、堅持外族人不能經由在耶書亞彌賽亞裡的信心而被拯救，除非他們變成猶太人，二、被拯救的外族人需要遵守猶太人的文化慣例，抑或是，三、律法主義 (Legalism)，例如：外族人需要遵守妥拉的曲解版本 ㄧ 神的律法被視為一套與信心無關的規定。無論是我還是彌賽亞猶太人的絕大多數，都是過猶太生活的猶太人 (Judaizers)。[*9] 我認為公正的讀者都應該確信，讀者是在「猶太化」真正意指的光照之下。
David H. Stern
2009年一月
原書註解：
- [1] 在本書中「反閃主義者」是「反猶太人」的同義詞。這個用法容易受到兩點批評。第一點，有些阿拉伯人也許會發怒，因為他們也是閃族人；但當說英語的人士說「反閃主義者」時，意思並不是「反阿拉伯人」。第二點，我聽說有基督徒表示這個詞「反閃主義者」太容易隱含希特勒納粹德國的恐怖。儘管每當這用語出現時我不會試著回想起這些記憶，但我們必須承認，反閃主義者代表了不但不好而且邪惡的一方，從相對微小的罪愆，就可以想像到最壞的情況。
- [2] David H. Stern, Messianic Judaism (6120 Day Long Lane, Clarksville, MD 21029, USA: Messianic Jewish Publishers, 2007
- [3] 交流可以送到：
- Dr. David H. Stern
- 6120 Day Long Lane
- Clarksville, MD 21029, USA
譯按：
- [*0] 「還原」也可譯為恢復，但不要認為是那種半吊子的恢復或是虛假的「恢復」。
- [*1] 這是證人在美國的法庭上作證之前要說的誓詞，表明證言不虛假、不隱瞞、不顧左右而言它。
- [*2] 以賽亞書 42:6 「我－耶和華憑公義召你，要攙扶你的手，保護你，要藉著你與百姓立約，使你成為萬邦之光，開盲人的眼，領囚犯出監獄，領坐在黑暗中的出地牢。」（和合本修訂版）
- [*3] 使徒行傳 20:27 「因為神一切的旨意，我沒有退縮不向你們述說。」（新漢語譯本）
- [*4] 歌羅西書 1:6-9 「這福音臨到你們中間，它也在世界各地不斷結果子，不斷增長，就正如你們聽見福音，靠着真理認識神恩惠的那天以來，福音也在你們中間不斷結果子，不斷增長一樣。這福音，是你們從我們親愛的、與我們一同作僕人的以巴弗那裏學到的；他為你們作了基督忠心的僕役，也正是他把你們在聖靈裏的愛心告訴了我們。因此，自從聽見你們消息的那天起，我們就不斷為你們禱告祈求，願你們具備各樣屬靈的智慧和悟性，充分認識他的旨意」（新漢語譯本）
- [*5] Off-target 在此譯為「未中目標」。妥拉 (Torah)，即摩西五經，指引、訓誨的話。妥拉有命中目標的意思，而罪愆（Sin）可解釋為：「沒有命中目標」。
- [*6] Gentiles，源自希伯來文聖經的 גוי (goy) 與 נכרי (nokhri)，和新約聖經的希臘文 ἔθνη (éthnē)，一般譯為外族人或外邦人，實指非猶太人。
- [*7] 羅馬書 1:16 節 「我不以福音為恥，因為這福音是神的大能，要救每一個相信的人；先是猶太人，然後是希臘人。」（新漢語譯本）
- [*8] Tanakh 音譯為塔納赫，也就是猶太人的希伯來聖經正典，是 Torah 妥拉（摩西五經）、Navim 先知書、Ketuvim 文集這三個字的縮略語。
- [*9] Judaize 一詞可見於加拉太書 2:14 「但當我看見他們沒有按照福音的真理正直地行事，就在大家面前對磯法說：「既然你身為猶太人，生活卻像外族人，不像猶太人，你怎能強迫外族人像猶太人那樣生活呢？」（新漢語譯本）
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