2013年11月8日 星期五
2013年11月3日 星期日
2013年11月1日 星期五
妥拉的智慧事工十月份收支明細表
十月份事工收支明細表
奉獻收入：2000元 吳姊妹
5000元 林弟兄
一共7000元
十月份支出-
全職同工薪資：3000元
十月的奉獻總額仍無法推動整個事工運作，也不足支付全職同工的薪
各位弟兄姊妹平安：
非常感謝您對妥拉的智慧事工支持，感謝神願意使用妥拉的智慧事工
1.在網站上放置Youtube各樣影音聖經經文分享內容。
2.舉行SKYPE線上語音希伯來文文研經聚會。
3.舉行實體希伯來文研經聚會。
4.建置原文研經交流平台。
5.完成妥拉智慧研經365。
然而妥拉的智慧事工在持續運作與拓展下，也開始需要金錢支付各樣
1.全職翻譯同工一名，45000元/1個月
2.語言翻譯外包的費用，7000-10000元/1個月
◎在2013年平均每個月需要支出的費用為55000元/1個月
◎2013-14年妥拉的智慧事工運作需要的金額為約66000
目前妥拉的智慧沒有任何單位支持，所以需要弟兄姊妹的奉獻支持與
銀行名稱（Name of Bank）：遠東國際商業銀行逸仙分行 Far Eastern International Bank YiXian Branch
戶名（Name of Account）：詹志強 Jhan, Ji -chang
帳戶（No. of Account）：003-004-002-30663
銀行地址（Address of Bank）：台北市基隆路一段200號之3 3 - No.200 Sec. 1 ,Keelung Rd. ,Taipei City, Taiwan
若有人奉獻請來信至：rock24sea@gmail.com，
◎妥拉的智慧事工目前是小型事工，也沒有任何單位機構支持，目前
2013年10月25日 星期五
妥拉智慧研经365請大家多多支持、代禱與奉獻
感謝您瀏覽妥拉的智慧，妥拉的智慧事工於2011年7月20日開始在BLOGGER開始推廣，同年10月在FB粉絲專業推廣，經歷了經費不足，各樣事工推展緩慢，人事、翻譯費用無法供應一個翻譯同工薪資，但也看見神不斷的做事、開門，讓翻譯同工受香港漢語聖經協會的邀約，參與漢語聖經協會新漢語聖經舊約希伯來文翻譯，使翻譯同工有了薪資，但整個事工推展就更緩慢。
在翻譯同工漸漸結束在漢語聖經協會新漢語舊約希伯來文的翻譯工作，又可回來妥拉的智慧進行各樣翻譯與推展，並且也推出全新的「妥拉智慧研經365」，透過全新的編寫方便讀者可以每日一篇文輕鬆研經與靈修，365天完成摩西五經的研經，並且也將文章簡體化公布在微博跟博客上，並且若經費足夠下，未來也會陸續完成先知書、福音書、使徒書信的研經365內容，並且會隨著每年加深研經深度，在註釋上提供各樣研經文獻，可成為各人、教會的查研經工具。
而目前在BLOGGER的每月瀏覽總人數已來到1033人次，從開站至今共有9,074人次來瀏覽，並且瀏覽人的國籍來源來自世界各地，連烏克蘭、印度、祕魯、以色列、德國、中國都有人固定來瀏覽文章，而從上星期二15日微博開站後，六篇文章11天就累積1801瀏覽人次，透過網路的便利與傳遞力量，使得妥拉智慧的內容傳遞更深更廣。
然而妥拉智慧事工運作經費仍舊嚴重不足，本月目前為止只收到2000元的奉獻，若大家贊同這兩年多妥拉智慧的推展，以及所編寫的內容，請大家支持，為妥拉智慧代禱與奉獻。
奉獻帳號：
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◎妥拉的智慧事工目前是小型事工，也沒有任何單位機構支持，目前的規模尚無法成立協會，未來我們仍會朝向成立協會努力，所以若是需要奉獻收據抵稅，目前妥拉的智慧尚無能力可以開立能抵稅的收據給您，只能開立一般收據給您，妥拉的智慧事工會將收到的奉獻金額與人名、當月奉獻總額、當月支出費用明細公布在網站上，提供給大家瀏覽，也請您多多支持妥拉的智慧事工，願您們平安！
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而目前在BLOGGER的每月瀏覽總人數已來到1033人次，從開站至今共有9,074人次來瀏覽，並且瀏覽人的國籍來源來自世界各地，連烏克蘭、印度、祕魯、以色列、德國、中國都有人固定來瀏覽文章，而從上星期二15日微博開站後，六篇文章11天就累積1801瀏覽人次，透過網路的便利與傳遞力量，使得妥拉智慧的內容傳遞更深更廣。
然而妥拉智慧事工運作經費仍舊嚴重不足，本月目前為止只收到2000元的奉獻，若大家贊同這兩年多妥拉智慧的推展，以及所編寫的內容，請大家支持，為妥拉智慧代禱與奉獻。
奉獻帳號：
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妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇六】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "6 創世紀22:1-24 命令獻上以撒
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀22:1-24 命令獻上以撒
Genesis 22:1-24| The Command to Sacrifice Isaac
經文：
神試驗亞伯拉罕，對他說：「亞伯拉罕」。他說：「我在這裡」。神說：「要帶你的兒子，你所愛的獨一【1】 -- 以撒，你要去【2】摩利亞地，在我要對你說的一片眾山上，你要在那裡把他獻成為燔祭【3】。」亞伯拉罕在早晨早起，使他的驢背負，並帶著與他在一起的兩個僕人、他的兒子以撒，劈開了燔祭的柴，就起來走向神對他說的那地方。
當第三天，亞伯拉罕舉目從遠處看那地方。亞伯拉罕對他的僕人們說：「你們和驢子要停留在此，我與孩子，我們要走到那裡敬拜，然後我們回來到你們這。【4】」亞伯拉罕取了燔祭的柴放在他兒子以撒身上【5】，自己手裡拿著火與刀，於是他們二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說：「我的父親啊！」他說：「我的兒子，我在這裡。」以撒說：看哪，火與柴都有了，但獻燔祭的羊在哪裡呢？」亞伯拉罕說：「我的兒子，神必為自己挑選燔祭的羊。【6】」於是他們二人同行。
他們來到了神對他說的那地方，亞伯拉罕在那裡建造祭壇，把柴按順序擺放，就捆綁他的兒子以撒，把他放在祭壇上，木柴的最上端。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子【7】。上主的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡！」，他說：「你不可對這孩子伸手，你不可對他做任何事情，因為現在我知道你是敬畏上帝的人了，你沒有阻止你獨一的兒子給我。」
亞伯拉罕舉目觀看，看哪，有一隻公羊，它因它的兩角被卡在灌木叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊，把牠獻為燔祭，代替他的兒子【8】。亞伯拉罕把那地方命名為「上主必挑選」，直到今日人還說：在上主的山上必挑選。【9】
雅威的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說：『這是上主的宣告：「由於你行了這事，沒有阻止你獨一的兒子，因此我必定賜福給你，使你的後裔大大增加，如同天上的眾星，如同海邊的沙。你的後裔必佔領他仇敵的城門，地上一切的眾國必藉著你的後裔祝福他們自己，因為你聽從了我【10】。」』於是亞伯拉罕回到他僕人們那裡，他們一同起來走向別是巴，亞伯拉罕就住在別是巴。
發生這些事以後，有人通知亞伯拉罕：「看哪，密迦【11】也為你兄弟拿鶴【12】生了眾子，他的長子烏斯【13】，和他的兄弟布斯【14】和亞蘭【15】的父親基母利【16】，和基薛【17】、和哈瑣【18】、和必達【19】、和益拉【20】、和彼土利【21】，彼土利生了利百加【22】，密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生了這八個人。他的妾名叫流瑪【23】，她也生了提八【24】、和迦含【25】、和他轄【26】，和瑪迦【27】。
-------------------------------------------------------------------------------------------
註釋：
【1】亞伯拉罕並不是只有一個兒子，所以以撒不是獨生子，這邊可能是唯一繼承者的意思，這也反應出先前撒拉不想以實馬利跟以撒一起繼承，以撒成為亞伯拉罕的唯一繼承者。
【2】與創12:1一樣的寫法，兩邊相呼應，有一詮釋是創12:1的「你要去」顯示亞伯拉罕願意放下過去，展現聽命與順服神的忠心，這邊的「你要去」顯示亞伯拉罕願意放下未來，展現聽命與順服神的忠心。
【3】或翻成「你要帶他上去那裏獻上燔祭」、「你要領他上去那裏成為上去〈登高、攀登、登上〉的人」，當時近東文化認為一切生命來源出於眾神，而眾神會因使許多生命產生而折損神力，所以人會把頭胎的孩子、動物、初熟的農作物當作燔祭獻給神，回補眾神的靈力，在此原文這邊用了雙關語，這段同時可以翻使他上去登高，或是領他上去獻燔祭，所以神透過雙關語與亞伯拉罕的認知，試驗亞伯拉罕會怎樣選擇去獻祭。
【4】這部分也有各種詮釋，有些詮釋認為亞伯拉罕完全相信順服神，他相信既然神都讓他老年得子，也必讓以撒死裡復活，也顯示他對神的忠心、順服、聽命，有些詮釋則是認為亞伯拉罕經過許多掙扎，最後選擇順服神，顯示他對神的忠心、順服、聽命。
【5】前面的我與孩子是用希伯來文נער一詞，意思是年輕人、僕人、孩子，這字也常指未婚的人，所以約書亞40幾歲也用這字形容他，加上以撒背木柴上山，顯示這需要成年人才能做的事，這也引起以撒被獻時是多大年紀的討論，猶太釋經是認為以撒被獻時大約30幾歲，但不管各樣以撒年紀的詮釋，但基本上都同意以撒已經是大到理解生死是甚麼的年紀，所以從這可以看見亞伯拉罕和以撒兩個人的順服。
【6】或譯「神必挑選他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必關注他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必看見屬祂的羊羔，成為燔祭是我的兒子」，這邊有幾種詮釋意思，可以詮釋為亞伯拉罕回應兒子神必挑選獻燔祭的羊，也可詮釋為神必挑選他，這他可能指獻燔祭的羊或我兒，所以有一詮釋認為當以撒聽到這樣的話時卻沒有逃跑，而甘願成為獻祭羊羔，這是完全聽命父親的孝順兒子，另外挑選原文ראה意思是看、注意、關注，所以這段也可能是雙關語意。
【7】從這可看見亞伯拉罕和以撒向神忠心至死。
【8】上主神不喜悅百姓用異教獻人祭的方式，所以用公羊代替人獻祭，來教導百姓生命的可貴，人若犯罪是要用無罪的生命來代贖，所以若不想要犧牲無罪的生命，人自己就要遠離犯罪，活出無罪、良善、聽命於神的生活，這才是得著生命。
【9】請參照註釋6，這也成為亞伯拉罕與以撒順服神的記號。
【10】從這可以看見神要藉著順服神的亞伯拉罕後裔使別人蒙福，也就是認識神，後裔זרע是集合名詞，原文是單數字型，可做複數用，所以看成一個後裔或是每一個後裔，所以認識神並跟隨神的人都是這後裔，並且自己蒙福也使別人蒙福，共同認識永生的上主。
【11】名字含意是「女王、皇后」。
【12】名字含意是「哼氣、噴鼻息」。
【13】名字含意是「樹木繁茂的」。
【14】名字含意是「蔑視、鄙視」
【15】名字含意是「尊貴、被高舉」
【16】名字含意是「被神舉起」
【17】名字含意是「增多、增強」
【18】名字含意是「看見、視覺」
【19】名字含意是「火焰」
【20】名字含意是「哭泣的」
【21】名字含意是「神毀壞、屬神的人」
【22】名字含意是「誘捕者、誘入圈套者」
【23】名字含意是「提高、高尚的」
【24】名字含意是「屠殺、消滅」
【25】名字含意是「燃燒」
【26】名字含意是「儒艮」
【27】名字含意是「壓迫, 壓制」
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.上主為何要試驗亞伯拉罕說明？亞伯拉罕聽了之後有甚麼動作？
3.當以撒詢問亞伯拉罕獻燔祭的羊在哪，亞伯拉罕怎樣回應？
4.以撒聽完亞伯拉罕回應後有甚麼反樣呢？
5.神怎樣看待兩人的行為呢？
6.日常生活中是否常遇到各樣抉擇？通常你做甚麼樣的抉擇居多呢？
7.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
【4】這部分也有各種詮釋，有些詮釋認為亞伯拉罕完全相信順服神，他相信既然神都讓他老年得子，也必讓以撒死裡復活，也顯示他對神的忠心、順服、聽命，有些詮釋則是認為亞伯拉罕經過許多掙扎，最後選擇順服神，顯示他對神的忠心、順服、聽命。
【5】前面的我與孩子是用希伯來文נער一詞，意思是年輕人、僕人、孩子，這字也常指未婚的人，所以約書亞40幾歲也用這字形容他，加上以撒背木柴上山，顯示這需要成年人才能做的事，這也引起以撒被獻時是多大年紀的討論，猶太釋經是認為以撒被獻時大約30幾歲，但不管各樣以撒年紀的詮釋，但基本上都同意以撒已經是大到理解生死是甚麼的年紀，所以從這可以看見亞伯拉罕和以撒兩個人的順服。
【6】或譯「神必挑選他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必關注他 -- 獻燔祭的羊、我兒」、「神必看見屬祂的羊羔，成為燔祭是我的兒子」，這邊有幾種詮釋意思，可以詮釋為亞伯拉罕回應兒子神必挑選獻燔祭的羊，也可詮釋為神必挑選他，這他可能指獻燔祭的羊或我兒，所以有一詮釋認為當以撒聽到這樣的話時卻沒有逃跑，而甘願成為獻祭羊羔，這是完全聽命父親的孝順兒子，另外挑選原文ראה意思是看、注意、關注，所以這段也可能是雙關語意。
【7】從這可看見亞伯拉罕和以撒向神忠心至死。
【8】上主神不喜悅百姓用異教獻人祭的方式，所以用公羊代替人獻祭，來教導百姓生命的可貴，人若犯罪是要用無罪的生命來代贖，所以若不想要犧牲無罪的生命，人自己就要遠離犯罪，活出無罪、良善、聽命於神的生活，這才是得著生命。
【9】請參照註釋6，這也成為亞伯拉罕與以撒順服神的記號。
【10】從這可以看見神要藉著順服神的亞伯拉罕後裔使別人蒙福，也就是認識神，後裔זרע是集合名詞，原文是單數字型，可做複數用，所以看成一個後裔或是每一個後裔，所以認識神並跟隨神的人都是這後裔，並且自己蒙福也使別人蒙福，共同認識永生的上主。
【11】名字含意是「女王、皇后」。
【12】名字含意是「哼氣、噴鼻息」。
【13】名字含意是「樹木繁茂的」。
【14】名字含意是「蔑視、鄙視」
【15】名字含意是「尊貴、被高舉」
【16】名字含意是「被神舉起」
【17】名字含意是「增多、增強」
【18】名字含意是「看見、視覺」
【19】名字含意是「火焰」
【20】名字含意是「哭泣的」
【21】名字含意是「神毀壞、屬神的人」
【22】名字含意是「誘捕者、誘入圈套者」
【23】名字含意是「提高、高尚的」
【24】名字含意是「屠殺、消滅」
【25】名字含意是「燃燒」
【26】名字含意是「儒艮」
【27】名字含意是「壓迫, 壓制」
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.上主為何要試驗亞伯拉罕說明？亞伯拉罕聽了之後有甚麼動作？
3.當以撒詢問亞伯拉罕獻燔祭的羊在哪，亞伯拉罕怎樣回應？
4.以撒聽完亞伯拉罕回應後有甚麼反樣呢？
5.神怎樣看待兩人的行為呢？
6.日常生活中是否常遇到各樣抉擇？通常你做甚麼樣的抉擇居多呢？
7.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
2013年10月22日 星期二
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇五】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "5 創世紀21:1-34 以撒的誕生
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀21:1-34 以撒的誕生
Genesis 21:1-34| The Birth of Isaac
經文：
上主按照祂說的關注撒拉，上主按照祂說的向撒拉施行，在他年老的時候，到了神對他說的定時，撒拉懷了孕，並且她為亞伯拉罕生了兒子，亞伯拉罕對那為他所生的兒子，就是撒拉為他生的命名為以撒【1】，亞伯拉罕按照神吩咐他的在第八天為他的兒子以撒行割禮，在以撒為他所生的時候，亞伯拉罕一百歲。
撒拉說：
「神使我獲得笑聲【2】，
所有聽見的人他要對我笑【3】。」
她又說：
『誰已對亞伯拉罕宣布：
「撒拉要為眾子餵乳」呢？
因為在他年老的時候，
我生了兒子。』【4】
孩子長大，並且被斷奶，在以撒被斷奶的時候，亞伯拉罕預備了大筵席。
撒拉看見埃及人夏甲【5】為亞伯拉罕生的兒子正在取笑【6】，就對亞伯拉罕說：「你要趕走這婢女和她兒子一起趕出去！因為這婢女的兒子不可與我的兒子以撒一同繼承【7】。」因他兒子這事在亞伯拉罕眼中是非常不愉快，神對亞伯拉罕說：「關於這少年和你的婢女這事在你眼中將不會不愉快，凡撒拉對你說的，你要聽從她的聲音；因為藉著以撒他被稱為你的後裔，，我也必使婢女的兒子變成一國，因為他是你的後裔。【8】
亞伯拉罕在早晨早起，取了食物和一水皮袋給夏甲，放在她的肩膀上和孩子〈上〉【9】，把她打發走。她就走了【10】，但她在別是巴的曠野迷路了【11】。皮袋中的水耗盡了，她就把孩子丟在一片灌木底下【12】，她走開並讓自己坐在另一邊，遠離一箭之遙，因為她說：「我不願看見這孩子的死。」她就坐在在另一邊，揚聲大哭。神聽見少年人的聲音，神的使者就從天上呼喚夏甲，對她說：「夏甲，妳有甚麼麻煩？妳不要害怕，因為神已經聽見少年人在那裡的聲音了。起來！帶這少年人走，妳要保護他，因為我必使他變為大國。【13】」
神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去裝滿水皮袋，給那年輕人喝【14】。 上帝與這孩子同在，他長大了並且住在曠野，成了一名弓箭手【15】。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地為他娶了一個妻子。
那時，亞比米勒和他軍隊統帥非各【16】對亞伯拉罕說：「在你所行的所有事上都有神與你同在，所以現在請你在這裡指以神的名義向我發誓，你不要不忠實對待我與我的後代，我的子孫。如同我向你展現忠誠，你也要向我與你所寄居於其中的這地展現〈忠誠〉【17】。」亞伯拉罕說：「我願意發誓。」
亞伯拉罕因亞比米勒僕人搶奪水井而指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴我，我也沒聽過，直到今日才〈聽到〉。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約【18】。 亞伯拉罕把七隻母羊羔單獨地放置。亞比米勒對亞伯拉罕說：「你單獨地安放這七隻母羊羔是甚麼意思呢？」他說：「你要確實地從我手裡帶走這七隻母羊羔【19】。為了你要為我變為見證 -- 我挖了這口井的緣故。」
所以他給那地方命名為別是巴，因為他們二人在那裡發誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒和他軍長非各起身，回到非利士地去了【20】。亞伯拉罕就在別是巴栽種紅荊，在那裡求告上主 ─永恆神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。【21】
撒拉說：
「神使我獲得笑聲【2】，
所有聽見的人他要對我笑【3】。」
她又說：
『誰已對亞伯拉罕宣布：
「撒拉要為眾子餵乳」呢？
因為在他年老的時候，
我生了兒子。』【4】
孩子長大，並且被斷奶，在以撒被斷奶的時候，亞伯拉罕預備了大筵席。
撒拉看見埃及人夏甲【5】為亞伯拉罕生的兒子正在取笑【6】，就對亞伯拉罕說：「你要趕走這婢女和她兒子一起趕出去！因為這婢女的兒子不可與我的兒子以撒一同繼承【7】。」因他兒子這事在亞伯拉罕眼中是非常不愉快，神對亞伯拉罕說：「關於這少年和你的婢女這事在你眼中將不會不愉快，凡撒拉對你說的，你要聽從她的聲音；因為藉著以撒他被稱為你的後裔，，我也必使婢女的兒子變成一國，因為他是你的後裔。【8】
亞伯拉罕在早晨早起，取了食物和一水皮袋給夏甲，放在她的肩膀上和孩子〈上〉【9】，把她打發走。她就走了【10】，但她在別是巴的曠野迷路了【11】。皮袋中的水耗盡了，她就把孩子丟在一片灌木底下【12】，她走開並讓自己坐在另一邊，遠離一箭之遙，因為她說：「我不願看見這孩子的死。」她就坐在在另一邊，揚聲大哭。神聽見少年人的聲音，神的使者就從天上呼喚夏甲，對她說：「夏甲，妳有甚麼麻煩？妳不要害怕，因為神已經聽見少年人在那裡的聲音了。起來！帶這少年人走，妳要保護他，因為我必使他變為大國。【13】」
神開了她的眼睛，她看見一口水井，就去裝滿水皮袋，給那年輕人喝【14】。 上帝與這孩子同在，他長大了並且住在曠野，成了一名弓箭手【15】。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地為他娶了一個妻子。
那時，亞比米勒和他軍隊統帥非各【16】對亞伯拉罕說：「在你所行的所有事上都有神與你同在，所以現在請你在這裡指以神的名義向我發誓，你不要不忠實對待我與我的後代，我的子孫。如同我向你展現忠誠，你也要向我與你所寄居於其中的這地展現〈忠誠〉【17】。」亞伯拉罕說：「我願意發誓。」
亞伯拉罕因亞比米勒僕人搶奪水井而指責亞比米勒。亞比米勒說：「誰做了這件事，我不知道，你也沒有告訴我，我也沒聽過，直到今日才〈聽到〉。亞伯拉罕就取了羊和牛給亞比米勒，二人就彼此立約【18】。 亞伯拉罕把七隻母羊羔單獨地放置。亞比米勒對亞伯拉罕說：「你單獨地安放這七隻母羊羔是甚麼意思呢？」他說：「你要確實地從我手裡帶走這七隻母羊羔【19】。為了你要為我變為見證 -- 我挖了這口井的緣故。」
所以他給那地方命名為別是巴，因為他們二人在那裡發誓。他 們在別是巴立了約，亞比米勒和他軍長非各起身，回到非利士地去了【20】。亞伯拉罕就在別是巴栽種紅荊，在那裡求告上主 ─永恆神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。【21】
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註釋：
【1】名字含意為「他笑」，與創17:17、21中的笑、以撒，創18:12、15中的笑相呼應，亞伯拉罕與撒拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑，也與創21:9相對比。
【2】或譯「神對我製造笑聲」、「神為我帶來笑聲」、「神讓我生產笑聲」，在這有雙關語的意思，意思是神使撒拉生了以撒，也是撒拉有了歡笑。
【3】或譯「那聽見一切的對我笑」、「那所有聽到的人是我有以撒」，這也是雙關語，與上文形成平行呼應，這邊聽見有幾種意思，可能指神、有聽到的人，或是以實瑪利的雙關語。
【4】在當時近東文化認為能不能生育是在於神的賜福，婦女無法生子視為羞辱，會被看為得罪神被神懲罰，而在撒拉已經停止月經情況下，神展現神蹟讓撒拉生了以撒，不僅挪去撒拉的羞辱，也透過撒拉顯示祂自己。
【5】名字含意是「拋棄、撤回」
【6】或翻成「撒拉看見埃及人夏甲為亞伯拉罕生的兒子是嘲笑〈開玩笑〉的人」，在此有幾種詮釋，有一種是撒拉看見以實瑪利對亞伯拉罕為以撒預備大筵席而嘲笑，對此非常不高興，另一種是撒拉看見以實瑪利笑，讓她想起以實瑪利與以掃繼承權問題，因為女主人的俾女給男主人做妾，所出生的孩子歸女主人名下，無論從亞伯拉罕或撒拉，以實瑪利都是第一順位繼承者。
【7】有違當時近東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，何況以實瑪利是合法的長子，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都是不對的。
【8】有一種詮釋是神不是要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕因老年得子而很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去學習成長，成為一個大國。
【9】或翻為「連同孩子放在她的肩膀上」，這有兩種可能，一是以實瑪利已經是14歲青少年，不太可能扛抱他，所以是跟母親一起背負東西，一是以實瑪利被過度寵愛，連這樣出去都要母親扛抱他。
【10】有一詮釋是從食物的量可能看出亞伯拉罕用意是讓他們住在附近，還可以就近照顧。
【11】夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉旁，並且稱那井為「看顧我的永活者之井」，而第二次來到別是巴，名稱含意是「誓約井」，在這形成平行呼應。
【12】猶大地一帶曠野沒有甚麼樹木可以遮蔭，躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活。
【13】與創21:13相呼應，也不同於創16:10-12，是關於以實瑪利的第二段內容。
【14】從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的愛，如同神對我們的愛一樣。
【15】在神的帶領下長大，並且擁有養活自己的能力。
【16】名字含意不明，可能是「我整個口」。
【17】亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，但也很害怕亞伯拉罕壯大後會攻擊他們佔領這地，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待。
【18】近東有幾種立約方式，其中一種就將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人，毀約的人就如同祭物一樣被切兩半，這是一種生死之約，也表示立約者永不毀約。
【19】這是近東另一種立約方式，類似買賣合約。
【20】這邊不是指後來的非力士人，兩者不同。
【21】從這可以看到神對亞伯拉罕說過：祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待亞伯拉罕而蒙神賜福。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.為何撒拉要趕走夏甲和以實馬利？亞伯拉罕有甚麼反應？
3.神怎樣跟亞伯拉罕說呢？亞博拉罕做做了甚麼？
4.夏甲和以實馬利後來遭遇甚麼事？
5.為何亞比米勒會想跟亞伯拉罕立約？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉、夏甲、以實馬利身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
【1】名字含意為「他笑」，與創17:17、21中的笑、以撒，創18:12、15中的笑相呼應，亞伯拉罕與撒拉覺得不可能生子的嘻笑，變成得子的歡笑，也與創21:9相對比。
【2】或譯「神對我製造笑聲」、「神為我帶來笑聲」、「神讓我生產笑聲」，在這有雙關語的意思，意思是神使撒拉生了以撒，也是撒拉有了歡笑。
【3】或譯「那聽見一切的對我笑」、「那所有聽到的人是我有以撒」，這也是雙關語，與上文形成平行呼應，這邊聽見有幾種意思，可能指神、有聽到的人，或是以實瑪利的雙關語。
【4】在當時近東文化認為能不能生育是在於神的賜福，婦女無法生子視為羞辱，會被看為得罪神被神懲罰，而在撒拉已經停止月經情況下，神展現神蹟讓撒拉生了以撒，不僅挪去撒拉的羞辱，也透過撒拉顯示祂自己。
【5】名字含意是「拋棄、撤回」
【6】或翻成「撒拉看見埃及人夏甲為亞伯拉罕生的兒子是嘲笑〈開玩笑〉的人」，在此有幾種詮釋，有一種是撒拉看見以實瑪利對亞伯拉罕為以撒預備大筵席而嘲笑，對此非常不高興，另一種是撒拉看見以實瑪利笑，讓她想起以實瑪利與以掃繼承權問題，因為女主人的俾女給男主人做妾，所出生的孩子歸女主人名下，無論從亞伯拉罕或撒拉，以實瑪利都是第一順位繼承者。
【7】有違當時近東的法律，就算是妾與妾生的孩子，也都要好好照顧，何況以實瑪利是合法的長子，所以撒拉講這話讓亞伯拉罕很為難，無論在親情與法律都是不對的。
【8】有一種詮釋是神不是要亞伯拉罕去做違背良心的事，而是以實瑪利已經14歲長大成年，必須去學習謀生的能力，所以神要帶他離開家裡學習事務，並且可以看出亞伯拉罕因老年得子而很疼愛孩子，過度疼愛反而讓孩子不會成長，所以神藉著撒拉的妻妾問題，讓以實瑪利出去學習成長，成為一個大國。
【9】或翻為「連同孩子放在她的肩膀上」，這有兩種可能，一是以實瑪利已經是14歲青少年，不太可能扛抱他，所以是跟母親一起背負東西，一是以實瑪利被過度寵愛，連這樣出去都要母親扛抱他。
【10】有一詮釋是從食物的量可能看出亞伯拉罕用意是讓他們住在附近，還可以就近照顧。
【11】夏甲第一次是跑到書珥曠野的水泉旁，並且稱那井為「看顧我的永活者之井」，而第二次來到別是巴，名稱含意是「誓約井」，在這形成平行呼應。
【12】猶大地一帶曠野沒有甚麼樹木可以遮蔭，躲在灌木叢可以防止被日曬脫水，延續生命，從這可以看見夏甲拼命想讓以實瑪利存活。
【13】與創21:13相呼應，也不同於創16:10-12，是關於以實瑪利的第二段內容。
【14】從這可以看出夏甲以孩子為重，就連可能兩人渴死情況下，一有水時是先給孩子喝，不是自己先喝，可以看到父母對孩子的愛，如同神對我們的愛一樣。
【15】在神的帶領下長大，並且擁有養活自己的能力。
【16】名字含意不明，可能是「我整個口」。
【17】亞比米勒看出神與亞伯拉罕同在，亞比米勒敬畏神，但也很害怕亞伯拉罕壯大後會攻擊他們佔領這地，所以與亞伯拉罕起誓立約，彼此以慈愛、良善、忠誠，平等朋友對待。
【18】近東有幾種立約方式，其中一種就將立約祭物切成兩半，然後獻火祭給神，神為見證人，毀約的人就如同祭物一樣被切兩半，這是一種生死之約，也表示立約者永不毀約。
【19】這是近東另一種立約方式，類似買賣合約。
【20】這邊不是指後來的非力士人，兩者不同。
【21】從這可以看到神對亞伯拉罕說過：祝福亞伯拉罕，我祝福他，所以亞比米勒願意使亞伯拉罕這樣的寄居者在他的地方安居蒙福，並且平等並以慈愛、良善、忠誠相待，如同對待一個王一樣，所以亞比米勒蒙福，看見與亞伯拉罕同在的神，並也敬畏神，自己也因善待亞伯拉罕而蒙神賜福。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.為何撒拉要趕走夏甲和以實馬利？亞伯拉罕有甚麼反應？
3.神怎樣跟亞伯拉罕說呢？亞博拉罕做做了甚麼？
4.夏甲和以實馬利後來遭遇甚麼事？
5.為何亞比米勒會想跟亞伯拉罕立約？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉、夏甲、以實馬利身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon
2013年10月20日 星期日
妥拉智慧研經365【創世紀顯現篇四】This Daily's Portion Vayera | וירא | "He appeared "4 創世紀20:1-18亞伯拉罕與撒拉在基拉耳
篇目：創世紀顯現篇 Genesis Vayera | וירא | "He appeared "
進度：創世紀20:1-21:34亞伯拉罕和撒拉在基拉耳
Genesis 20:1-18| Abraham and Sarah at Gerar
經文：
亞伯拉罕從幔利拔營離開向南地去，他停留在加斯底和書珥中間，寄居在基拉耳，亞伯拉罕說到關於撒拉 -- 自己的妻子：「她是我妹妹」，基拉耳王亞比米勒【1】就差遣並取走撒拉【2】，在那夜的夢裏神臨到亞比米勒，並對他說：「看哪！你必因你娶的那女人而死【3】，因她是已婚婦人【4】。」
那時亞比米勒尚未接近撒拉【5】，他說：『主啊，難道祢要殺人民，義人也〈殺〉嗎？那人豈不是對我說：「她是我的妹妹」嗎？她！甚至她也說說：「他是我的哥哥」。我憑藉我完全的心和清潔的手做了這事！』【6】。
神在夢中對他說：「我也知道你憑藉完全的心做這事，因此我確實從正對我犯罪中阻止了你，所以我不允許你觸碰她【7】。 現在你要歸還這人的妻子，因為他是先知，他要為你禱告，你要活者【8】。若你不歸還，你要知道，你和所有屬你的人都必定死。
亞比米勒在早晨早起，召了他所有的臣僕來，把這些所有的事都說給他們聽【9】，這些人就非常懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，並對他說：「你對我們做了什麼？我對你做錯什麼，你使我和我的國進入大罪？你已對我做了不該做的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你看見了甚麼而做這種事呢？」【10】
亞伯拉罕說：『因為我想確實沒有神的威榮【11】在這地方，他們必因我妻子的事殺我【12】。而且她也確實是我的妹妹，她是我父親 的女兒，但不是我母親的女兒，而她變成我的妻子。當神使我流浪，離開我父親的家，我對她說： 「到每個地方，就是我們進入到那裏的，求你說到關於我：「他是我的哥哥」；這就是你對我所做的慈愛了。」』【13】
亞 比米勒取了羊、牛、僕、婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪！我的地都在你面前，請你住在你眼中所看為好的〈地方〉【14】。他又對撒拉說：「看哪！我給了你哥哥一千銀子，看哪！它在所有與妳一起的人面前當作證明用，在所有人面前是清白的人。」【15】
亞伯拉罕向神禱告，神就治癒了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因上主為亞伯拉罕的妻子撒拉的事，已經快速關上亞比米勒家中所有的子宮。【16】
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
註釋：
【1】名字含意是「我的父親是王」。
【2】或可翻「他伸出並帶走撒拉」、「他送出並娶走撒拉」，使這邊的詮釋有幾種，其中一種詮釋是亞比米勒以送禮下聘，合理的方式娶了撒拉，與創12:15埃及人的作為呈現對比，雖然亞比米勒有下聘，是正大光明的娶，不過以當時文化來看仍然有帶一些身分地位與群體性威嚇寄居的亞伯拉罕一家人。
【3】或譯為「看哪！你是死人，因為你所娶的女人」。
【4】神知道亞比米勒不知情，所以來勸告亞比米勒。
【5】這裏與創12:16作對比，形成亞比米勒和法老的對比，有一詮釋是法老已經親近撒拉。
【6】當時已有法庭與法律等觀念，這邊與當時近東文化中法庭式辯護類似，當事人為自己辯護，說明自己所做的事。
【7】這邊顯示神鑒察人心與公義，並且也顯明神對無辜人與義人的拯救。
【8】有拯救得生命之意，也有延續後裔的意思。
【9】直譯「他把這些所有的事在他們耳邊說」。
【10】因神告訴亞比米勒亞伯拉罕是先知，所以這句也可以說是問亞伯拉罕是看見了他的國有甚麼問題，當時的人認為先知替神帶來懲罰是因為他們哪裡有得罪神。
【11】或譯為「神的敬畏」，指這邊的人沒有把神的威榮放在眼裏、心裏，或解釋為這地方不敬畏神，而猶太觀點認為 יהוה יראת是指要非常愛一位威嚴的長者〈上司〉勝過世界的一切，同樣的用法在出20：20。
【12】這邊的描述很模糊，可以詮釋為這是亞伯拉罕的個人觀點，或是詮釋為這是亞比米勒的國實際情況。
【13】從另一個角度來看，撒拉這樣願意犧牲自己去保護全家人生命財產的行為，這就是慈愛的表現。
【14】這邊與創12:20對比，埃及法是遣送走亞伯拉罕，亞比米勒則是留下亞伯拉罕。
【15】直譯是「它要在所有與你同在的人之前成為妳眼睛的遮蓋，在所有的人之前你被發現是正當的」，當時的人若與未出嫁的女子同睡，若沒有迎娶就要私下拿大筆的錢給女子的父親作為遮羞費，這是一種保障，避免沒人願意娶這女子，另一方面也是要同睡的男方負責迎娶照顧，而亞比米勒是在大眾之下拿非常大筆錢出來，是做為證據表示清白，這大筆錢通常是在神廟前把錢拿出來證明清白。
【16】這是要讓亞比米勒相信他所做的夢確實是出於神的。
那時亞比米勒尚未接近撒拉【5】，他說：『主啊，難道祢要殺人民，義人也〈殺〉嗎？那人豈不是對我說：「她是我的妹妹」嗎？她！甚至她也說說：「他是我的哥哥」。我憑藉我完全的心和清潔的手做了這事！』【6】。
神在夢中對他說：「我也知道你憑藉完全的心做這事，因此我確實從正對我犯罪中阻止了你，所以我不允許你觸碰她【7】。 現在你要歸還這人的妻子，因為他是先知，他要為你禱告，你要活者【8】。若你不歸還，你要知道，你和所有屬你的人都必定死。
亞比米勒在早晨早起，召了他所有的臣僕來，把這些所有的事都說給他們聽【9】，這些人就非常懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，並對他說：「你對我們做了什麼？我對你做錯什麼，你使我和我的國進入大罪？你已對我做了不該做的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你看見了甚麼而做這種事呢？」【10】
亞伯拉罕說：『因為我想確實沒有神的威榮【11】在這地方，他們必因我妻子的事殺我【12】。而且她也確實是我的妹妹，她是我父親 的女兒，但不是我母親的女兒，而她變成我的妻子。當神使我流浪，離開我父親的家，我對她說： 「到每個地方，就是我們進入到那裏的，求你說到關於我：「他是我的哥哥」；這就是你對我所做的慈愛了。」』【13】
亞 比米勒取了羊、牛、僕、婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪！我的地都在你面前，請你住在你眼中所看為好的〈地方〉【14】。他又對撒拉說：「看哪！我給了你哥哥一千銀子，看哪！它在所有與妳一起的人面前當作證明用，在所有人面前是清白的人。」【15】
亞伯拉罕向神禱告，神就治癒了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因上主為亞伯拉罕的妻子撒拉的事，已經快速關上亞比米勒家中所有的子宮。【16】
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註釋：
【1】名字含意是「我的父親是王」。
【2】或可翻「他伸出並帶走撒拉」、「他送出並娶走撒拉」，使這邊的詮釋有幾種，其中一種詮釋是亞比米勒以送禮下聘，合理的方式娶了撒拉，與創12:15埃及人的作為呈現對比，雖然亞比米勒有下聘，是正大光明的娶，不過以當時文化來看仍然有帶一些身分地位與群體性威嚇寄居的亞伯拉罕一家人。
【3】或譯為「看哪！你是死人，因為你所娶的女人」。
【4】神知道亞比米勒不知情，所以來勸告亞比米勒。
【5】這裏與創12:16作對比，形成亞比米勒和法老的對比，有一詮釋是法老已經親近撒拉。
【6】當時已有法庭與法律等觀念，這邊與當時近東文化中法庭式辯護類似，當事人為自己辯護，說明自己所做的事。
【7】這邊顯示神鑒察人心與公義，並且也顯明神對無辜人與義人的拯救。
【8】有拯救得生命之意，也有延續後裔的意思。
【9】直譯「他把這些所有的事在他們耳邊說」。
【10】因神告訴亞比米勒亞伯拉罕是先知，所以這句也可以說是問亞伯拉罕是看見了他的國有甚麼問題，當時的人認為先知替神帶來懲罰是因為他們哪裡有得罪神。
【11】或譯為「神的敬畏」，指這邊的人沒有把神的威榮放在眼裏、心裏，或解釋為這地方不敬畏神，而猶太觀點認為 יהוה יראת是指要非常愛一位威嚴的長者〈上司〉勝過世界的一切，同樣的用法在出20：20。
【12】這邊的描述很模糊，可以詮釋為這是亞伯拉罕的個人觀點，或是詮釋為這是亞比米勒的國實際情況。
【13】從另一個角度來看，撒拉這樣願意犧牲自己去保護全家人生命財產的行為，這就是慈愛的表現。
【14】這邊與創12:20對比，埃及法是遣送走亞伯拉罕，亞比米勒則是留下亞伯拉罕。
【15】直譯是「它要在所有與你同在的人之前成為妳眼睛的遮蓋，在所有的人之前你被發現是正當的」，當時的人若與未出嫁的女子同睡，若沒有迎娶就要私下拿大筆的錢給女子的父親作為遮羞費，這是一種保障，避免沒人願意娶這女子，另一方面也是要同睡的男方負責迎娶照顧，而亞比米勒是在大眾之下拿非常大筆錢出來，是做為證據表示清白，這大筆錢通常是在神廟前把錢拿出來證明清白。
【16】這是要讓亞比米勒相信他所做的夢確實是出於神的。
問題：
1.這段敘述有哪些人？
2.亞伯拉罕搬去基拉耳發生甚麼事？亞比米勒做了甚麼夢？
2.亞伯拉罕搬去基拉耳發生甚麼事？亞比米勒做了甚麼夢？
3.神為何要阻止亞比米勒？亞比米勒向神做了甚麼反應？
4.亞伯拉罕為何會叫撒拉稱他為哥哥？
5.亞伯拉罕這樣是否有算說謊？
6.你從亞伯拉罕、亞比米勒、撒拉身上看見了甚麼？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
7.從這些人的行動中讓你想起了甚麼？你日常生活中有是否也有這樣的行為？
8.你對這段內容還有甚麼想法？要怎樣運用你的生活中？
以上內容翻譯是從馬索拉抄本希伯來文直譯成中文，參考字典與書籍：
JPS Hebrew - English TANAKH
The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HAL/HALOT)
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