在大多數加拉太書 3:10-13 的翻譯中呈現了一些絆腳石。舉個例子，這是新美國標準聖經 (New American Standard Bible, NASB) 的翻譯，我認為這版本與大多數的比起來既不好也不壞：
[10] 因為律法之功的多數是在詛咒之下；因為經上所記：「不恪守所有律法書所記的事情、不履行它們的人都是受詛咒的。」[11] 既然如此，沒有人因著律法在神前有正當的理由是顯而易見的；因為「公義之人定要因信心活著。」[12] 然而，律法不屬於信心；與其相反地是，「他因著實踐它們定要活著。」[13] 基督已從律法的詛咒贖回我們，為了我們成為詛咒 — 因為經上所記：「掛在樹上的人都是受詛咒的。」
這些經文在 猶太新約譯本 呈現如下：
[10] 因為憑著律法主義持守 妥拉 誡命【 erga nomou 】的人都活在詛咒之下，因為經上所記：「不持續行出 妥拉 書卷所記一切的人都是受詛咒的。」【申命記 27:26】[11] 於是顯而易見的，沒有人會藉著律法主義【 nomos 】被神宣告成公義，因為「有公義的人會因著持續信靠與持續信實獲得生命。」【哈巴谷書 2:4】[12] 再者，律法主義【 nomos 】不是基於持續信靠與持續信實，卻是基於誤用經文所說的：「行了這些事的人都會藉著它們獲得生命。」【利未記 18:5】[13] 彌賽亞已從 妥拉 【 nomos 】中的詛咒宣判贖回我們，因著成為我們的代表被詛咒；因為 塔納赫 說：「掛在刑柱上的人都臨到詛咒之下。」【申命記 21:22-23】
「律法的詛咒」並非必須活在 妥拉 的框架之內的詛咒，因為 妥拉 是良善的。亦非被要求 服從 妥拉 但缺乏能力去行的詛咒 — 這會是一種與神格格不入的「第22條軍規」[#1] ，儘管有神學的確是這樣教導的。更確切地說，這是「 妥拉 中的詛咒宣判」（十三節；請見十一節），因為不服從它。保羅的觀點是，假如他們實際上以扎根於律法主義的努力試著 服從 妥拉 ，詛咒就落在這些人的身上（十一節前半、十二節）。對保羅來說，這種律法主義的手段已經不順服；因為 塔納赫 本身要求從信心湧現的真誠順服（十一節後半）。在此沒有多餘的篇幅證明就是這樣，或是處理以上四節經文的翻譯所引起的其他爭論；我的 猶太新約註釋 ( Jewish New Testament Commentary ) 針對了這些問題。
譯按：
- [#0] 本文的「信靠」翻譯自 trust，「信實」翻譯自 faithful。
- [#1] 《第22條軍規 Catch-22》是美國作家 Joseph Heller 的知名小說，小說標題成為常用的英語詞彙並進到英語辭典，代表了統治者對於民眾的愚弄，也代表了民眾對於統治者的抨擊，也象徵人們處在一種荒謬的兩難之中。詳見維基百科的說明：http://en.wikipedia.org/wiki/Catch-22
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