妥拉的智慧The wisdom of TORAH: 還原福音猶太本質第三章還原福音猶太本質的前提 1.基督教源自猶太人

在簡介中我寫過，我假定我的讀者會同意以下三點，這些不是還原猶太本質本身的一部分，但卻是先決條件：(1) 基督教源自猶太人、(2) 反閃主義並非基督教教義、(3) 拒絕或忽視宣講福音的猶太人是反閃主義。是時候來討論這些事項了，因為某些讀者會不同意，需要被說服。福音「先是為了猶太人」，我們會思考當保羅寫下羅馬書一章十六節時的本意作為總結。

伊迪絲．薛華，已故的薛華 (Francis Schaeffer) 之妻，寫過一本書的標題是，《基督教源自猶太人》 (Christianity is Jewish)。[1] 她所指出的，我也是這樣認為的，就是基督教，不管怎樣，目前的某些表現形式也許不像猶太人，卻有其根源在猶太教與猶太人民之中。

事實是這根本就不是個辯論事項。多年以來所有耶書亞的門徒都是猶太人。新約全是猶太人所寫的（路加這人，極有可能是猶太歸信者）。彌賽亞的概念無非就是源自猶太人。最終，耶書亞自己曾是猶太人 — 在那時是猶太人，顯然一直都是猶太人，因為沒有一處經文、或者暗示說，他永不再是猶太人。是猶太人為外族人帶來了福音。保羅，外族人的首席使者，是一位終生持守聖言的猶太人[#2]。無論是否有經歷完全的改信猶太教，外族人都能成為基督徒，這甚至是早期教會的主要議題。彌賽亞的轉承償還 [#1] 根基於猶太獻祭系統；聖餐根基於猶太逾越節期；洗禮是猶太慣例；甚至伴隨眾先知與新約 (New Covenant) 的應許，整部新約建造在希伯來聖經之上，以至於新約沒有舊約，就像房子有二樓卻沒有一樓一樣的不可能。

此外，寫在新約的很多東西除去猶太教後就會不知所云。在前一章所討論的馬太福音十八章十八到二十節，我們已經對此給了一個例子 [2]，但這裡還有一個。耶書亞在登山寶訓告訴我們，「汝的眼睛若是邪惡，汝定全身充滿黑暗。(If thine eye be evil, thy whole body shall be full of darkness.)」[3] 甚麼是邪惡之眼？不知道猶太背景的人可能會假設他是在談論施展法術。但在希伯來文，有一隻‘ayin ra’ah，「邪惡之眼」，意思是顯得吝嗇；當有一隻 ‘ayin tovah，「良善之眼」，意思是顯得慷慨。耶書亞是在對不慷慨提出警告，而不是其他有的沒的。此外，這完美符合上下文：「你的財寶在哪裡，你的心也會在哪裡⋯你無法同時服侍神與錢。」[4]

基督徒信仰的猶太本質於新約通篇清晰，然而保羅在羅馬書中對其直言不諱。他寫道，「原來，猶太人被託付了神的原話」[5]，意味著希伯來聖經，接著在這主題上詳述、補充道，

以色列人民成了神的孩子，Sh’khinah【神的榮耀彰顯】已經與他們同在，眾約是他們的，妥拉的交付、聖殿 (Temple service) 與眾應許同樣也是；先祖 (Patriarchs) 是他們的；並且從他們，就他身體的血統而言，彌賽亞來了⋯ [6]

因此儘管福音信息一樣為了猶太人與外族人，彌賽亞信仰的語境源自猶太人。即使有人接受取代神學的錯誤前提，說猶太人不再是神的子民，這也不會改變基督教源自猶太人的這個事實。嘗試用不同的解讀就只能扭曲神的信息。

但是基督教源自猶太人還有其他的意義，那就是，在原則上猶太人是最好同化的。這是引用的羅馬書經文中保羅的重點；他的目的是要表明，福音「特別為了猶太人」— 就如我們所會見到的。

原書註解：

[1] 依迪芙．薛華 (Edith Schaeffer)，中文書名《基督教的猶太根源》Christianity is Jewish(Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1975)
[2] 本書第貳章第六節之5。
[3] 馬太福音六章二十三節。
[4] 馬太福音六章二十一節、二十四節。
[5] 羅馬書三章二節。
[6] 羅馬書九章四到五節。