天國八福是在說甚麼？從希伯來文來看八福核心公義與憐憫

八福對當時的猶太人而言其實像是在打開妥拉卷軸，當時並沒有如現在是裝訂分頁的書，而是用羊皮卷的卷軸，妥拉卷軸是兩邊向內捲好，讀的 時候就兩邊向外展開，八福是以天國跟人的作為形成句子互相對應，作為八福的開始跟結束，例如「虛心的人有福了！因為天國是他們的」跟「為義受逼迫的人有福 了！因為天國是他們的」就好像兩個卷軸的棍子在最外側，然後打開妥拉卷軸時，從外而內漸漸看見妥拉的各樣教導，所以我們在看八福時，就如同打開妥拉卷軸後 依序從外到核心看見妥拉的教導 -

外：哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。

中：溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。清心的人有福了！因為他們必得見　神。

核心：飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。

而八福從聖經上原來的意思是這樣的：
1. 向神虛心痛悔承 認需要神在生命掌權的人要歡喜快樂，他們得以認識並進入神的國；
2. 為自己與眾人的罪哀傷求神赦罪的人要歡喜快樂，他們必因為神的赦罪而蒙受安慰；
3. 謙卑遵行神的話溫和待人並且受辱不尋求報復的人要歡喜快樂，他們會看見神的公義伸張並進入永恆得神所賜的一切；

渴慕神追求行出神眼中看為公義的人要歡喜快樂，他們必得著神同在與神的幫助活出公義；
因為他人的罪惡、苦難而哀働難過並向他伸手恩慈對待的人要歡喜快樂，他們也必蒙神的恩慈對待；

3. 內心清潔誠實並遵行神的話的人要歡喜快樂；他們必看見永生神且站立得住；
2. 放下自己付上代價去使人與神與人和睦平安的人要歡喜快樂；因為他們活出與神相同的性情行為必稱為神的兒子；
1. 追求行出神眼中看為公義卻被他人迫害的人要歡喜快樂；因為他們得以認識並進入神的國；

結語：因為信我名在我裡面遵行我的誡命而辱罵你們，迫害你們，並且捏造各樣謊話反對控告你們，那就有福了，應當 非常高興和快樂，因為你們在神面前賞賜是大的，因為在你們之前的先知們也是如此被迫害。


所以中心的核心可以看見公義與憐憫，然而從希伯來文的角度來看公義與憐憫又有甚麼意思呢？

希伯來文公義צדקה的意思有：
1.公義
2.公平justness
3.慈善charity
4.憐憫mercy
5.應當得merit
6.敬虔piety
7.慷慨的贈予bounty
8.良善的行為good deed
9.應得的權利entitlement
10.敬重respect

而在主耶穌時期，猶太拉比們甚至是主耶穌的教導都是這樣： 要對待人要公平、敬重，並且活出良善的行為，然而平等對待每個人首先就是憐憫窮苦人，去執行慈善的行為，因為這是窮苦人應當得的權利，所以每個人在幫助窮 苦人時不僅要慷慨的贈予，還要尊重窮苦人，並這才是真正敬虔的生命，所以公義不僅僅是看見不公平的事去指出哪裡有不公平，勸告行出公平外，本身也要行出公 義，也有是「公平」對待每個人，而這「公平」不是對待每個人態度、言語一視同仁，而是要去幫助社會低階層、無法工作導致無經濟能力而窮困的人，幫助他們能 夠正常生活，甚至漸漸可以走向以後不需要接受這樣的幫助，反而成為一個可以有能力去幫助人的人，然而遇見長期性很難改善窮困生活，如因為疾病、身體殘缺無 法工作，也無家人照顧供應，那就要長期性去幫助供應，使基本生活可以維持不須憂慮，這就是公義本來的意思。

希伯來文憐憫רחום的意思有：
1.有同情心 〈慈悲〉compassionate
2.仁慈merciful
3.和藹softhearted

然而這個希伯來文字的字根是רחם ，有子宮、孕育的意思，所以憐憫本身有因為愛而感同身受，趕緊行動去幫助的意思，比如一個母親辛苦懷胎，生下孩子，自然就會去愛這孩子，而當孩子受困苦的 時候，母親會因著愛孩子而感同身受，趕緊行動去幫助孩子脫離困苦，而憐憫也教導我們就如同母親這樣的心一樣，當我們看見身旁有些人遭遇困難無法工作而導致 窮困、陷入困頓時，我們是否內心如同母親愛孩子一樣，看到這件事時因著愛而感同身受，而趕緊行動去幫助對方脫離困苦呢？

所以這也就是彌迦書所說的施行公平、喜愛慈愛，就是謙卑與你的神同行，這就是神指示人甚麼是良善的，所以我們常說這八福的核心 - 公義、憐憫就是妥拉核心教導，這又稱為天國之軛，遵行妥拉又稱為負天國之軛，所以主耶穌說我的軛，我的擔子是容易擔的就是指行妥拉，因為妥拉是生命之道， 人的勞苦重擔就是罪與死亡，所以遵行並活出妥拉就是活出生命之道，活出生命之道與罪跟死亡比起來，當然是輕省且容易擔的，而神的王位是公義公平，並且施行 憐憫，而神的王權〈國〉就是神在一群願意遵行神的道，行出公義憐憫生命的人身上掌權，然而我們自己也要自省自己的生命是否有活出公義憐憫，降服於神的掌 權，行在神的國呢？