2012年6月28日 星期四
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.彼撒爾艾爾和歐侯利亞伯 Bezalel and Oholiab
上週妥拉進度：當你帶著
Weekly Torah Portion："When you take "
Parashat Ki Tisa | כי תשא |
〈出埃及記 Exodus 31:1-18 〉
2.彼撒爾艾爾和歐侯利亞伯 Bezalel and Oholiab
上主對摩西說：你看，我已經對猶大支派戶珥的兒子烏利的兒子召集彼撒爾艾爾〈在神的保護之下〉的名字，我用智慧，和理解，和知識，和各樣的工作，以神的靈充滿〈按立、確認、成就〉他〈或翻成我用神的靈按立他，以智慧、和理解，和知識，和各樣的工作，這可能有兩種意思，一是神賜給彼撒爾艾爾這些恩賜，另一個是彼撒爾艾爾本身就有做這些巧工的恩賜，神因為這而按立他去做這些事，因為許多以色列人在埃及時是為了建造而勞動，有些人是會木頭和石頭的雕刻這些技能，而這兩邊都是有可能〉，去計劃發明〈去思考計劃〉，用金、銀、銅去製造，並且用石頭和木頭的雕刻去設置，用各樣工作去做！
看我對但支派指定亞希撒抹〈我的兄弟是支援、支持〉的兒子歐侯利亞伯〈父親是我的帳棚〉與他一起〈或翻成我在這指定與他一起〉，我賜〈設置〉智慧在所有心的智慧人的心中，並且他們做我吩咐你的全部：會幕和成為見證的約櫃，並在祂上面的遮蓋座，和帳幕中一切的器具：桌子和祂的器具、 純淨的燈臺和祂的一切器具，和香祭壇，燔祭壇和祂的一切器具，並洗濯盆與祂的底座， 成為祭司職分使用的這編織的衣服〈外袍〉，這祭司亞倫的神聖衣服〈外袍〉和他兒子們的衣服。受膏油和香料的香成為聖物〈或翻成為聖所〉。他們做我所吩咐你的全部。
上主對摩西說：你對以色列人說：你們要確實守我的安息日，因為這是我和你們之間的記號，成為你們世世代代〈或翻成在你們世代前面、屬你們的世代〉，去知道〈認識〉我─上主使你們分別為聖的。而你們要遵守安息日【當時日期計算方式與我們不同，當時是找一天為第一天，然後計算到第七天，而第七天算為安息日，而當時各國家民族的曆法也都不同，不像今日是統一曆法，而且當時不見得每個國家民族曆法都是以七天為一循環的計算方式，所以很難確定安息日是今天的哪一天！而後來安息日被確定在星期五的傍晚到星期六的傍晚是近代的事情，因為近代曆法是在15世紀時才確立的，所以聖經上無法看見安息日是星期幾，而是以第七天來表示安息日，而安息日的重點是為了讓人六日工作，第七日停止可以好好休息，重新得力，並且可以與一些親友相處聯絡感情，並且在這日子去反思一周所行的是否有在神的訓誨與心意裡，所以七、停止〈安息〉、誓言、居住、坐都有相同的字根שבת寫法，包含了這些意思】。
因為這對你們是神聖的。俗化〈神的訓誨中有潔淨與不潔淨，表示有沒有犯罪，以及神聖與俗化，神聖與俗化不見得是犯罪，有些訓誨不是犯罪，但神要神百姓聽命去行的，就好像父親要孩子看電視不要超過兩小時，看超過兩小時不是犯罪，但對眼睛不好，常久坐對身體也不健康，所以父親規定孩子要遵守這規定，目的是要孩子好，同樣神也要神百姓去聽命一些訓誨，聽命去行就是神聖的，不聽命去行就是俗化〉祂〈指安息日〉的，他必定被治死；並所有在這日做工的，他的性命必從他的百姓中間被剪除。六日他要做工，並第七日對上主是神聖安息假期的安息日，所有在安息日做工的，他必定被治死。以色列人他們要遵守安息日，去做安息日，作為他們世代永遠的約〈遵守安息日也是守約與提醒守約的記號之一，跟割禮的意思一樣〉。這是我和以色列人之間的記號直到永遠；因為六日上主創造天和地，第七日祂停止並更新〈更新自己〉。在西乃山當祂結束對他說話的時候，祂賜兩個見證的石板到摩西那，石板是用神的手指寫的。
問題思考：
1.從神揀選並指派彼撒爾艾爾和歐侯利亞伯中，你看見什麼呢？
2.從會幕與其中所有器具的製造你看見什麼呢？
3.從神制定安息日上你看見什麼呢？
4.從安息日的意思你看見什麼呢？
5.什麼是神聖？什麼是俗化呢？
6.為何安息日是神與以色列人之間守約的記號呢？
7.這段內容帶給你什麼想法呢？
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2012年6月25日 星期一
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.半舍克勒給聖所 The Half Shekel for the Sanctuary
本週妥拉進度：當你帶著
Weekly Torah Portion："When you take "
Parashat Ki Tisa | כי תשא |
〈出埃及記 Exodus 30:11-38 〉
1.半舍克勒給聖所 The Half Shekel for the Sanctuary
上主對摩西說：你要抬高以色列人的頭去數點他們，在數點他們的時候，他們各人他生命的贖金獻給上主、擊打〈瘟疫〉必不會在他們當中，這是經過〈走過、越過〉的每個在被數點的人們之上他們必須奉獻的：用聖所的舍客勒的半舍客勒；一舍客勒是二十季拉，這半舍客勒是奉獻〈舉祭、獻禮物〉給上主。經過的每個在被數點的人們，從二十歲和以上，都要奉獻〈舉祭、獻禮物〉給上主。富有的人不可增多，貧窮的也不可從半舍客勒減少。去獻給上主的奉獻〈舉祭、禮物〉在你們生命之上去贖罪，你要從與以色列人一起的〈財產〉拿這贖罪的銀子，你給〈支付〉它〈指贖罪的錢〉在會幕的工作〈服事、勞役〉之上〈無論是會幕內各樣服事所需要花用的錢，或是會幕有需要找工人需要修理建造，可以用這筆錢去支付〉，它是在上主面前對以色列人成為紀念，在你們生命之上成為贖罪〈遮蓋、贖回〉【當時迦南信仰認為生命來自所崇拜神明的靈力，所以常常會把第一胎出生的孩子透過火祭焚燒，獻給所崇拜的神明，恢復神明的靈力，並祈求神明祝福人可以更多生養與其他農畜產的豐盛祝福，這在以色列人的神所教導的訓誨中，被視為不尊重生命，所以神教導以色列人尊重生命，不可以把人獻上祭壇，而這贖金就是把人獻上祭壇的贖回金，而透過這贖金教導，讓人學習去感謝神賜與人生命，並且也把以色列人從埃及贖回，從另外的角度來看，可以說是奉獻給神的感恩祭】。
上主對摩西說：你要為清洗做銅的盆和祂的銅底座，並且你要安置它在會幕和祭的中間，你往那裡裝水。亞倫和從他而出的他的後裔們，他們要清洗他們的手和他們的腳。在他們進到會幕，他們用水清洗並且他們不會死亡。或是靠近到祭壇〈指香壇、香爐〉獻火祭〈食物〉焚香給上主的事奉，他們清洗他們的手和他們的腳並且他們不會死亡。祂對他們成為永遠的例律，對他和他他的後裔，直到他們的世代【放在會幕和銅祭壇之間的洗滌盆，表示神手所做的、腳所行的一切事情都是完全神聖、純淨無罪！而祭司進入聖所服事前，必須把手腳都洗乾淨，表示跟隨神的人所做的、所行的都要像神一樣完全神聖、純淨無罪，才能進入聖所朝見神，與神同住】。
上主對摩西說：你要在上等的香料中拿到你這：流質的沒藥五百、香肉桂它的一半，就是二百五十、菖蒲二百五十、桂皮五百，用這聖所的舍客勒〈秤重〉、橄欖油一欣，你製作祂 - 聖所受膏油，用製作香料〈混合〉的工作調和膏油的香膏，祂成為聖所受膏油。你要用祂膏抹會幕和見證的約櫃，桌子與祂所有的器具，燈臺和祂的器具，並焚香祭壇、燔祭壇，和祂所有的器具、洗濯盆和祂的底座。你分別祂們為聖，並且祂[們成為至聖；在他們當中每個觸碰的人被分別為聖。你要膏抹亞倫和他的兒子們，你分別他們為聖，成為屬我的祭司。你對以色列人說：這聖所受膏油成為屬我，成為你們的世代【聖膏油表示神那神聖純淨如同馨香的生命，而聖膏油所塗抹的一切人、物都成為神聖純淨，如同神一樣，而祭司必須用聖膏油膏抹，表示跟隨神的人因為神而神聖純淨，並且生命也必須活出與神一樣的神聖純淨，如同香氣四溢的香膏】。
祂不可被膏抹在人的身上〈指一般像香水用法一樣，不是用在祭司在聖所事奉的受膏，也不是君王受膏〉，你們不可用祂的比例做像祂一樣。 這是神聖的，祂對你們是聖物。他混合像祂〈指聖膏油〉的人，或他從祂放置在陌生人〈外人、外國人〉上面，從他的百姓中他被剪除〈切除〉。
上主對摩西說： 你要取香脂滴〈末藥滴〉香料、施喜列〈香爪的植物〉、白松香的香料；和純淨的乳香到你這，祂是一樣的分量。你要把製作做成香，用混合的工作的混合香料，被加了鹽〈被混合〉，清淨又神聖。你要把從祂而出磨成極細〈或翻成磨成灰〉，你從祂而出放置在我往那裡對你相會〈聚會〉的會幕內、見證前〈指約櫃〉。祂對你們是至聖的，你製做的這香，你們不可用祂的比例成分做給你們；祂對你們是神聖的，歸給上主。他製作像祂一樣，用祂去聞的人，從他的百姓他被剪除〈切除〉【這是金香爐所用的焚香，這焚香表示神的神聖純淨充滿整個聖所與至聖所！而且早晚都要焚香充滿整個聖所，這表示神無時無刻都是神聖純淨，而祭司要焚香充滿聖所，甚至大祭司進入到至聖所，必須要先焚香充滿至聖所，才能進到至聖所裡，表示跟隨神的人無時無刻都要像神一樣神聖純淨，並且從開始到最後都要保持像神一樣神聖純淨，才能見神的面】
問題思考：
1.神要摩西數點以色列人是要做什麼呢？
2.從獻生命的贖金中你看見什麼呢？
3.洗滌盆為何要放在銅祭壇和會幕之間呢？
4.從洗滌盆你看見什麼呢？
5.從聖膏油製作你看見什麼呢？
6.從焚香製作你看見什麼呢？
7.這段內容帶給你什麼想法呢？
引用來源：http://www.facebook.com/wisdom.torah
引用至信望愛的照片 - 洗滌盆
http://photo.fhl.net/main/
聖膏油製作的內容物：
http://m3.img.libdd.com/
引用至以色列聖殿研究所 - 焚香
http://www.templeinstitute.org/incense.htm
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〈出埃及記 Exodus 30:11-38 〉
1.半舍克勒給聖所 The Half Shekel for the Sanctuary
上主對摩西說：你要抬高以色列人的頭去數點他們，在數點他們的時候，他們各人他生命的贖金獻給上主、擊打〈瘟疫〉必不會在他們當中，這是經過〈走過、越過〉的每個在被數點的人們之上他們必須奉獻的：用聖所的舍客勒的半舍客勒；一舍客勒是二十季拉，這半舍客勒是奉獻〈舉祭、獻禮物〉給上主。經過的每個在被數點的人們，從二十歲和以上，都要奉獻〈舉祭、獻禮物〉給上主。富有的人不可增多，貧窮的也不可從半舍客勒減少。去獻給上主的奉獻〈舉祭、禮物〉在你們生命之上去贖罪，你要從與以色列人一起的〈財產〉拿這贖罪的銀子，你給〈支付〉它〈指贖罪的錢〉在會幕的工作〈服事、勞役〉之上〈無論是會幕內各樣服事所需要花用的錢，或是會幕有需要找工人需要修理建造，可以用這筆錢去支付〉，它是在上主面前對以色列人成為紀念，在你們生命之上成為贖罪〈遮蓋、贖回〉【當時迦南信仰認為生命來自所崇拜神明的靈力，所以常常會把第一胎出生的孩子透過火祭焚燒，獻給所崇拜的神明，恢復神明的靈力，並祈求神明祝福人可以更多生養與其他農畜產的豐盛祝福，這在以色列人的神所教導的訓誨中，被視為不尊重生命，所以神教導以色列人尊重生命，不可以把人獻上祭壇，而這贖金就是把人獻上祭壇的贖回金，而透過這贖金教導，讓人學習去感謝神賜與人生命，並且也把以色列人從埃及贖回，從另外的角度來看，可以說是奉獻給神的感恩祭】。
上主對摩西說：你要為清洗做銅的盆和祂的銅底座，並且你要安置它在會幕和祭的中間，你往那裡裝水。亞倫和從他而出的他的後裔們，他們要清洗他們的手和他們的腳。在他們進到會幕，他們用水清洗並且他們不會死亡。或是靠近到祭壇〈指香壇、香爐〉獻火祭〈食物〉焚香給上主的事奉，他們清洗他們的手和他們的腳並且他們不會死亡。祂對他們成為永遠的例律，對他和他他的後裔，直到他們的世代【放在會幕和銅祭壇之間的洗滌盆，表示神手所做的、腳所行的一切事情都是完全神聖、純淨無罪！而祭司進入聖所服事前，必須把手腳都洗乾淨，表示跟隨神的人所做的、所行的都要像神一樣完全神聖、純淨無罪，才能進入聖所朝見神，與神同住】。
上主對摩西說：你要在上等的香料中拿到你這：流質的沒藥五百、香肉桂它的一半，就是二百五十、菖蒲二百五十、桂皮五百，用這聖所的舍客勒〈秤重〉、橄欖油一欣，你製作祂 - 聖所受膏油，用製作香料〈混合〉的工作調和膏油的香膏，祂成為聖所受膏油。你要用祂膏抹會幕和見證的約櫃，桌子與祂所有的器具，燈臺和祂的器具，並焚香祭壇、燔祭壇，和祂所有的器具、洗濯盆和祂的底座。你分別祂們為聖，並且祂[們成為至聖；在他們當中每個觸碰的人被分別為聖。你要膏抹亞倫和他的兒子們，你分別他們為聖，成為屬我的祭司。你對以色列人說：這聖所受膏油成為屬我，成為你們的世代【聖膏油表示神那神聖純淨如同馨香的生命，而聖膏油所塗抹的一切人、物都成為神聖純淨，如同神一樣，而祭司必須用聖膏油膏抹，表示跟隨神的人因為神而神聖純淨，並且生命也必須活出與神一樣的神聖純淨，如同香氣四溢的香膏】。
祂不可被膏抹在人的身上〈指一般像香水用法一樣，不是用在祭司在聖所事奉的受膏，也不是君王受膏〉，你們不可用祂的比例做像祂一樣。 這是神聖的，祂對你們是聖物。他混合像祂〈指聖膏油〉的人，或他從祂放置在陌生人〈外人、外國人〉上面，從他的百姓中他被剪除〈切除〉。
上主對摩西說： 你要取香脂滴〈末藥滴〉香料、施喜列〈香爪的植物〉、白松香的香料；和純淨的乳香到你這，祂是一樣的分量。你要把製作做成香，用混合的工作的混合香料，被加了鹽〈被混合〉，清淨又神聖。你要把從祂而出磨成極細〈或翻成磨成灰〉，你從祂而出放置在我往那裡對你相會〈聚會〉的會幕內、見證前〈指約櫃〉。祂對你們是至聖的，你製做的這香，你們不可用祂的比例成分做給你們；祂對你們是神聖的，歸給上主。他製作像祂一樣，用祂去聞的人，從他的百姓他被剪除〈切除〉【這是金香爐所用的焚香，這焚香表示神的神聖純淨充滿整個聖所與至聖所！而且早晚都要焚香充滿整個聖所，這表示神無時無刻都是神聖純淨，而祭司要焚香充滿聖所，甚至大祭司進入到至聖所，必須要先焚香充滿至聖所，才能進到至聖所裡，表示跟隨神的人無時無刻都要像神一樣神聖純淨，並且從開始到最後都要保持像神一樣神聖純淨，才能見神的面】
問題思考：
1.神要摩西數點以色列人是要做什麼呢？
2.從獻生命的贖金中你看見什麼呢？
3.洗滌盆為何要放在銅祭壇和會幕之間呢？
4.從洗滌盆你看見什麼呢？
5.從聖膏油製作你看見什麼呢？
6.從焚香製作你看見什麼呢？
7.這段內容帶給你什麼想法呢？
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2012年6月20日 星期三
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4. 香壇〈香爐〉The Altar of Incense
上週妥拉進度：你要命令
Weekly Torah Portion："You shall command "
Parashat Tetzave | תצוה |
〈出埃及記 Exodus 30：1：10〉
4. 香壇〈香爐〉The Altar of Incense
你要做一座祭壇，是香爐〈香味的祭壇〉，你用皂莢木做它。祂的長一肘，祂的寬一肘，祂是正方的，祂的高二肘，祂的角要從祂出來【從這可以看見香壇的設計其實與銅祭壇的設計類似，都是正方形，並且有角，但香壇的尺寸比銅祭壇小，而且是用特製的香焚燒香氣，與銅祭壇需要透過祭物焚燒香氣不同，銅祭壇的功用是透過祭物向神悔改贖罪、自己完全獻上、獻上感謝讚美、與神相交，並且銅祭壇是放在聖所外面，而香壇則是放在聖所裡面，而且是靠近至聖所，除了一人或是受膏的祭司犯罪使全體陷入罪裡，又或是全體百姓都犯罪得罪神，以及一年一度的贖罪日，才需要把血塗抹在香壇的四角，表示全體百姓都被贖罪了，其他時候只有焚燒特殊的香，這香表示人對神甘心樂意的獻上、順服與跟隨，當人甘心樂意獻上、順服與跟隨時，就會活出神所喜悅的生命，也就散發出像神一樣的神聖潔淨馨香之氣，並且香充滿整個至聖所和聖所，所以香壇可以看見神的神聖潔淨如同馨香充滿四周，並且賜給人赦免贖罪使人得著新生的生命，並且不願意看見有一個人陷在罪裡，而願意全體百姓人人悔改，一起行在神的道上，全部被神拯救，所以跟隨神的人也像神一樣，除了自己被赦免贖罪得著新生命外，並且活出神所喜悅的生命，散發出像神的神聖潔淨的馨香，並且不只自己蒙拯救活出新生命，也願意幫助全體都蒙神拯救，以至於全體都一起活出神所喜悅的生命，蒙神悅納，並且香從壇的尺寸可以看見：1.אאב我願意、我決定，2.אבא我來、父親〈天父〉，從這可以看見神祂是願意、並祂決定祂來親近人，當人的父親，而跟隨神的人在接近神時也是要決定並願意來親近天上的父】。
你要用純金包覆祂、祂的頂與祂四圍的邊，並祂的四角；你要在四圍為祂做金飾邊。你要為祂做兩個金環，在祂的飾邊下面，在祂的兩側上面，你在祂的兩對邊製造，這兩個槓子要兩個環當中，用祂們抬香爐。你要用皂莢木做槓，你要用金包覆祂們。你要把香壇放在見證約櫃旁邊的布幔前面，在我到那裡與你聚會的見證上面的遮蓋座前面，亞倫要在早上時候用香料的香在祂上面燒香，當早上在他處理燈的的時候，他要燒祂(指香)。亞倫在傍晚之間使燈上去的時候，他要燒祂(指香，這是教導神百姓從白日到晚上都要甘心樂意的獻上、順服與跟隨，這是神最悅納的)，香味持續不間段在上主面前到你們世世代代。並且你們不可在祂上面獻上陌生〈外國、憎惡〉的香、和燔祭、和素祭，而且你不可澆上奠祭在祂之上〈意思是不要效法外族的宗教崇拜，因為當時的迦南神廟獻祭的祭壇，是把香、燔祭、素祭、奠酒放在同一個祭壇上焚燒，這中間的獻祭教導與目的是為了祈求物產更豐盛的祝福，而這當中的祭物有很多種，其中還有第一胎生的孩子，所以是非常不好的獻祭方式，神不要百姓效法，並且從香壇的獻祭教導百姓，全體蒙神赦免後，要甘心樂意獻上、順服與跟隨，這才是神最悅納的，所以撒母耳記上15章說〝上主有喜悅燔祭和祭物，像聽命上主的聲音？看哪！聽命比祭物好，專心聽命勝過公羊油脂〞，會幕的香壇就是這教導的來源之一〉，亞倫一年一次要在祂〈指香爐〉的角上贖罪〈遮蓋、潔淨〉。 他一年一次要從贖罪祭的贖罪之血在祂上面贖罪，成為你們世世代代。這是對上主至聖的。
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〈出埃及記 Exodus 30：1：10〉
4. 香壇〈香爐〉The Altar of Incense
你要做一座祭壇，是香爐〈香味的祭壇〉，你用皂莢木做它。祂的長一肘，祂的寬一肘，祂是正方的，祂的高二肘，祂的角要從祂出來【從這可以看見香壇的設計其實與銅祭壇的設計類似，都是正方形，並且有角，但香壇的尺寸比銅祭壇小，而且是用特製的香焚燒香氣，與銅祭壇需要透過祭物焚燒香氣不同，銅祭壇的功用是透過祭物向神悔改贖罪、自己完全獻上、獻上感謝讚美、與神相交，並且銅祭壇是放在聖所外面，而香壇則是放在聖所裡面，而且是靠近至聖所，除了一人或是受膏的祭司犯罪使全體陷入罪裡，又或是全體百姓都犯罪得罪神，以及一年一度的贖罪日，才需要把血塗抹在香壇的四角，表示全體百姓都被贖罪了，其他時候只有焚燒特殊的香，這香表示人對神甘心樂意的獻上、順服與跟隨，當人甘心樂意獻上、順服與跟隨時，就會活出神所喜悅的生命，也就散發出像神一樣的神聖潔淨馨香之氣，並且香充滿整個至聖所和聖所，所以香壇可以看見神的神聖潔淨如同馨香充滿四周，並且賜給人赦免贖罪使人得著新生的生命，並且不願意看見有一個人陷在罪裡，而願意全體百姓人人悔改，一起行在神的道上，全部被神拯救，所以跟隨神的人也像神一樣，除了自己被赦免贖罪得著新生命外，並且活出神所喜悅的生命，散發出像神的神聖潔淨的馨香，並且不只自己蒙拯救活出新生命，也願意幫助全體都蒙神拯救，以至於全體都一起活出神所喜悅的生命，蒙神悅納，並且香從壇的尺寸可以看見：1.אאב我願意、我決定，2.אבא我來、父親〈天父〉，從這可以看見神祂是願意、並祂決定祂來親近人，當人的父親，而跟隨神的人在接近神時也是要決定並願意來親近天上的父】。
你要用純金包覆祂、祂的頂與祂四圍的邊，並祂的四角；你要在四圍為祂做金飾邊。你要為祂做兩個金環，在祂的飾邊下面，在祂的兩側上面，你在祂的兩對邊製造，這兩個槓子要兩個環當中，用祂們抬香爐。你要用皂莢木做槓，你要用金包覆祂們。你要把香壇放在見證約櫃旁邊的布幔前面，在我到那裡與你聚會的見證上面的遮蓋座前面，亞倫要在早上時候用香料的香在祂上面燒香，當早上在他處理燈的的時候，他要燒祂(指香)。亞倫在傍晚之間使燈上去的時候，他要燒祂(指香，這是教導神百姓從白日到晚上都要甘心樂意的獻上、順服與跟隨，這是神最悅納的)，香味持續不間段在上主面前到你們世世代代。並且你們不可在祂上面獻上陌生〈外國、憎惡〉的香、和燔祭、和素祭，而且你不可澆上奠祭在祂之上〈意思是不要效法外族的宗教崇拜，因為當時的迦南神廟獻祭的祭壇，是把香、燔祭、素祭、奠酒放在同一個祭壇上焚燒，這中間的獻祭教導與目的是為了祈求物產更豐盛的祝福，而這當中的祭物有很多種，其中還有第一胎生的孩子，所以是非常不好的獻祭方式，神不要百姓效法，並且從香壇的獻祭教導百姓，全體蒙神赦免後，要甘心樂意獻上、順服與跟隨，這才是神最悅納的，所以撒母耳記上15章說〝上主有喜悅燔祭和祭物，像聽命上主的聲音？看哪！聽命比祭物好，專心聽命勝過公羊油脂〞，會幕的香壇就是這教導的來源之一〉，亞倫一年一次要在祂〈指香爐〉的角上贖罪〈遮蓋、潔淨〉。 他一年一次要從贖罪祭的贖罪之血在祂上面贖罪，成為你們世世代代。這是對上主至聖的。
問題思考：
1.從香壇的尺寸你看見甚麼呢？
2.從香壇的樣式你看見甚麼呢？
3.從香壇所焚燒的馨香你看見甚麼呢？
4.香壇與銅祭壇的差異在哪裡呢？
5.甚麼樣的情況需要把血抹在香壇的角呢？
6.早上、傍晚之間都要焚香，表示甚麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？
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引用至信望愛的照片 - 金香爐 http://photo.fhl.net/main/holy/holy2351.html
2012年6月19日 星期二
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.每日獻祭 The Daily Offerings
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〈出埃及記 Exodus 29：38-46〉
3.每日獻祭 The Daily Offerings
這是你必須獻祭在這祭壇之上：每天兩隻一歲的羊羔，不間斷；你在早上要獻這一隻羊羔，你在傍晚之間要獻第二隻羊羔。要用四分之一欣搗成的油混和上好的麵粉十分之一，並四分之一欣的淡酒為奠祭，和第一隻羊羔同獻。第二隻羊羔你要在傍晚之間獻上，像早上的素祭和祂的奠祭你辦理祂，成為獻給上主滿足〈平靜〉香氣的食物〈火祭〉﹝燔祭表示完全的獻上，而早上跟傍晚各獻一隻燔祭，表示在一天當中的白日和晚上都要完全獻給神掌管，完全行在神的道上，所以神透過這獻祭不斷提醒人是否在每時每刻完全獻上，交給神掌管，完全行在神的道上﹞。
成為你們世世代代持續不間斷的燔祭。在上主面前、會幕門口，我往那裡與你們聚會〈見面〉，在那裡對你們說話。我到那裡與以色列人聚會，祂〈指會幕〉在我的榮耀中被成為聖〈被尊榮、被獻〉。我要使會幕和祭壇成聖，我要使亞倫和他的兒子成聖，成為屬我的祭司。並我要定居在以色列人中間，我要成為他們的神﹝這就如同百姓去晉見君王、新娘與新郎相見說話、兒女與父親相見一樣，以色列百姓到會幕門口，如同與神面對面，而會幕就是以色列百姓肉眼可見的神的本體，所以對以色列人而言，會幕就是神，而不是把祂看為建築物﹞。
他們必知道〈認識〉我是上主─他們的神，我是從埃及地把他們帶出來，我要去定居在他們中間，我是上主─他們的神〈神在此說明一件很重要的事，神百姓要認識：1.神從埃及拯救他們出來、2.神要定居在他們的中間。3.神前後重申祂的名並且是祂的神，這說明了：1.神如同至親將自己的親人贖回來，如同新郎將自己的新娘帶出來。2.神如同父親居住在兒女當中，如同新郎與自己的新娘同住。3.神要百姓認識祂是誰、祂對他們的身分是甚麼〉
問題思考：
1.每日獻祭必須要獻甚麼呢？
2.為何連禮物祭和奠酒要與燔祭一起獻上呢？
3.早晚的燔祭你看見甚麼呢？
4.會幕對以色列人是表示甚麼意思呢？
5.神為何要百姓去會幕門口呢？
6.神說這三段話表示甚麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？
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引用至The Shofar Man.com的照片，大祭司獻燔祭：http://
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〈出埃及記 Exodus 29：38-46〉
3.每日獻祭 The Daily Offerings
這是你必須獻祭在這祭壇之上：每天兩隻一歲的羊羔，不間斷；你在早上要獻這一隻羊羔，你在傍晚之間要獻第二隻羊羔。要用四分之一欣搗成的油混和上好的麵粉十分之一，並四分之一欣的淡酒為奠祭，和第一隻羊羔同獻。第二隻羊羔你要在傍晚之間獻上，像早上的素祭和祂的奠祭你辦理祂，成為獻給上主滿足〈平靜〉香氣的食物〈火祭〉﹝燔祭表示完全的獻上，而早上跟傍晚各獻一隻燔祭，表示在一天當中的白日和晚上都要完全獻給神掌管，完全行在神的道上，所以神透過這獻祭不斷提醒人是否在每時每刻完全獻上，交給神掌管，完全行在神的道上﹞。
成為你們世世代代持續不間斷的燔祭。在上主面前、會幕門口，我往那裡與你們聚會〈見面〉，在那裡對你們說話。我到那裡與以色列人聚會，祂〈指會幕〉在我的榮耀中被成為聖〈被尊榮、被獻〉。我要使會幕和祭壇成聖，我要使亞倫和他的兒子成聖，成為屬我的祭司。並我要定居在以色列人中間，我要成為他們的神﹝這就如同百姓去晉見君王、新娘與新郎相見說話、兒女與父親相見一樣，以色列百姓到會幕門口，如同與神面對面，而會幕就是以色列百姓肉眼可見的神的本體，所以對以色列人而言，會幕就是神，而不是把祂看為建築物﹞。
他們必知道〈認識〉我是上主─他們的神，我是從埃及地把他們帶出來，我要去定居在他們中間，我是上主─他們的神〈神在此說明一件很重要的事，神百姓要認識：1.神從埃及拯救他們出來、2.神要定居在他們的中間。3.神前後重申祂的名並且是祂的神，這說明了：1.神如同至親將自己的親人贖回來，如同新郎將自己的新娘帶出來。2.神如同父親居住在兒女當中，如同新郎與自己的新娘同住。3.神要百姓認識祂是誰、祂對他們的身分是甚麼〉
問題思考：
1.每日獻祭必須要獻甚麼呢？
2.為何連禮物祭和奠酒要與燔祭一起獻上呢？
3.早晚的燔祭你看見甚麼呢？
4.會幕對以色列人是表示甚麼意思呢？
5.神為何要百姓去會幕門口呢？
6.神說這三段話表示甚麼意思呢？
7.這段內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址：http://www.facebook.com/wisdom.torah
引用至The Shofar Man.com的照片，大祭司獻燔祭：http://
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.其他祭司衣服 Other Priestly Vestments
上週妥拉進度：你要命令
Weekly Torah Portion："You shall command "
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〈出埃及記 Exodus 28:36 -29：37〉
2.其他祭司衣服 Other Priestly Vestments
你要做純金發亮的東西〈牌子、花、翅膀〉，你用圖章的雕刻在祂上面雕刻神聖屬上主，並且你把祂放置在藍紫色細帶子之上，祂是在法冠之上，祂是在法冠表面朝像前面，祂是在亞倫的前額上〈牌子意思是神是神聖的，而放置在頭上則表示神是一切的源頭與掌權者，而法冠是白細麻製的，表示神的純淨，沒有任何不潔，並且法冠也是帶在頭上，表示跟隨神的人，是把神當作是他的掌權者，他生命的源頭，並且全然降服於神，將思想情緒都奉獻給神掌管，並且思想情緒也要像神一樣神聖、純潔無任何不潔〉，亞倫要背負以色列人他們奉獻所有神聖禮物的聖物之罪〈大祭司是代表神百姓向神獻祭，也是最了解如何向神獻祭的人，所有神百姓對向神獻祭的不熟習或是錯誤，大祭司除了要把錯誤矯正，把獻祭做正確外，也要教育百姓了解正確的獻祭〉。祂要一直在他的額上，為了在上主面前他們蒙悅納。你要編織細麻的短袖束腰外衣，而且你要做細麻的冠冕〈包頭巾、頭帶〉，並且你用混雜色編織的工作製作腰帶。
為亞倫的兒子，你要做短袖束腰外衣，你要為他們做腰帶，你要為他們做包頭巾〈頭飾、帽子〉，並成為榮耀〈尊榮〉與燦爛〈美麗〉，並且你使你的哥哥亞倫和與他一起的他的兒子穿戴祂們、你要膏抹他們、你用手確認〈成就〉他們〈可翻成你按立他們〉，而且你將他們分別為聖，他們做屬我祭司的角色服事。你做亞麻布褲子給他們去遮掩裸露的身體；祂們是從腰達到大腿〈類似四角內褲〉。祂們必須是在亞倫和他兒子之上，在聖所去服事時，當他們進來到會幕，或靠近到祭壇，的時候，而且不會罪和治死。成為他和在他之後他的後裔永遠的例律〈一般祭司的服裝是全白細麻製成的，要包頭巾、穿短袖束腰外衣、腰帶、向內褲的短褲，表示從思想到行為，甚至後代教育都是純潔、不沾染不潔的，這是在聖所事奉的正式服裝，身穿這服裝的祭司可以進入聖所事奉，不同於大祭司要帶胸牌、全藍外袍、以弗得、冠上金牌，要穿這服裝才能進入至聖所事奉〉。
你要對他們做這件事，去奉獻〈去聖化〉他們成為屬我的祭司服事，取一頭公牛的兒子 - 小公牛並兩隻完整的公綿羊，和無酵餅，就是用油混合的無酵糕餅與用油塗抹的無酵薄餅〈這在之前的陳設餅桌有介紹，以色列人獻無酵麵食有三種：薄餅、厚麵包、生麵糰，這邊是指已經烤好的麵包〉；你用小麥上好的麵粉做成它們。你要安放祂們在一個籃子之上，你藉著藍子呈獻祂們〈或翻成你用籃子把祂們帶來〉，和這頭小公牛與兩隻公綿羊。你帶亞倫和他兒子們到會幕門口來〈或翻成你呈獻亞倫和他的兒子到會幕門口那〉，你用水清洗他們。你要拿這些衣服，你使亞倫穿上短袖束腰外衣和以弗得的長袍，並以弗得和胸牌，你用精置的腰帶為他繫緊以弗得。你要把包頭巾〈法冠、頭帶〉放置在他頭上，你將神聖的冠冕〈神聖屬上主的金牌子〉放置在包頭巾上。你要拿膏抹的油並且你澆灌和膏抹他〈祭司事奉前，要獻上贖罪祭、燔祭、素祭、平安祭，最後用聖膏油膏抹後，才能在聖所事奉〉。
你帶他的兒子們來〈或翻成你呈獻他兒子們〉，你使他們穿上短袖束腰外衣。你用腰帶束上他們 - 亞倫和他兒子們，並且你對他們包裹包頭巾，他們有祭司的職分成為永遠的例律，你要用手按立〈用手成就、用手確認〉亞倫和他的兒子們。你要把小公牛帶到會幕前〈或翻成你呈獻這小公牛到會幕前〉，亞倫和他兒子們把他們的手放在小公牛的頭上。你要在上主面前，就是會幕門口，殺這小公牛。從小公牛的血你拿取，並且用指頭放置在祭壇的角上面，你把所有的血都倒往祭壇的底部〈根基〉。
而你要取一切遮蓋內臟的脂肪〈脂肪在古代是相當重要並且是非常好的東西，除了可以補充熱量外，並且還可以做其他用途，而這裡的意思是把最好的獻給神〉與在肝臟上的附屬物〈肝臟脂肪大網〉，並兩個腎臟〈古代希伯來人認為腎是人感情、思想和良知的所在〉和在它們上面的脂肪， 你到這祭壇焚燒祭物。並且小公牛的肉、和祂的皮、和祂的糞，你要用火焚燒在營外。這是贖罪祭。
你要取一隻公綿羊，亞倫和他兒子們要把他們的手放在這羊的頭上。你要殺這羊，並你取祂的血灑在靠近祭壇的周圍，你要把羊切成祂的肉塊〈表示是更仔細的剖開祭牲，確定祭物完全沒有瑕疵〉，洗淨祂的內臟和祂的腿，並且你放在祂的肉塊和祂的頭上面，你使這全羊焚燒在祭壇上，這是獻給上主的燔祭，這是獻給上主的滿足〈平靜〉香氣的火祭〈食物〉。
你要取第二隻公綿羊，亞倫和他兒子們要把他們的手放在這隻公綿羊的頭上。你要殺這隻公綿羊，你從祂的血取一些並放置在亞倫的耳垂上和他兒子們的耳垂上，是右邊的，並且在他們右手的大拇指上和他們右腳的大拇指上〈第二隻羊是燔祭，用血塗抹右邊耳垂、右手大拇指、右腳大拇指，表示思想、情感、情緒、手所做的、腳所行的都完全奉獻給神〉；而你要把血灑在靠近祭壇的四圍。你從祭壇上的血和膏抹的油取一些，噴灑在亞倫和他的衣服上，並跟他一起的他的兒子們和他兒子們的衣服上，他和他的衣服，並跟他一起的他的兒子們和他兒子們的衣服就被成聖了。
你從這公綿羊取這脂肪、和肥尾巴、並遮蓋內臟的脂肪、和在肝臟上的附屬物〈肝臟脂肪大網〉、兩個腎臟和祂們上面的脂油、並右腿，因為這是設立祭司的公綿羊。從上主面前無酵餅的籃子中再取一個圓麵包，一個和油麵包的糕餅和一個薄餅，你把這一切都放在亞倫的手掌上和他兒子們的手掌上，你使他們在上主面前搖動奉獻之物〈搖祭〉。你要從他們的手中把祂們拿來，你焚燒在這祭壇燔祭上面，在上主面前為滿足〈平靜〉香氣，這是獻給上主的火祭〈食物，這是平安祭〉。
你要從亞倫設立祭司所的公綿羊取一個胸，你要在上主面前搖動搖祭，這是屬你成為一份。你要使這搖祭的胸和舉祭的腿，就是從屬亞倫和他兒子們設立祭司的公綿羊所搖的、所舉的成為聖，這成為亞倫和他子孫從以色列人中成為永遠的例律；因為這是舉祭，是從以色列人的平安祭中他們獻給上主的舉祭所分別出來給祭司的祭物。
屬亞倫的聖衣成為屬在他之後的他的後裔們，藉著祂們膏抹，並藉著祂們用手按立祭司職務。從他的子孫中取代他當這祭司，來到會幕在聖所去事奉時，他要穿祂們七天，你要取設立祭司的公綿羊，並且你要在神聖的地方煮祂的肉。亞倫和他兒子要在會幕門口吃這公綿羊的肉和在籃子裡的餅。 他們要吃祂們，藉著祂們被贖罪〈被遮蓋〉，去用他們的手設立職務，去使他們成聖，並且外人不可吃，因為祂們是聖的。從設立職務的肉或餅如果有剩餘直到早晨， 你要把剩下的東西用火燒了， 祂不可被吃，因為這是聖的〈這表示要在新鮮的時候吃，不能等到腐敗後還吃，跟嗎哪的意思一樣，在以色列人進入迦南後，只有祭司的飲食仍如同以色列人在曠野吃嗎哪一樣的飲食方式〉。你要照我一切所吩咐你的， 用手設立祭司的七天。向亞倫和他兒子們這樣做，你每天在贖罪上要獻小公牛一隻為贖罪祭。在你潔淨〈遮蓋、贖罪〉在祂〈祭壇〉上面，你獻贖罪祭在祭壇上，你要用膏抹祂，去聖化祂。你潔淨〈遮蓋、贖罪〉祭壇上並你聖化祂七天，這祭壇就成為至聖。而所有觸碰祭壇的都被成聖〈被獻，意思是非利未祭司的人觸碰到祭壇，就要自動獻給神，向神立約成為拿細耳人，遵守拿細耳人條例直到約滿為止〉。
問題思考：
1.從大祭司頭上的法冠和金牌中，你看見什麼呢？
2.從亞倫的兒子服裝中，你看見什麼呢？
3.從設立祭司職務所獻的贖罪祭，你看見什麼呢？
4.從設立祭司職務所獻的燔祭，你看見什麼呢？
5.從設立祭司職務所獻的平安祭，你看見什麼呢？
6.從祭司在門口吃這平安祭的肉與素祭的餅，你看見什麼
7.這段內容帶給你什麼想法？
2012年6月14日 星期四
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉 約書亞記：以色列人回家/Yehudah Glick拉比分享，繁簡中文字幕！
各位弟兄姊妹平安：
這是聖殿研究所、耶路撒冷第三聖殿基金會的首席拉比Yehudah Glick授權，可以將他解說的約書亞記翻譯成中文分享給華人，目前共有21集，拉比也以每周一集的進度進行，但目前每月奉獻仍代低，未達到奉獻目標的基本門檻，以致於目前無法負擔全部21集翻譯的費用，若各位認同妥拉的智慧所提供各樣的內容對認識聖經有很大的幫助，懇請各位透過奉獻的方式支持，讓這事工有足夠的奉獻得以順利進行，繼續推出更多的內容與各位分享！願你們平安！
非常感謝您對妥拉的智慧事工支持，感謝神願意使用妥拉的智慧事工，使妥拉的智慧事工持續運作下去，並且逐漸增加許多內容，妥拉的智慧事工除了編輯整理文章放在網路上供人瀏覽閱讀外，目前妥拉的智慧事工今年計畫是：
1.在網站上放置Youtube各樣影音聖經經文分享內容。
2.舉行SKYPE線上語音希伯來文文研經聚會。
3.舉行實體希伯來文研經聚會。
4.建置原文研經交流平台。
然而妥拉的智慧事工在持續運作與拓展下，也開始需要金錢支付各樣
的支出，目前妥拉的智慧每月需要的支出為：
1.全職員工一名，30000元/1個月
2.語言翻譯外包的費用，7000-10000元/1個月
3.網路月租費，775元/1個月
◎在2012年平均每個月需要支出的費用為40775元/1個月
◎2012年妥拉的智慧事工運作需要的金額為約490000元/1年
目前妥拉的智慧沒有任何單位支持，所以需要弟兄姊妹的奉獻支持與代禱，如果對妥拉的智慧事工認同，有感動支持妥拉的智慧事工，可以奉獻至下列的匯款資料：
銀行名稱（Name of Bank）：遠東國際商業銀行逸仙分行 Far Eastern International Bank YiXian Branch
戶名（Name of Account）：詹志強 Jhan, Ji -chang
帳戶（No. of Account）：003-004-002-30663
銀行地址（Address of Bank）：台北市基隆路一段200號之3 3 - No.200 Sec. 1 ,Keelung Rd. ,Taipei City, Taiwan
若有人奉獻請來信至：rock24sea@gmail.com，請告知您的大名、地址和奉獻金額，得以對帳與開立收據。
◎妥拉的智慧事工目前是小型事工，也沒有任何單位機構支持，目前的規模尚無法成立協會，所以若是需要奉獻收據抵稅，目前妥拉的智慧尚無能力可以開立能抵稅的收據給您，只能開立一般收據給您，妥拉的智慧事工會將收到的奉獻金額與人名、當月奉獻總額、當月支出費用明細公布在網站上，提供給大家瀏覽，也請您多多支持妥拉的智慧事工，願您們平安！
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2012年6月4日 星期一
從會幕的金燈台認識在肉身中顯現、以馬內利的主
從舊約許多描述的內容常常可以看見彌賽亞的影子，無論是預言，還是透過人預表，而舊約中在會幕與其中擺設的描述也可以看見彌賽亞的影子！並且新約福音書與作者如約翰福音也常用會幕和其中擺設來解釋其背後含意，現在我們透過會幕裡的金燈台來認識道成肉身、以馬內利的主！
金 燈台是由一塊純金用錘打的方式把基座到燈枝，以及其中的裝飾造出來，其背後意思是這是指神是萬物起源的開始〈起初〉，而神本身是純淨沒有任何瑕疵，透過神 純淨生命之光才開始產生萬物，萬物的起初根基、各樣分枝細節甚至開花結果生生不息都是從神而來的，另一方面也表示神是亞當〈人〉生命的起源，亞當〈人〉的 生命是連結於神，並且全然順服於神的帶領，亞當〈人〉要經過神所賜的各樣考驗歷練，從中不斷選擇遵行神的道，才會被塑型出來，活出像神的光一樣的生命，並 且所有錘出來的形象都是從一塊純金而出、全連結同一塊純金不分開，表示亞當〈人〉的生命從一開始要持續不斷連結於神，在神帶領下面臨各樣考驗，並且持續不 斷選擇神的道，最終〈亞當〉人的生命如神的光一樣發光。
並且從燈的底座開始錘出主枝，並且主枝上會錘出第 一個杏花裝飾，杏花的希伯來文字根也有站立、不眠不休勤勞守望的意思，表示神恆常發光守望，引導人行在祂的光中，而杏花在巴勒斯坦地是在一、二月的雨季開 花，經常要面臨長時間的狂風暴雨，之後才會結果，所以也表示人強韌、被精焠過的生命，以至於生命能夠散發神美善生命之光！如同神恆常發光守望一樣，也在世 上作光，而接近燈底座的杏花也被稱為公義之花，所以詩篇中常提到公義〈公平〉為神寶座的根基，這表示神是公義，而跟隨神的人也要活出神的公義。
而 從第一個杏花沿著主枝往上錘出第一個杏花果子，稱為良善果子，表示神是良善，而跟隨神的人也要活出神的良善，這果子成為頭一對插枝的座，從這錘出兩個燈杈 枝，杈枝上都有三個杏花，而最外圍的一對燈杈枝分別稱為智慧與知識之燈，表示神良善的知識與智慧，同時也表示跟隨神的人會擁有從神而來的智慧和知識帶領， 才明白神的公義，知道在日常生活中怎樣活出神的良善、秩序、正直。最上面則有像杏花果子的點燈口，裡面有燈芯可加上好橄欖油供點燈，這一對像杏花果子的燈 口被稱為秩序與正直之果，表示神是秩序和正直，跟隨神的人也要活出神的秩序與正直。
從主枝第一個果子繼續 錘打向上，會錘出主枝的第二朵杏花，稱為憐憫之花，表示神是憐憫，而跟隨神的人也要活出神的憐憫，再往上錘打出第二個杏花果子，第二個果子稱為平安之果， 表示神是平安，而跟隨神的人也要活出神的平安，並且也成為第二對杈枝的座，連結第二個杏花果子的兩根杈枝，稱為諮商〈勸告、輔導〉和能力之燈，表示神是諮 商與能力，跟隨神的人有神的勸告輔導和能力帶領，明白神的憐憫，而在日常生活中活出神的喜樂、忍耐、平安，其上面有像杏花果子的點燈口，被稱為喜樂和忍耐 之果，表示神是喜樂和忍耐，跟隨神的人也要活出神的喜樂和忍耐。
繼續往上則錘出第三個杏花、稱為慈愛〈守 約〉之花，表示神是慈愛〈守約〉，而跟隨神的人也要活出神的慈愛〈守約〉，而向上錘出第三個杏花果子，稱為愛之果，表示神是愛，跟隨神的人要活出神的愛， 並且也成為第三對杈枝的座，連結第三個杏花果子的兩根杈枝，被稱為敬畏與認識之燈，表示神是需敬畏並可被認識，同時跟隨神的人也要認識並敬畏神，並且在日 常生活中活出神的慈愛〈守約〉、謙卑、忠誠，而其上面有像杏花果子的點燈口，稱為謙卑與忠誠之果！表示神是謙卑與忠誠，而跟隨神的人也要活出謙卑與忠誠。
而 繼續向上錘出第四個杏花，被稱為真理〈誠實〉之花，表示神是真理，而跟隨神的人也要活出神的真理，而向上錘出像杏花果子的點燈口，被稱為神的靈之果或是神 同在之果，也就是以馬內利之果，而其他九個杏花果子，都是為了表示這主燈果子所包含的九種意思，所以保羅在加拉太書五章講到聖靈果子的九種特質，就是指金 燈台的杏花果子！
這也是七枝燈的主燈，因為被放在會幕西邊，所以被稱為西燈，也稱為世界之燈，表示神的靈 與人同在，而跟隨神的人與神同在，行在神的光裡，合而為一，所以在約翰福音中主耶穌以金燈台說明“我是世界的光。跟從我的人，必不在黑暗裏走，卻要得着生 命的光〈引用新漢語譯本〉。”而七枝燈同時被點亮，並同在一個燈座，表示神獨一完美的生命之光，而同時也表示跟隨神的人也需要連結於神，才能活出與神相同 完美的生命之光。
所以從整個金燈台可以看見神本身的屬性以及跟隨神的亞當〈人〉所要活出來的屬神生命都在 金燈台裡神人一體的意思，而當時的猶太人也因為認識這樣的教導，從金燈台認出主耶穌就是彌賽亞〈舊約中彌賽亞的各樣敘述非常的多，整個會幕與擺設都與彌賽 亞有關，不僅僅是金燈台可以表示約翰所說的道成肉身，整個會幕都可以說明道成肉身〉就是而主耶穌來時，祂除了是世界之光，並與人同在以外，也確實活出跟隨 神的人應當要活出的樣式！如同金燈台所蘊含的教導一樣，感謝神，在肉身中顯現，與我們同在，成為世界之光，照亮我們每一個人的生命，並且也完全活出跟隨神 的人完全樣式，完全無罪，而成了救贖我們的代罪羔羊，使我們在被贖之後，因主的幫助，也跟隨主耶穌的腳蹤，活出與神相稱的生命！所以從上面的金燈台描述與 教導，你有看見在肉身顯現、以馬內利的彌賽亞主耶穌了嗎？
金 燈台是由一塊純金用錘打的方式把基座到燈枝，以及其中的裝飾造出來，其背後意思是這是指神是萬物起源的開始〈起初〉，而神本身是純淨沒有任何瑕疵，透過神 純淨生命之光才開始產生萬物，萬物的起初根基、各樣分枝細節甚至開花結果生生不息都是從神而來的，另一方面也表示神是亞當〈人〉生命的起源，亞當〈人〉的 生命是連結於神，並且全然順服於神的帶領，亞當〈人〉要經過神所賜的各樣考驗歷練，從中不斷選擇遵行神的道，才會被塑型出來，活出像神的光一樣的生命，並 且所有錘出來的形象都是從一塊純金而出、全連結同一塊純金不分開，表示亞當〈人〉的生命從一開始要持續不斷連結於神，在神帶領下面臨各樣考驗，並且持續不 斷選擇神的道，最終〈亞當〉人的生命如神的光一樣發光。
並且從燈的底座開始錘出主枝，並且主枝上會錘出第 一個杏花裝飾，杏花的希伯來文字根也有站立、不眠不休勤勞守望的意思，表示神恆常發光守望，引導人行在祂的光中，而杏花在巴勒斯坦地是在一、二月的雨季開 花，經常要面臨長時間的狂風暴雨，之後才會結果，所以也表示人強韌、被精焠過的生命，以至於生命能夠散發神美善生命之光！如同神恆常發光守望一樣，也在世 上作光，而接近燈底座的杏花也被稱為公義之花，所以詩篇中常提到公義〈公平〉為神寶座的根基，這表示神是公義，而跟隨神的人也要活出神的公義。
而 從第一個杏花沿著主枝往上錘出第一個杏花果子，稱為良善果子，表示神是良善，而跟隨神的人也要活出神的良善，這果子成為頭一對插枝的座，從這錘出兩個燈杈 枝，杈枝上都有三個杏花，而最外圍的一對燈杈枝分別稱為智慧與知識之燈，表示神良善的知識與智慧，同時也表示跟隨神的人會擁有從神而來的智慧和知識帶領， 才明白神的公義，知道在日常生活中怎樣活出神的良善、秩序、正直。最上面則有像杏花果子的點燈口，裡面有燈芯可加上好橄欖油供點燈，這一對像杏花果子的燈 口被稱為秩序與正直之果，表示神是秩序和正直，跟隨神的人也要活出神的秩序與正直。
從主枝第一個果子繼續 錘打向上，會錘出主枝的第二朵杏花，稱為憐憫之花，表示神是憐憫，而跟隨神的人也要活出神的憐憫，再往上錘打出第二個杏花果子，第二個果子稱為平安之果， 表示神是平安，而跟隨神的人也要活出神的平安，並且也成為第二對杈枝的座，連結第二個杏花果子的兩根杈枝，稱為諮商〈勸告、輔導〉和能力之燈，表示神是諮 商與能力，跟隨神的人有神的勸告輔導和能力帶領，明白神的憐憫，而在日常生活中活出神的喜樂、忍耐、平安，其上面有像杏花果子的點燈口，被稱為喜樂和忍耐 之果，表示神是喜樂和忍耐，跟隨神的人也要活出神的喜樂和忍耐。
繼續往上則錘出第三個杏花、稱為慈愛〈守 約〉之花，表示神是慈愛〈守約〉，而跟隨神的人也要活出神的慈愛〈守約〉，而向上錘出第三個杏花果子，稱為愛之果，表示神是愛，跟隨神的人要活出神的愛， 並且也成為第三對杈枝的座，連結第三個杏花果子的兩根杈枝，被稱為敬畏與認識之燈，表示神是需敬畏並可被認識，同時跟隨神的人也要認識並敬畏神，並且在日 常生活中活出神的慈愛〈守約〉、謙卑、忠誠，而其上面有像杏花果子的點燈口，稱為謙卑與忠誠之果！表示神是謙卑與忠誠，而跟隨神的人也要活出謙卑與忠誠。
而 繼續向上錘出第四個杏花，被稱為真理〈誠實〉之花，表示神是真理，而跟隨神的人也要活出神的真理，而向上錘出像杏花果子的點燈口，被稱為神的靈之果或是神 同在之果，也就是以馬內利之果，而其他九個杏花果子，都是為了表示這主燈果子所包含的九種意思，所以保羅在加拉太書五章講到聖靈果子的九種特質，就是指金 燈台的杏花果子！
這也是七枝燈的主燈，因為被放在會幕西邊，所以被稱為西燈，也稱為世界之燈，表示神的靈 與人同在，而跟隨神的人與神同在，行在神的光裡，合而為一，所以在約翰福音中主耶穌以金燈台說明“我是世界的光。跟從我的人，必不在黑暗裏走，卻要得着生 命的光〈引用新漢語譯本〉。”而七枝燈同時被點亮，並同在一個燈座，表示神獨一完美的生命之光，而同時也表示跟隨神的人也需要連結於神，才能活出與神相同 完美的生命之光。
所以從整個金燈台可以看見神本身的屬性以及跟隨神的亞當〈人〉所要活出來的屬神生命都在 金燈台裡神人一體的意思，而當時的猶太人也因為認識這樣的教導，從金燈台認出主耶穌就是彌賽亞〈舊約中彌賽亞的各樣敘述非常的多，整個會幕與擺設都與彌賽 亞有關，不僅僅是金燈台可以表示約翰所說的道成肉身，整個會幕都可以說明道成肉身〉就是而主耶穌來時，祂除了是世界之光，並與人同在以外，也確實活出跟隨 神的人應當要活出的樣式！如同金燈台所蘊含的教導一樣，感謝神，在肉身中顯現，與我們同在，成為世界之光，照亮我們每一個人的生命，並且也完全活出跟隨神 的人完全樣式，完全無罪，而成了救贖我們的代罪羔羊，使我們在被贖之後，因主的幫助，也跟隨主耶穌的腳蹤，活出與神相稱的生命！所以從上面的金燈台描述與 教導，你有看見在肉身顯現、以馬內利的彌賽亞主耶穌了嗎？
2012年6月1日 星期五
Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.為燈臺獻油 The Oil for the Lamp
上週周妥拉進度：你要命令
Weekly Torah Portion："You shall command "
Parashat Tetzave | תצוה |
〈出埃及記 Exodus 27:20-28:35 〉
1.為燈臺獻油 The Oil for the Lamp
你要吩咐以色列人，他們為這燈拿純淨〈敲打成〉無暇的橄欖油給你，使光經常〈一直〉在上面。在會幕裡、證言前的布幔外，亞倫和他的子孫要按照命令安排祂從晚上到早晨在上主面前，成為以色列人他們世代永遠的律例〈聖殿所用的燈油是最好並且是純淨無瑕的，表示神是良善並且神聖、潔淨無暇，所以才能發出神聖生命之光照亮人，而跟隨神的人也是必須良善、神聖、潔淨無瑕的生命，才能如同神一樣發光，然而人的生命是需要各樣的淬鍊，才會成長成良善、神聖、潔淨無瑕，與神相稱〉。
你要從以色列人中間，帶你的哥哥亞倫和與他一起的兒子們到你這裡，他以祭司的角色服事我：亞倫〈帶來光明的人〉和亞倫的兒子們拿答〈豐富的、慷慨的〉、亞比戶〈他是我父親〉、以利亞撒〈神已幫助〉、以他瑪〈棕櫚岸，豐盛肥沃之意〉﹝在近東蘇美文化時期，君王也是所崇拜的神的祭司與代表，君王從祭司領受並去執行神旨意，所以在當時祭司與君王都是所崇拜的神的僕人，地位也都平等，直到阿卡德帝國時期，君王的地位提升至神的地位，如同埃及法老的概念，所以君王本身就是政治與宗教最終的指標，而祭司除了服事神廟的神外也服事身為現世神的君王，成為君王的宗教信仰使者，而當時神廟的祭司如埃及是王室成員才會擔任，然而當時各樣神廟的祭司大多有男有女，而且因為各樣供職而有不同工作的祭司，如與獻祭的人在祭壇前發生性行為成為獻祭的廟妓也是祭司的一種，與妓女身分地位是不同的，在當時只有以色列的會幕全由男性祭司服事神，而且許多其他神廟的獻祭方式如在祭壇前發生性行為、將頭生兒女的生命獻祭給神這些混亂殘忍的獻祭儀式都摒除在會幕獻祭教導以外，而且祭司是神的使者、代表，只服事神這位以色列君王，不服事人的君王，而且還要教導繼任的君王了解如何帶領百姓服事神，這在當時近東、地中海、埃及一帶人的君王是現世神，祭司需要服事君王，須聽從君王的命令有所不同﹞。
你要為你哥哥亞倫做神聖的衣服，成為榮耀〈富裕、尊榮〉，成為華美〈燦爛、優秀〉。你要對一切我用智慧的靈充滿〈完全、完成〉他，心的智慧人說，他們做亞倫的衣服，他成為神聖〈分別為聖〉，他以祭司的角色服事我。他們要做的這些衣服：胸牌、和以弗得、和長袍法衣、和繡花編織的短袖束腰外衣、包頭巾〈冠冕〉、和腰帶，他們為你哥哥亞倫和他兒子製做神聖衣服，他以祭司的角色服事我。
他們要拿金和藍紫色、和紫紅色、和鮮豔的紅色，和細麻。他們要用金、藍紫色、和紫紅色、鮮艷的紅色，並搓捻而成的細麻〈會幕所用的金都是指純金，純金表示神的神聖無暇，其他顏色可以參照之前的解釋，表示以弗得包含神的公義、憐憫、慈愛、真理、神聖無暇這些屬性〉，用思考者的工作製做以弗得〈以弗得אפד 在原文有幾個意思：1.束上、2.像代表來到、3.來到神那親近的長袍，表示把神的屬性束在身上，除了來到神那親近神外，並且也像神的使者、代表來到人的面前〉。兩條肩帶是各自相連到以弗得的兩個末端，並且祂被相連在一起。 在他的以弗得上面的腰帶，如同祂的編織工作，祂從祂而出，用金、藍紫色、和紫紅色、和鮮豔的紅色，並搓捻而成的細麻。
你要拿兩塊瑪瑙寶石，你在祂們上面刻以色列兒子的名字：他們六個名字在第一塊寶石上，剩下的六個名字在第二塊寶石上，與他們出生相符，用石匠的工作印章的銘刻，你要把以色列兒子的名字刻這兩塊寶石之上，你把它們放置在金的鑲嵌底座。你要放置這兩塊寶石在以弗得的肩帶上，成為以色列人的紀念石。亞倫要背負他們的名字，在上主面前在兩肩上成為紀念〈表示大祭司為以色列十二支派的代表，背負以色列十二支派來到神面前為以色列人獻祭贖罪，時常為以色列人向神代求〉。
你要做金的鑲嵌底座，和兩條純金的鍊子，你用編繩索的工作製作它們如繩子，你安置這編織的鍊子在鑲嵌底座上。
你要用思考者的工作做一個審判的胸牌。像以弗得的工作你製作祂：你用金和藍紫色、紫紅色、鮮豔的紅色，並搓捻而成細麻製作祂。祂是被對摺成為正方型，祂的長一虎口，祂的寬一虎口，你要填滿寶石的鑲崁在祂裡面，四行寶石：
第一行是紅瑪瑙、黃玉、紅玉一行；並第二行是翡翠〈綠寶石〉、藍寶石〈青玉〉、鑽石；第三行是紫瑪瑙〈紅鋯石〉、白瑪瑙、紫水晶；第四行是橄欖石、彩紋瑪瑙、碧玉。他們是被鑲入在他們的金鑲崁底座裡，以色列兒子的名字是在這些寶石上面，他們的名字在十二顆上面，用印章的銘刻，每一個各有一個名字在這些寶石上面。代表十二支派。
你要用純金製作胸牌上的編織鍊子，像編繩子的工作。你要製作胸牌上的兩個金環，並且你把這兩個環安放在胸牌的兩端之上。你安放兩條編織的金鍊子到胸牌兩端的兩個環上面，而且兩條鍊子的兩端你安置在兩個鑲嵌底座，你從前面在祂正面安置在以弗得的肩帶上。你要製做兩個金環，並且你把祂們放置在胸牌的兩端之上，朝向以弗得裡面旁邊的邊緣上，你要製做兩個金環，你從祂的前面安置在靠近以弗得的兩條肩帶下面，連接處的旁邊，在以弗得精織的腰帶上面。
要用藍紫色細繩把胸牌的環綁在以弗得的環上，正是在以弗得精織的腰帶之上，並胸牌不從以弗得上面移開。亞倫要藉著審判胸牌背負以色列兒子的名，在他的心上，當他進去聖所的時候，在上主面前一直被紀念。你要將烏陵〈眾光、光明〉和土明〈完全、完成〉放到審判的胸牌〈大祭司將百姓需要判決的事情帶到神面前，透過審判的胸牌上的烏陵土明求問神，據一些文獻如約瑟夫的猶太古史、塔木德的紀載，求問時神會透過烏陵土明是否發亮來顯明祂的意思〉；當他進去到上主面前的時候，祂們要在亞倫的心上，亞倫要經常在上主面前帶著以色列人的審判在他的心上〈審判的胸牌代表神的內心常存公義憐憫，而胸牌上的12顆寶石，每一顆都有一個支派的名字，表示神對每一個人做公義憐憫的判決，不會因為一個親人如父親做了甚麼，就遷怒在兒子身上，而且也表示神記得每個人的名，並且胸牌不從以弗得離開，表示神在判決時仍然會再給獻祭贖罪的機會，神願意人真正悔改遠離犯罪，不要再犯，而跟隨神的人也要像神一樣，時常把身旁的人放在心上，面對每個人要行公義好憐憫，並且在判斷各樣事情上，若面對身旁的人犯錯，除了行公義好憐憫外，也給犯錯的人有個悔改彌補的機會，挽回一個人重新走在神的心意上〉。
你要做全部藍紫色以弗得的長袍〈全部藍紫色的外袍代表神的樣式如同天的純淨，在摩西、亞倫並七十位長老上山到神那時，看見神的樣式就如同天的顏色 - 完全的天藍色，純淨的樣子，在以西結書也有類似的描述，所以也表示跟隨神的人也如同神一樣純淨無瑕，才能來到神面前〉。祂的頭的開口要在祂的中間，對祂的開口的邊緣要有環繞編織工作，對祂好像甲冑的開口，不會破裂〈分開〉。你要製做藍紫色、紫紅色、鮮豔紅色的石榴在祂的下襬上，在祂下擺的周圍，並且金鈴鐺在它們中間環繞，一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，環繞在長袍的下擺上。祂是在亞倫身上去服事的時候。在他進去聖所到上主面前，以及出來的時候，祂被聽見祂的聲音，而他不會死亡〈這全部藍紫色長袍是在贖罪日時才會穿，大祭司進到至聖所之前，會用金香爐的煙充滿整個至聖所，讓煙環繞遮蓋約櫃，使大祭司不會直接面對約櫃，並且進去至聖所時，長袍下擺的金鈴噹會發出響聲，表面上是告知神大祭司要進去了，避免神擊殺大祭司，但其實是提醒大祭司在進去至聖所服事神時要更謹慎注意，帶著敬畏謹慎的心去服事神，凡事都要聽從神的教導去行事，代表大祭司完全的順服神，這樣才完全合神心意〉。
問題思考：
1.甚麼樣的油才能成為會幕的燈油呢？要怎樣點燈呢？
2.以弗得是用哪幾種顏色的材料做的呢？有甚麼意思呢？
3.以弗得的兩肩有鑲崁什麼呢？表示甚麼意思呢？
4.審判的胸牌中間有甚麼呢？上面又有甚麼呢？
5.為何審判的胸牌要綁在以弗得上面不離開呢？
6.外袍是用甚麼顏色做的？有甚麼意思呢？
7.外袍下擺的金鈴噹是做甚麼的？有甚麼意思呢？
8.這些內容帶給你甚麼想法呢？
引用網址： http://www.facebook.com/wisdom.torah
引用信望愛至以色列拍攝 - 大祭司全身服裝
http://photo.fhl.net/main/
Weekly Torah Portion："You shall command "
Parashat Tetzave | תצוה |
〈出埃及記 Exodus 27:20-28:35 〉
1.為燈臺獻油 The Oil for the Lamp
你要吩咐以色列人，他們為這燈拿純淨〈敲打成〉無暇的橄欖油給你，使光經常〈一直〉在上面。在會幕裡、證言前的布幔外，亞倫和他的子孫要按照命令安排祂從晚上到早晨在上主面前，成為以色列人他們世代永遠的律例〈聖殿所用的燈油是最好並且是純淨無瑕的，表示神是良善並且神聖、潔淨無暇，所以才能發出神聖生命之光照亮人，而跟隨神的人也是必須良善、神聖、潔淨無瑕的生命，才能如同神一樣發光，然而人的生命是需要各樣的淬鍊，才會成長成良善、神聖、潔淨無瑕，與神相稱〉。
你要從以色列人中間，帶你的哥哥亞倫和與他一起的兒子們到你這裡，他以祭司的角色服事我：亞倫〈帶來光明的人〉和亞倫的兒子們拿答〈豐富的、慷慨的〉、亞比戶〈他是我父親〉、以利亞撒〈神已幫助〉、以他瑪〈棕櫚岸，豐盛肥沃之意〉﹝在近東蘇美文化時期，君王也是所崇拜的神的祭司與代表，君王從祭司領受並去執行神旨意，所以在當時祭司與君王都是所崇拜的神的僕人，地位也都平等，直到阿卡德帝國時期，君王的地位提升至神的地位，如同埃及法老的概念，所以君王本身就是政治與宗教最終的指標，而祭司除了服事神廟的神外也服事身為現世神的君王，成為君王的宗教信仰使者，而當時神廟的祭司如埃及是王室成員才會擔任，然而當時各樣神廟的祭司大多有男有女，而且因為各樣供職而有不同工作的祭司，如與獻祭的人在祭壇前發生性行為成為獻祭的廟妓也是祭司的一種，與妓女身分地位是不同的，在當時只有以色列的會幕全由男性祭司服事神，而且許多其他神廟的獻祭方式如在祭壇前發生性行為、將頭生兒女的生命獻祭給神這些混亂殘忍的獻祭儀式都摒除在會幕獻祭教導以外，而且祭司是神的使者、代表，只服事神這位以色列君王，不服事人的君王，而且還要教導繼任的君王了解如何帶領百姓服事神，這在當時近東、地中海、埃及一帶人的君王是現世神，祭司需要服事君王，須聽從君王的命令有所不同﹞。
你要為你哥哥亞倫做神聖的衣服，成為榮耀〈富裕、尊榮〉，成為華美〈燦爛、優秀〉。你要對一切我用智慧的靈充滿〈完全、完成〉他，心的智慧人說，他們做亞倫的衣服，他成為神聖〈分別為聖〉，他以祭司的角色服事我。他們要做的這些衣服：胸牌、和以弗得、和長袍法衣、和繡花編織的短袖束腰外衣、包頭巾〈冠冕〉、和腰帶，他們為你哥哥亞倫和他兒子製做神聖衣服，他以祭司的角色服事我。
他們要拿金和藍紫色、和紫紅色、和鮮豔的紅色，和細麻。他們要用金、藍紫色、和紫紅色、鮮艷的紅色，並搓捻而成的細麻〈會幕所用的金都是指純金，純金表示神的神聖無暇，其他顏色可以參照之前的解釋，表示以弗得包含神的公義、憐憫、慈愛、真理、神聖無暇這些屬性〉，用思考者的工作製做以弗得〈以弗得אפד 在原文有幾個意思：1.束上、2.像代表來到、3.來到神那親近的長袍，表示把神的屬性束在身上，除了來到神那親近神外，並且也像神的使者、代表來到人的面前〉。兩條肩帶是各自相連到以弗得的兩個末端，並且祂被相連在一起。 在他的以弗得上面的腰帶，如同祂的編織工作，祂從祂而出，用金、藍紫色、和紫紅色、和鮮豔的紅色，並搓捻而成的細麻。
你要拿兩塊瑪瑙寶石，你在祂們上面刻以色列兒子的名字：他們六個名字在第一塊寶石上，剩下的六個名字在第二塊寶石上，與他們出生相符，用石匠的工作印章的銘刻，你要把以色列兒子的名字刻這兩塊寶石之上，你把它們放置在金的鑲嵌底座。你要放置這兩塊寶石在以弗得的肩帶上，成為以色列人的紀念石。亞倫要背負他們的名字，在上主面前在兩肩上成為紀念〈表示大祭司為以色列十二支派的代表，背負以色列十二支派來到神面前為以色列人獻祭贖罪，時常為以色列人向神代求〉。
你要做金的鑲嵌底座，和兩條純金的鍊子，你用編繩索的工作製作它們如繩子，你安置這編織的鍊子在鑲嵌底座上。
你要用思考者的工作做一個審判的胸牌。像以弗得的工作你製作祂：你用金和藍紫色、紫紅色、鮮豔的紅色，並搓捻而成細麻製作祂。祂是被對摺成為正方型，祂的長一虎口，祂的寬一虎口，你要填滿寶石的鑲崁在祂裡面，四行寶石：
第一行是紅瑪瑙、黃玉、紅玉一行；並第二行是翡翠〈綠寶石〉、藍寶石〈青玉〉、鑽石；第三行是紫瑪瑙〈紅鋯石〉、白瑪瑙、紫水晶；第四行是橄欖石、彩紋瑪瑙、碧玉。他們是被鑲入在他們的金鑲崁底座裡，以色列兒子的名字是在這些寶石上面，他們的名字在十二顆上面，用印章的銘刻，每一個各有一個名字在這些寶石上面。代表十二支派。
你要用純金製作胸牌上的編織鍊子，像編繩子的工作。你要製作胸牌上的兩個金環，並且你把這兩個環安放在胸牌的兩端之上。你安放兩條編織的金鍊子到胸牌兩端的兩個環上面，而且兩條鍊子的兩端你安置在兩個鑲嵌底座，你從前面在祂正面安置在以弗得的肩帶上。你要製做兩個金環，並且你把祂們放置在胸牌的兩端之上，朝向以弗得裡面旁邊的邊緣上，你要製做兩個金環，你從祂的前面安置在靠近以弗得的兩條肩帶下面，連接處的旁邊，在以弗得精織的腰帶上面。
要用藍紫色細繩把胸牌的環綁在以弗得的環上，正是在以弗得精織的腰帶之上，並胸牌不從以弗得上面移開。亞倫要藉著審判胸牌背負以色列兒子的名，在他的心上，當他進去聖所的時候，在上主面前一直被紀念。你要將烏陵〈眾光、光明〉和土明〈完全、完成〉放到審判的胸牌〈大祭司將百姓需要判決的事情帶到神面前，透過審判的胸牌上的烏陵土明求問神，據一些文獻如約瑟夫的猶太古史、塔木德的紀載，求問時神會透過烏陵土明是否發亮來顯明祂的意思〉；當他進去到上主面前的時候，祂們要在亞倫的心上，亞倫要經常在上主面前帶著以色列人的審判在他的心上〈審判的胸牌代表神的內心常存公義憐憫，而胸牌上的12顆寶石，每一顆都有一個支派的名字，表示神對每一個人做公義憐憫的判決，不會因為一個親人如父親做了甚麼，就遷怒在兒子身上，而且也表示神記得每個人的名，並且胸牌不從以弗得離開，表示神在判決時仍然會再給獻祭贖罪的機會，神願意人真正悔改遠離犯罪，不要再犯，而跟隨神的人也要像神一樣，時常把身旁的人放在心上，面對每個人要行公義好憐憫，並且在判斷各樣事情上，若面對身旁的人犯錯，除了行公義好憐憫外，也給犯錯的人有個悔改彌補的機會，挽回一個人重新走在神的心意上〉。
你要做全部藍紫色以弗得的長袍〈全部藍紫色的外袍代表神的樣式如同天的純淨，在摩西、亞倫並七十位長老上山到神那時，看見神的樣式就如同天的顏色 - 完全的天藍色，純淨的樣子，在以西結書也有類似的描述，所以也表示跟隨神的人也如同神一樣純淨無瑕，才能來到神面前〉。祂的頭的開口要在祂的中間，對祂的開口的邊緣要有環繞編織工作，對祂好像甲冑的開口，不會破裂〈分開〉。你要製做藍紫色、紫紅色、鮮豔紅色的石榴在祂的下襬上，在祂下擺的周圍，並且金鈴鐺在它們中間環繞，一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，環繞在長袍的下擺上。祂是在亞倫身上去服事的時候。在他進去聖所到上主面前，以及出來的時候，祂被聽見祂的聲音，而他不會死亡〈這全部藍紫色長袍是在贖罪日時才會穿，大祭司進到至聖所之前，會用金香爐的煙充滿整個至聖所，讓煙環繞遮蓋約櫃，使大祭司不會直接面對約櫃，並且進去至聖所時，長袍下擺的金鈴噹會發出響聲，表面上是告知神大祭司要進去了，避免神擊殺大祭司，但其實是提醒大祭司在進去至聖所服事神時要更謹慎注意，帶著敬畏謹慎的心去服事神，凡事都要聽從神的教導去行事，代表大祭司完全的順服神，這樣才完全合神心意〉。
問題思考：
1.甚麼樣的油才能成為會幕的燈油呢？要怎樣點燈呢？
2.以弗得是用哪幾種顏色的材料做的呢？有甚麼意思呢？
3.以弗得的兩肩有鑲崁什麼呢？表示甚麼意思呢？
4.審判的胸牌中間有甚麼呢？上面又有甚麼呢？
5.為何審判的胸牌要綁在以弗得上面不離開呢？
6.外袍是用甚麼顏色做的？有甚麼意思呢？
7.外袍下擺的金鈴噹是做甚麼的？有甚麼意思呢？
8.這些內容帶給你甚麼想法呢？
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