Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.摩西見法老並要求釋放百姓離開Moshe came and said unto Pharaoh Let My people go〈Exodus出埃及記 4:18-6:1〉

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4.摩西見法老並要求釋放百姓離開Moshe came and said unto Pharaoh Let My people go〈Exodus出埃及記 4:18-6:1〉

摩西他離開並他回到他岳父益帖〈也稱葉忒羅，豐足的意思〉那裡，對他說：請讓我離開回到我在埃及的弟兄們那，看他們仍然活著嗎？葉忒羅〈他的豐足、居首位者〉對摩西說：你平平安安地去吧！上主在米甸〈爭鬥〉對摩西說：去吧！回到埃及去，因為尋索你命的人已經死了。摩西就帶著他的妻子和他的兒子們，並且他們騎在驢子上，返往埃及地去。摩西拿著上帝的杖在他的手裡。上主對摩西說：你回到埃及的時候，要注意我所交付你的手的一切奇事，你把它們行在法老面前。並且我加強〈剛硬、堅固、抓住〉他的心，他將不會釋放這百姓。你要對法老說：上主這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：釋放我的兒子去並他事奉我。然而你拒絕〈不聽從〉去釋放他。看哪，我要殺你的長子。〈之前我們有看到神教導摩西怎樣跟法老說，也說明那是正面挑戰法老，並且從這我們也可以看到神教導摩西用命令的方式要法老釋放百姓走，如果法老主動釋放百姓，就等於法老主動戰敗向奴隸的神降伏，這對法老而言當然是不可能主動釋放百姓，所以我們從這可以看見主對摩西說他要使法老的心剛硬，並不是神用甚麼能力讓法老的心像機器人被操控，而是神已經知道法老聽到甚麼樣的話時會選擇決心不釋放百姓，就好像人被言語激怒後，會更想選擇去做這些事，來證明他不是這樣，所以神用祂的智慧教導摩西去跟法老這樣說，自然法老會選擇不願意釋放百姓，也不會輕言言敗，這邊神也向摩西預言祂之後要做的事〉


摩西在路上住宿的地方〈住宿的地方原文音近割禮的原文〉，上主遇見他，想要殺他。西坡拉〈鳥兒〉就拿了一塊石刀，割下她兒子的包皮，碰觸摩西的腳〈也有生殖器的婉稱〉，說：你真是我的血新郎了。祂就放了他。那時，她說：割禮的血新郎。〈從這段可以看見摩西來到一個住宿地方，而這住宿地方音近割禮，類似到聖地需要脫鞋的意思，也表示可能摩西或是兒子沒有割禮，所以來到這地方摩西遭遇了一些事情，而西波拉用石刀割下兒子的包皮，然後去觸碰摩西的生殖器，表示兩者都受過割禮，不確定摩西在埃及時是否受過割禮，但確定是兒子沒受過割禮，是否有受過割禮是父親的責任，然後西波拉大喊血新郎，表示摩西是用血救回的新郎，當他們這樣做時，神就放過摩西，表示就像在聖地時要脫鞋，而鞋子已經脫掉一樣〉


上主對亞倫〈帶著光的人〉說：你往曠野去迎接摩西。他就去，在上帝的山遇見他，和他親嘴。摩西將上主差遣他所說的言語和命令他所行的記號〈神蹟、兆頭〉都告訴了亞倫。摩西和亞倫就去招聚以色列人所有的長老〈把之前神要摩西對以色列長老所說的話說給他們聽〉。亞倫述說了上主對摩西所說的一切話，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就相信了。他們聽見雅威眷顧以色列人，鑒察他們的困苦，就低頭下拜〈百姓因聽到神所說的話受到神的安慰，並有了盼望相信神會帶領他們出埃及〉。


後來摩西和亞倫他們來並對法老說：上主─以色列的上帝這樣說：釋放〈加強命令式〉我的百姓去，並他們在曠野向我守節〈朝聖，這句有他們歡慶屬於我的意思，在當時埃及或是中東，百姓常會一年一度到君王面前歡慶，並且頌讚君王的恩澤與能力，讓百姓生活安定快樂，所以這整句話等於像一個能力強大君王對另一個君王命令，要法老聽從命令釋放神的百姓，讓神的百姓到他們的君王 - 神面前歡慶，也可以說神直接向法老要祂的百姓，這對法老來說無異是戰書，法老當然不會輕言釋放言敗，這樣的言詞經常見於當時埃及與中東強國對其他國家的宣降文獻上〉，法老說：上主是誰使我必須服從〈聽命〉祂，去釋放以色列人？我不認識上主，我也不釋放以色列人！他們說：希伯來人的上帝遇見了我們。請讓我們走三天的路程到曠野，獻祭給上主-我們的神，免得祂使我們遭遇瘟疫或刀劍〈在當時強國常對弱小國家做戰前威嚇，如果弱小國家不聽命，就會遭遇強大武力包圍及攻擊，然而如果是神的身分，更是可以降下災禍如瘟疫，這對身分也是神的法老而言，無疑是挑戰他神權的威嚇命令，所以可以看到法老的反應激烈甚至決心反抗，可以參考希西家面對亞述國的威嚇勸降內容〉。


埃及王對他們說：摩西和亞倫！你們為甚麼使避免這百姓的工作呢？你們去擔自己的重擔〈勞役〉吧！法老說：看哪，這地的百姓現在眾多，你們從他們的重擔使他們停止做工！當天，法老就命令眾監督者〈壓迫者〉和他的官長們〈這些都是埃及人〉說：你們不可照之前那樣再次把草給這百姓做磚，讓他們自己去撿草。他們之前所做磚的比例，你們指派在他們之上，他們不可減少；因為他們是懶惰的，所以哀求說：請讓我們去祭祀我們的神。要讓沉重的工作在這些人身上，讓他們在其中勞碌，不注意虛謊的言語〈事情〉〈對法老而言這只是奴隸的反抗，所以加重其分量就可以使他們求饒，不再想反抗，並且摩西跟亞倫按照神的教導跟法老這樣說，更讓法老不悅，所以法老這樣的命令等於不願聽從神的命令，也代表法老正面跟神挑戰〉，百姓的監督者的和他的官長就出來，對這百姓說：法老如此說：我沒有草給你們。去吧，你們所能找到的草，就去拿來吧！但你們勞役的事情不可減少。


於是這百姓分散在埃及遍地，去收集碎秸成為草。監督者催促著說：你們一天當做完一天的工，與先前有草的時候一樣。法老的監督者所派以色列人的官長受責打，說：你們昨天今天為甚麼沒有照往常規定工作完成你們做磚呢？以色列人的官長就來哀求法老說：你為甚麼這樣待你的僕人們？沒有草可給你的僕人們，卻對我們說：要做磚！看哪，你的僕人們被責打，是你百姓的錯。但法老說：懶惰！你們是懶惰的！所以你們說：請讓我們獻祭給上主。現在，你們去做工吧！草我是不允許給你們的，但你們要給一定數量的磚〈從這可以看見法老透過沉重和嚴苛的工作來壓制以色列民，並且也可以看見他被摩西和雅倫用命令的方式說話真的很不高興，身為一個強國的王，竟然被奴隸的神命令，這對法老而言無疑是最大的冒犯〉。以色列人的官長聽說你們不可減少每天的磚的數目就看見他們是在禍患裡了。


他們從法老那裡出來時，遇見摩西和亞倫站著迎見他們，就對他們說：願上主注意你們，施行判斷；在法老和他的臣僕眼中你們發臭影響我們的芳香〈獻祭的香味〉，給刀劍在他們手中來殺我們。摩西回到雅威那裡，說：主啊，祢為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼祢差遣我呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你根本就沒有拯救你的百姓。上主對摩西說：現在你必看見我要向法老所行的事，因藉著大能的手〈力量〉他釋放他們去，且藉著大能的手趕他們出他的地〈這邊跟摩西、亞倫招聚以色列長老時呈現強烈對比，以色列百姓當時感謝神並期盼神的拯救，然而遭遇事情卻哀叫連天，而摩西這時也忘記神之前所說過的，當他被差遣去跟法老說這些話時，法老是不會釋放百姓的，所以神要顯出他的奇妙作為在這地之上，法老最後才會釋放百姓，而天下也都會知道神的名，並祂帶領與保守以色列民，所以神在成就一些事情之前，同時也會給祂的子民一些磨練，因為接下來的旅程會比在埃及時辛苦，如果沒有被磨練成長，是無法進入曠野順服神的帶領，直到迦南地去〉。




問題思考：
1.摩西回埃及時帶著甚麼呢？
2.為何在半路神想擊殺摩西呢？
3.當摩西跟亞倫對以色列眾長老說神怎樣說時，眾人反應如何呢？
4.當摩西跟亞倫對法老說神的命令時，法老的反應如何呢？
5.法老下令如何對待以色列民呢？
6.摩西與以色列民遇到法老這樣的惡待時有甚麼反應呢？
7.神為何讓此事落在以色列人身上呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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妥拉TORAH！在聖所向神學習做門徒！

最近在台灣剛好有第二十屆國際書展，而信義區的猶太會堂與以色列在台協會也提供珍貴的妥拉與量以斯帖在現場展出，而猶太會堂的拉比Shlomi也在現場跟 大家介紹妥拉，而現場有人提問說為何妥拉沒有打開供大家參觀呢？拉比當時可能因為口譯的關係沒有回答這問題，不過在此透過文章的方式介紹妥拉是甚麼！


妥 拉Torah就是我們在舊約聖經中所說的摩西五經，其希伯來文字根意思有教導、投擲、命中目標，而在聖經中文翻譯時常翻成律法，其實翻成訓誨更貼近原來的 意思，它是由抄經文士利用特殊製程的羊皮以及特殊墨水用手抄方式一一抄錄上面，在古代記載的書卷不像我們現在一樣是一頁頁釘裝成的，而是用不同的方式如埃 及用沙草紙、中東用泥板，而後用羊皮，中國用竹簡記錄在上面，然後用捲的方式來開合書卷，而猶太人的妥拉與先知書就是用羊皮加工處理，然後在上面書寫文字 紀錄與保存，並且是用兩邊對稱向內捲起開合，以方便閱讀和保存，而猶太人這樣兩遍對稱向內捲起開合的設計是仿照第一聖殿聖所門口的兩根巨柱：雅斤、波阿 斯，當打開卷軸閱讀時，如同通過聖所門口的兩根巨柱，走進門口進入聖所。


而妥拉上面經常會放一塊羊毛毯蓋住妥拉，這塊羊毛毯上會 繡個聖所的入口，兩側有兩根巨柱：雅斤、波阿斯在猶太人的傳統中，妥拉只在聖殿和會堂的摩西位上前的閱讀桌打開閱讀，因為猶太人認為妥拉是神聖的，所以只 在神聖的聖殿或會堂打開閱讀，而打開妥拉閱讀學習時，就如同進入聖所裡向神學習神良善的話語，神就是拉比，而學習的人就是門徒！


而每次會堂把妥拉靠在自己的肩上抱出來時，猶太人會稱這是在負〝天國之軛〞，因為猶太人認為把妥拉靠在肩膀上抱住行走，就如同人要在日常生活中時常攜帶背負神的話活出來，就好像牛負著軛行走一樣。


所 以主約書亞說：來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。 你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。 我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的。就是以猶太人都知道的這觀念來做比喻教導，教導人要時時活出神的道，才真正得著生命不見死，而罪與死才是人生命中最 大的重擔，願我們每個人時常負起天國的軛，活出神所喜悅如同基督樣式的生命！

啟示錄中的666是甚麼意思呢？又為何要在右手和額頭上做記號呢？

這獸又強迫所有的人，無論大小、貧窮富貴、奴隸或自由人，在他們的右手和額上打了印記。這印記就是那獸的名字或代表名字的數字；沒有這印記的，就不能做買賣。 這裏需要有智慧。凡是聰明人都能夠算出獸的數字，因為這數字代表一個人。這數字是六百六十六。


問 題來了，666到底是甚麼意思，為什麼又印在右手和額頭上呢？其實答案都在申命記有詳述：以色列啊，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。


啟示錄裡面有個數字常常出現，就是7與 12，666就是跟這個7、12做一個強烈對比，在啟示文學裡經常會用很多種方式來暗喻一些意思，包含數字也常被拿來暗喻，7這個數字在猶太人的思想裡， 代表神的完美perfect，而12這個數字代表代表神的完整complete，而在申命記中說到要把神的話語要把它們繫在你手上為記號，放在兩眼之間做額上的額飾；神的話語在主約書亞時期常以7及12做暗喻表示，因為神的話語是完美又完整。


而 6這個數字代表受造物以及受造物中被賦予統管所有的人，所以666其中一個意思表示是人的話語教導，與神話語成為對比！所以從這段上下文可以發現裡面敘述 有個假神、假基督、假先知拿著不屬神的話語，也就是屬人的教導取代神的話拿來教導人，就好像猶太人那樣，繫在手上、戴在頭上作為記號，而記號在原文也有印 記的意思，這就是666所要表示的其中一個意思。


所以很多外面謠傳有甚麼條碼晶片之類的移植到額頭和右手，這個就是獸的印記，其實聖經根 本不是這個意思，而是有個假冒神、假冒基督、假先知〈教師〉拿著不屬神的教導迷惑神百姓，結果讓神的教會變成大淫婦，成為行淫的教會，然後有多少神百姓能 認出來呢？認不出來，反而還會認為這淫婦般的教會才是正統教會，然而很多人以為教會在未來會受逼迫，其實是淫婦般的教會逼迫真正持守神的道的神百姓，也就 是聖潔新婦般的教會，這教會會被當作是異端，被號稱正統但其實像淫婦般的教會逼迫，但很多神百姓卻認不出來，因為內心早已沒有神的道了！

Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉3.摩西遇見神並回去埃及Moshe met LORD and return to Egypt〈Exodus出埃及記 3-4：17〉

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3.摩西遇見神並回去埃及Moshe met LORD and return to Egypt〈Exodus出埃及記 3-4：17〉

摩西牧養他岳父米甸〈爭鬥〉祭司葉忒羅〈他的富裕〉的羊群，他把羊群引導到曠野盡頭最遠處去，他往上帝的山-何烈〈沙漠〉山去。上主的使者從荊棘中在火的火焰裡向他顯現。他觀看，看哪，荊棘在火裡燃燒，荊棘卻沒有被吞噬。摩西說：讓我轉過去看這個大異象，這荊棘為甚麼沒有燒毀呢？上主見他轉過去正要看，神就從荊棘中呼叫他，說：摩西！摩西！他說：我在這裡〈從創世紀開始可以看見，神常用每個人能接受的方式吸引對方的注意，然後讓人去經歷祂，就像雅各是作夢，而摩西則是看見燃燒的荊棘，在米甸地沒有太多高大的樹，加上類似沙漠以及光禿的山居多，所以突然看見有個矮樹叢被火燃燒是非常吸引人的目光，更何況是沒有燒燬，然而不管是哪一種方式經歷神，重點是這些人的生命開始改變〉。


祂說：不可靠近這裡。當把你的鞋從你的腳上脫下來，因為你正站在它上面的地方，它是聖地〈當時人對神的廟及殿的概念是神的家之意，要進入神廟或殿時就好像進入神的家，要先把穿在外面跑的髒鞋脫下來，並且要洗手洗腳，全身梳理乾淨才進去；因為神廟或殿是神聖潔淨的，所以人也要先潔淨自己並按照神的教導方式才能進入神的家裡接近神，而在神廟或殿裡面侍奉神的祭司也都要換祭司服並赤腳或是換上乾淨限在聖所穿的鞋子〉


祂說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上他的臉，因為怕注視上帝〈因為當時的人認為直接見到神的面會被擊殺〉。上主說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；並從他的壓迫者的面前他們哀聲，我也聽見了。因為我知道他們的痛苦，我下來，為要救他們脫離埃及的手，帶領他們離開那地，到美好和寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、和赫人、和亞摩利人、和比利洗人、和希未人、和耶布斯人之地〈人因受壓迫困苦而向神呼求，神都看見也聽見，並且也知道，所以神在祂的時候行動施行拯救，將對他呼求的人拯救出來，有哪個父親看見、聽見、知道兒女的困苦而不行動拯救呢？〉現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裡，我也看見埃及欺壓他們的痛苦。現在，去吧！我要差遣你往法老那裡，你使我的百姓以色列人從埃及出來。


摩西對神說：我是誰能去法老那，我將使以色列人從埃及出來呢〈從這可看見摩西已經不是以前在當埃及王子的那位摩西，想要靠自己的地位與能力將自己的弟兄解救出來，而是已經體認到自己甚麼都不是，只是一個平凡人，當人體認到自己甚麼都不是，無法靠自己的能力和地位去成就事情時，人才會謙卑自省，這時更容易順服信靠神〉？祂說：我必與你同在〈這句話中的〝我是〞，同時有兩個意思，一個是神對摩西承諾祂必是與摩西同在，一是這個字是神的名，所以同時也有神的名與摩西同在或是賜名給摩西之意，所以後面神就顯明祂的名讓摩西認識〉。你將使這百姓從埃及出來時，你們必在這山上服事神；這就是我差你去時我給你的記號。


摩西對上帝說：看哪，我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神差遣我到你們這裡來。他們問我：祂的名字是甚麼？我將要對他們說甚麼呢？神對摩西說：〝我就是我是〞〈也可以翻成我是自有永有、我始終存在，因為這是未來式動詞，也可解釋成持續正在進行式的意思，而這個動詞之後成為上主的名YHVH，加上子音中文為雅崴的發音，其意思也是動詞的我是的意思！用英文來說可以用always〝永遠、一直〞以及being〝存在、生命〞更容易解釋這字的意思〉。祂說：你要對以色列人這樣說：那位〝我是〞差我到你們這裡來。上帝再對摩西說：你要對以色列人這樣說：上主─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差遣我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；並且是我紀念的，直到所有的世代。


你去並聚集以色列的長老，對他們說：上主─你們祖宗的神就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現，說：我實在記得你們並看見你們在埃及怎樣受對待。我說：我將使你們從埃及的困苦中上來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地〈這是上主教導摩西怎樣做怎樣說，並且從這可以看見，上主對困苦哀求的以色列民一開始是先說安慰他們的話，並且帶給他們盼望，使他們願意相信上主和摩西會帶他們離開埃及上去迦南地〉。並且他們必聽你的聲音。你和以色列的長老要到埃及國王那裡，你們要對他說：上主─希伯來人的神臨到我們之上〈這句話同時也有突然臨到統治的意思〉。


現在，請讓我們走三天的路程進入曠野，我們要獻祭給上主─我們的神。我知道不用大能的手，埃及王不會放你們走。我必伸出我的手，在它中間我將作一切我的奇妙擊打埃及，這樣之後，他將釋放你們走〈從這段敘述可以看見神是直接正面挑戰法老，當神要摩西對法老說希伯來人的神臨到他們，並且請求去曠野向神獻祭，聽在法老耳裡，一是這是不認識的神命令他，另一方面是這是奴隸的統治君王命令他要釋放他的奴隸，這對法老來說這是相當嚴重的挑戰書，如果法老照做如同一國君王戰敗並臣服戰勝一方的君王，法老一聽絕對不會想釋放以色列民，相對會向對方君王宣戰打仗，回應其挑戰書〉。我必賜恩惠給這百姓在埃及眼裡，並且是你們去不會空手而去。並各婦女必向她的鄰舍，並她居住在她家，要銀器、和金器和衣裳，放在你們的兒子和你們的女兒之上。你們就掠奪〈戰勝者對戰敗者收取擄物，這字也有拯救的意思〉了埃及。


摩西回答，並他說：看哪！他們必不信我，也不聽我的聲音，他們會說：雅威並沒有向你顯現〈這段同時也有假設的意思，看哪也可以翻成假如的意思，這樣也可以解釋摩西跟神求賜證明〉。上主對摩西說：在你手裡的是甚麼？他說：杖。祂說：你把它往地上丟。他就把它往地上丟。它就變作蛇，摩西從牠的面前逃走。上主對摩西說：伸出你的手來，抓住牠的尾巴。他就伸出他的手，抓住牠。牠就在他的手掌中變為杖〈蛇在古代有狡詐和智慧雙面意思，並且也有能力的意思，所以對於智慧是需要小心並且存敬畏謙卑的心去學習運用，才能有助人的能力，不然想要掌控智慧，會變成狡詐，成為驕傲利己卻傷害人的能力，並且最後反過來也傷害自己〉。


為了使他們相信上主向你顯現。─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，和雅各的神，上主再對他說：請使你的手進入你的懷裡。他使他的手進入他的懷裡，並且然後他使它出來，看哪，他的手染上大痲瘋，像雪一樣。祂說：使你的手回到你的懷裡。他就使他的手回到他的懷裡。他使它從他的懷裡出來，看哪，它已經復原，像他的肉一樣〈這邊的大麻瘋不見得單指痲瘋病，通常是指各樣的皮膚病，而當時的觀念人會患各樣皮膚病是因為得罪神的緣故，若獻祭請求神的赦罪會使各樣皮膚病變好，所以這有神管教人也赦免人的罪的意思〉；倘若他們不相信你，也不聽頭一個神蹟的聲音，他們就會相信後一個神蹟的聲音。


並且發生如果他們這兩個神蹟也不信，又不聽你的聲音，你就從尼羅河裡取些水，倒在乾地上，你從尼羅河裡取的水必在乾地上變作血〈在當時的尼羅河被埃及人與當奴隸的猶太人看作為埃及主要神明，所以主讓尼羅河水變成血，一方面代表神擊敗尼羅河神，神的能力勝過尼羅河神，這些都是神在掌權的，一方面也代表神要審判伸張公義，所以摩西回埃及之後在尼羅河施行神蹟，尼羅河水變成血，就有這兩方的意思〉。摩西對上主說：如果能可能的話！主啊，我並不是一個能講許多話的人，從過去以來是這樣，從那時你對你的僕人講以後，也是這樣。因為我是遲鈍的口並遲緩的舌〈摩西推辭這任務，他擔心無法勝任〉。上主對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、或耳聾、或目明、或眼瞎呢？豈不是我─上主嗎？現在，去吧，我是與你的口同在，我教導你講話。摩西說：如果能夠的話！主啊，請你差遣你所要差遣的人吧〈摩西又一次推辭，摩西在這過程中共推辭了五次，由此可看見摩西對此事相當懼怕，因為這是相當艱鉅的任務，並且他一個人卻要跟一國之君要求釋放百姓，反過來說摩西對此事相當沒有信心，但神總是用這樣的人成就祂的旨意，以顯明祂自己！〉！


上主向摩西發怒，他說：不是有你的哥哥利未人亞倫〈帶來光的人〉嗎？我知道他是口才好的；看哪，他出來迎接你，他看見你，他的心裡就歡喜。你要跟他講，並你將放話語在他口裡〈意思是摩西跟亞倫講，亞倫當摩西的代言人把話講出來〉；我會與你的口和他的口同在，並教導你們你們將要做的事。他要為你對百姓說話；他對你而言是口，你對他而言是神〈意思是對亞倫而言摩西是神的代言人，而亞倫為摩西傳達神要對百姓講的話〉。這根杖你要拿在你的手裡，你可以用它行神蹟。





 問題思考：
1.當摩西遇見神時，他經歷了甚麼事呢？
2.當神跟摩西說關於以色列民時，神說了甚麼呢？
3.神要摩西對以色列民做甚麼呢？
4.神要摩西怎樣對法老說呢？
5.摩西向神說有甚麼證據證明神找摩西做這件事，神說了甚麼？
6.摩西向神推辭了幾次？
7.神仍然要摩西去做這件事嗎？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？



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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉2.摩西被救並離開埃及Moshe was saved and left Egypt

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2.摩西被救並離開埃及Moshe was saved and left Egypt〈Exodus出埃及記 2〉
從利未家來的一個男人娶了一個利未女子。那女人懷孕，生了一個兒子，她見他如此討人喜愛〈漂亮、良善〉，並她把他藏了三個月〈有另外猶太傳統說法，摩西是神預言生下來的孩子，要將百姓拯救離開埃及，因為神在先祖時期應許要將以色列民從埃及領出來回迦南地，而摩西的名字在希伯來文字根有拉出來、領出來的意思，而埃及文是兒子的意思，所以摩西家才會藏他三個月，不讓他的生命受危害〉，並她不能再隱藏他，就為他取了一個蒲草方舟〈這個字與挪亞的方舟一樣的字，是用蒲草做的方形小船〉，她用黏泥和瀝青把它抹上〈變成堅固不透水的箱型船〉，將孩子放在它裡頭，她擱在尼羅河邊上的蘆葦當中〈蘆葦常長在河岸兩邊，很靠近河邊，所以從這來看是放置在蘆葦附近，並沒有放在水岸上〉。


他的姊姊遠遠站著，要知道有什麼樣的事情臨到他〈原意是甚麼他將被做臨到他〉？法老的女兒下到河邊洗澡，她的陪伴女子們〈地位與婢女不同，這是指與法老女兒一起長大甚至一起服事神未出嫁的女子〉在河邊行走。她看見蘆荻中的那箱子，就派她的婢女把它拿來，她打開，看見他，就是那孩子。看哪，孩子正在哭，她就憐憫他，她說：這是希伯來人的一個孩子〈在當時的埃及，法老的親族都是在王宮裡洗澡，因為他們會引尼羅河的水到王宮裡，這邊的描述有兩種可能，一是摩西的方型船放在王宮洗澡地方的附近，一是法老的女兒到尼羅河旁進行神妻儀式，從埃及考古發現埃及引水到王宮，王宮附近是沒有蘆葦，並且守衛戒備深嚴，是不太可能放在那邊，剩下的就是法老的女兒是服事神明的神妻，也就是女神官，所以才會到尼羅河透過沐浴的儀式來服事尼羅河神，這在當時埃及事備受敬重的職位，甚至有一度權勢與法老一樣大，所以從這來看位法老的女兒可以收養摩西這位希伯來孩子，不會與法老的命令牴觸，表示她是神妻的可能性很高〉。他的姊姊對法老的女兒說：我能為妳從希伯來婦人中去叫一個奶媽來，讓她為妳奶這孩子嗎？


法老的女兒對她說：去吧。童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說：妳把這孩子帶走，為我乳養他，我必支付妳的工資。這婦人就把孩子帶走，她餵他奶。孩子長大了，她使他來到法老的女兒那裡，他就成為她的兒子。她叫他的名字為摩西〈拉出來、領出來〉，她說：因為我把他從水裡拉出來〈摩西這個名字，希伯來文是拉出來、領出來，而埃及文是兒子，埃及人取名經常取甚麼神的兒子，按照法老的女兒所從事的神妻職務，加上摩西是法老女兒在執行神妻儀式所撿到的孩子，埃及人會認為這是神的旨意與賜與，所以在當時摩西很有可能被取名為orsirismoses，意思是奧塞利斯的兒子，剛好這位埃及神備受埃及人尊敬，她是埃及第一位國王，並且是以神的姿態降臨世間，卻以人的型態統治埃及，而奧塞利斯也是永生並負責審判的陰間之王，掌握復活大權，所以神讓摩西從尼羅河旁遇到法老成為尼羅河神妻的女兒，透過人能理解的方式帶領人認識祂是永生之主〉。


那些日子以後，摩西長大，他出去到他的弟兄那裡〈從這可以看見摩西早已經知道他是希伯來人的身分，所以這邊才會表示他去〝他的兄弟〞那〉，看見他們的苦役〈重擔，他看見一個埃及人蹂躪〈像殺野獸那樣殺害〉他的弟兄希伯來人〈希伯來在當時是被瞧不起的用詞〉。他轉向這邊和那邊，見沒有人，就打死那埃及人，把他藏在沙土裡。第二天他出去，看哪，有兩個希伯來人在爭鬥，他對那惡人說：你為甚麼打〈蹂躪、像殺野獸那樣殺害〉你的鄰舍〈同伴、朋友〉呢？他說：誰立你作首領和審判官來管理我們呢？難道你是說要殺我，像你殺那埃及人的時候嗎？摩西懼怕，說：這事確實被知道了。法老聽見這事，他尋找摩西並要殺他，但摩西從法老的面前逃走，他停留在米甸〈鬥爭〉地，坐在井旁〈摩西愛同胞，想要用自己的力量解救同胞，認為自己是埃及的貴族，位高權大，可以成就這件事，但從事實來看卻無法成事〉。


米甸的祭司有七個女兒； 她們來打水並充滿了槽，使她們父親的羊群喝。但有牧羊的人前來，趕走了他們， 摩西起來，解救她們，並給他們的群羊喝。她們來到她們的父親流珥那裡； 他說：妳們今天為什麼來得這麼快呢？她們說：有一個埃及人從牧羊人的手拯救我們， 並且為我們用力打水給群羊喝。他對他的女兒們說：他在哪裡？ 妳們為甚麼這樣，撇下那人呢？ 妳們去叫他並他來吃麵包。摩西願意〈接受邀請、下決心〉和那人同住； 他就把他的女兒西坡拉〈鳥兒〉給了摩西。她生了一個兒子，他給他起名叫革舜〈寄居者〉， 神他說：我在外邦地作了寄居的〈從這可以看見神奇妙的帶領，摩西想靠自己的力量去拯救自己的百姓，結果反而被法老追殺，在心灰意冷看似沒有機會的情況下，神卻在異地安慰摩西的心，讓他留在同是亞伯拉罕的兒子米甸的後代受照顧，根據猶太傳統認知，摩西在埃及曾娶妻，所以亞倫跟米利暗才會責備摩西以前娶古實女子，而妥拉上也顯示摩西再埃及當貴族時可能已經娶妻，而在米甸則是再娶並生子成立家室，並且摩西也願意下決心再那異地居住，安穩的過生活，也親手做工，脫離了以前埃及王子的身分樣式，可以說這也是神給他的磨練與學習〉。




問題思考：
1.摩西出生時遭遇了什麼事？而父母如何應對呢？
2.放置摩西的蒲草方形船與挪亞的方舟有什麼關係呢？
3.為何法老女兒知道摩西是希伯來孩子，也知道法老的命令，卻又為何要扶養他呢？
4.摩西長大知不知道自己是希伯來人呢？
5.摩西為何要出手打死那個埃及人？他的想法是什麼呢？
6.法老追殺摩西，而摩西逃到米甸後，拯救百姓的事情在摩西眼中是否還有希望呢？
7.神在米甸地如何安慰並帶領摩西的生命呢？
8.這段內容帶給你什麼想法？






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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉1.法老苦待以色列民，並殺害以色列的嬰孩 Pharoh to afflict Yisrael and to killed Yisrael's baby 〈Exodus出埃及記 1〉

本周妥拉進度：這些名字
Weekly Torah Portion：The names
Parashat Shemot

1.法老苦待以色列民，並殺害以色列的嬰孩 Pharoh to afflict Yisrael and to killed Yisrael's baby  〈Exodus出埃及記 1〉

這是和雅各來到埃及的以色列人的名字，每個人帶他的家眷來：呂便、西緬、利未、和猶大、以薩迦、西布倫、和便雅憫、但、和拿弗他利，迦得、和亞設。凡從雅各的腰而出的人，有七十人。約瑟已經在埃及。以色列人生養，繁衍，增多，極其強盛，那地就被他們所充滿。有一個不認識約瑟的新王興起，治理埃及〈埃及是分上下埃及兩地統治，而在埃及第十三王朝之後，許克索斯人入侵埃及，接管了下埃及，而埃及人全部撤退至上埃及，所以這邊所說不認識約瑟的王，按照各樣描述與時間點，以及後來的考古時間，推測應該是在許克索斯人所建立的14-17王朝，之前大多推測出埃及記應該是在18-19王朝的時間，但後來的考古發現時間比原先想的還要久遠，加上在拉姆西斯二世的先後各樣文獻都一直沒發現以色列民外移的各樣證據，所以很有可能是各樣許克索斯文獻資料被埃及王亞模西士銷毀的許克索斯王朝〉


他對他的百姓說：看哪，這百姓，就是以色列人，比我們多又強盛。來吧，讓我們以智慧對待他，為了不讓他多起來，日後若遭遇戰爭的時候，他也會連合我們的仇敵跟我們打仗，離開這地上去〈以前的觀點是認為許克索斯人比較善待同是閃族的以色列人，後來埃及王亞模西士趕走許克索斯人，害怕以色列民再次與許克索斯人聯合，所以用苦役對待他們，讓他們耗盡體力，沒有能力反抗，但根據後來的考古發現，許克索斯人並不會因為是同閃族而善待，反而在亞蘭及巴勒斯坦地時，許克索斯人也是會攻擊同閃族的人，甚至惡待同閃族的人，加上許克索斯人統治埃及時人數比起埃及人是很少的，並且許克索斯人採用高壓統治，所以許克索斯人害怕以色列人與埃及人聯合推翻可能性比較大，這也應證神對亞伯拉罕所說的，他的後裔要在異地被苦待〉。


並且他們設立服苦役的官員統治他，為要藉著勞役使他受苦。他為法老建造積貨城，就是比東〈正義之城〉和蘭塞〈太陽之子〉〈因為這兩個地名讓許多人誤以為出埃及的背景是在拉姆西斯2世的時候，但時間點不對，因為拉姆西斯2世確實有建蘭塞城，但是在他登基以後的事，這邊卻是他尚未登基的時間，根據後來的考古，所謂的蘭塞和比東應該是許克索斯人統治時期的首都，只是當時的名稱不叫蘭塞和比東〉。當他們苦待他的時候，他就這樣地增多，這樣地暴增；他們害怕而厭煩以色列人的臉。埃及人藉著嚴厲方式強迫以色列人做工，藉著艱難的工作他們生活顯出悲苦。藉著泥，並藉著磚，及藉著田間各樣的工，藉著嚴厲的手段用他們做所有他們的工作〈這邊可以看見許克索斯人高壓統治的方式〉。埃及王對希伯來的接生婆，一個名叫施弗拉〈美麗〉，第二個名叫普阿〈燦爛的〉〈從這邊可以看到以色列民長期在埃及生活，被埃及同化，而這兩個取名都是埃及名〉，說：他說：在幫助希伯來婦人生產的時後，要看那分娩用的座凳，若他是男的，妳們殺死他；若她是女的，她可以存活。


然而接生婆敬畏上帝，他們不去做像埃及王吩咐她們的，他們卻使男孩存活，埃及王召了接生婆來，說：妳們為甚麼做這事，你們使男孩存活呢？接生婆對法老說：因為希伯來婦人不像埃及婦人，她們是健壯的；接生婆到她們那裡以前，她們就生了。神降福在生產上〈也可翻成神厚待接生婆〉。這百姓多起來，極其強盛。接生婆因為敬畏上帝，祂就使他們成立家室。法老就吩咐他所有的百姓說：所生的每一個男孩，你們把他丟在尼羅河裡；並你們存留所有女孩的性命〈許克索斯人經常用屠殺的方式來控制奴隸的人口，使用奴隸一直都是閃族的文化，像是亞述王國就是一個典型的高壓統治的帝國，所俘虜的人也常常遭受遷移甚至是屠殺，以確保王國的利益〉。





問題思考：
1.在不認識約瑟的新王統治埃及後，以色列人生活變得如何呢？
2.當以色列民被苦待之後，他們發生甚麼事呢？
3.埃及人看見以色列民人數越來越多有什麼想法呢？
4.法老要接生婆做甚麼事情呢？
5.接生婆做了甚麼事情呢？
6.後來法老做了甚麼命令呢？
7.神對亞伯拉罕所說的是否實現呢？
8.這段內容帶給你甚麼想法呢？


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Wisdom of TORAH 妥拉的智慧〈聖經的智慧〉4.約瑟安息 Yosef rest〈Genesis創世紀50〉

本周妥拉進度：他活
Weekly Torah Portion：He lived
Parashat Vayechi
4.約瑟安息 Yosef rest〈Genesis創世紀50〉

約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。薰屍滿了四十天〈防止屍體運送時腐敗〉；埃及人為他哀哭了七十天，為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：我父親要死的時候，叫我起誓說，你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。現在求你讓我上去，葬我父親，並我回到這裡來。法老說：你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。於是約瑟上去，葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。有車輛、馬兵，和他一同上去，他們成為非常大的營隊。他們到了約但河外、亞達的打穀場，就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：這是埃及人一場極大的哀哭。因此那地方名叫亞伯•麥西〈埃及葬禮〉，是在約但河東。


雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，把他搬到迦南地，葬在麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕在幔利前，向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。約瑟的哥哥們見父親死了，就說：或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足地報復我們。他們就打發人去見約瑟，說：你父親未死以先吩咐說：你們要對約瑟這樣說：求你饒恕哥哥們的過犯和罪惡，因為是他們從前惡待你。如今求你饒恕你父親的上帝之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了〈哥哥們很害怕約瑟會記恨，因著以前的事隨著父親過世後就報復他們〉。他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：我們是你的僕人。約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替神呢？你們對我的意思是邪惡的，但上帝的意思是好的，為了成就今日的光景，要保全許多人的性命。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的幼兒。於是約瑟安慰他們，向他們說親愛的話〈約瑟明白這一切都是神的旨意，而他也願意接受神的美意甘願受苦，並且原諒饒恕以前弟兄們惡待他的事，也對他們說恩言，使他們獲得平安，不用擔心受怕繼續跟約瑟住在一起〉。


約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。約瑟得見以法蓮第三代的子孫；瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上〈約瑟得神的祝福，見到自己的曾孫，並且子孫同住同坐席〉。約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓，說：神必定眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去〈到要死之前仍記住守神的約，並持續安慰勉勵自己的族人〉約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。








問題思考：
1.雅各過世時，有誰為他哀哭呢？
2.埃及王是否敬重雅各，讓約瑟上迦南地埋葬雅各呢？
3.雅各的眾子在他死後，害怕約瑟會做甚麼事？
4.他們怎麼跟約瑟說？
5.約瑟對他們說甚麼？
6.約瑟死前最後交代他們甚麼呢？
7.這段內容帶給你們甚麼想法呢？



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